Энциклопедия ежедневно пополняется, следите за обновлениями.

«Сахих аль-Бухари». Хадис № 2324

4 — باب اسْتِعْمَالِ الْبَقَرِ لِلْحِرَاثَةِ . ( 4 )

4 — Глава: Использование коров для пахоты.

-

2324 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ:

« بَيْنَمَا رَجُلٌ رَاكِبٌ عَلَى بَقَرَةٍ الْتَفَتَتْ إِلَيْهِ . فَقَالَتْ: لَمْ أُخْلَقْ لِهَذَا ، خُلِقْتُ لِلْحِرَاثَةِ ، قَالَ: آمَنْتُ بِهِ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، وَأَخَذَ الذِّئْبُ شَاةً فَتَبِعَهَا الرَّاعِى ، فَقَالَ الذِّئْبُ: مَنْ لَهَا يَوْمَ السَّبُعِ ، يَوْمَ لاَ رَاعِىَ لَهَا غَيْرِى . قَالَ: آمَنْتُ بِهِ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ » .

قَالَ أَبُو سَلَمَةَ مَا هُمَا يَوْمَئِذٍ فِى الْقَوْمِ . أطرافه 3471 ، 3663 ، 3690 — تحفة 14951

رواه أحمد (2/382) ، والبخاري ‏(2324‏‏)‏ ، ومسلم ‏(‏‏2388)‏ ، والترمذي ‏(‏‏3677)‏ ، وابن حبان (6486) .‏

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 2871 : صحيح

2324 - Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«(Как-то раз,) когда (один) человек ехал верхом на корове, она повернула к нему (свою голову) и сказала (человеческим голосом): “Я была создана не для этого, а для пахоты”».

(Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Я, Абу Бакр и ‘Умар поверили этому».

(Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Однажды) волк схватил овцу, а когда за ним погнался пастух, волк сказал: “А кто станет охранять их в (тот) день(, когда появятся) дикие звери, и не будет для них иного пастуха, кроме меня?”»

(Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Я, Абу Бакр и ‘Умар поверили этому».

(Передатчик этого хадиса со слов Абу Хурайры) Абу Саляма сказал: «А в тот день их[1] не было среди (собравшихся у пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) людей». См. также хадисы №№ 3471, 3663 и 3690. Этот хадис передали Ахмад 2/382, аль-Бухари 2324, Муслим 2388, ат-Тирмизи 3677 и Ибн Хиббан 6486.


 

[1] Здесь имеются в виду Абу Бакр и ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими.

«Сахих аль-Бухари». Хадис № 2320

2320عَنْ أَنَسٍ — رضى الله عنه — قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم:

« مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا ، أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا ، فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ أَوْ إِنْسَانٌ أَوْ بَهِيمَةٌ ، إِلاَّ كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ » .

طرفه 6012  -تحفة 1431

2320 - Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«(Если) какой-нибудь мусульманин посадит дерево или посеет что-нибудь, а затем птица, человек или животное съест (что-то из посеянного или посаженного им), это непременно (зачтётся) ему как садакъа». См. также хадис № 6012. Этот хадис передали аль-Бухари 2320 и Муслим 1552 и 1553.

_________________________________________

Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если мусульманин посадит дерево, всё то, что будет съедено с него, обязательно (зачтётся) ему как садакъа, и всё, что будет украдено с него, обязательно зачтётся ему как садакъа, и если кто-нибудь нанесёт ему урон,[1] это обязательно (зачтётся) ему как садакъа».

В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если мусульманин посадит дерево, а потом поест его (плодов) человек, животное или птица, это будет (зачитываться) ему как садакъа до самого Дня воскресения».


 

[1] -“Йарза`у-ху” — уменьшит.

«Сунан Абу Дауд». Хадис № 2659

2659 - عن جابر بن عتيك أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:

منَ الغَيرةِ ما يحبُّ اللَّهُ ومِنها ما يُبغِضُ اللَّهُ، فأمَّا الَّتي يحبُّها اللَّهُ فالغيرةُ في الرِّيبةِ، وأمَّا الغيرةُ الَّتي يُبغِضُها اللَّهُ فالغَيرةُ في غيرِ ريبةٍ، وإنَّ منَ الخُيَلاءِ ما يُبغضُ اللَّهُ، ومنها ما يحبُّ اللَّهُ، فأمَّا الخيلاءُ الَّتي يحبُّ اللَّهُ فاختيالُ الرَّجلِ نفسَهُ عندَ القتالِ، واختيالُهُ عندَ الصَّدَقةِ، وأمَّا الَّتي يبغضُ اللَّهُ فاختيالُهُ في البغيِ والفخرِ

قال الشيخ الألباني : حسن 

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 2221 : حسن       

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 3253 : حسن 

قال الشيخ الألباني في « صحيح النسائي‏ » 2557 : حسن   

قال الشيخ الألباني في  « إرواء الغليل » 1999: حسن

2659 - Передают со слов Джабира ибн ‘Атикъа о том, что пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:

«Из числа ревности есть такая, которую Аллах любит и которую ненавидит. Что же касается ревности, которую любит Аллах, то это ревность по отношению к тому, что внушает подозрения. А что касается ревности, которую ненавидит Аллах, то это ревность в том, что не вызывает сомнений и подозрений. И поистине, в проявлении высокомерия и гордыни есть то, что ненавидит Аллах, и то,  что Он любит. Что же касается того, что любимо Аллаху, то это проявление человеком высокомерия при сражении с врагом, а также (когда он раздаёт) садакъа. А что касается высокомерия и гордыни, которую Аллах ненавидит, то это проявление высокомерия в притеснении и самовосхищении». Этот хадис передали Ахмад 5/445, Абу Дауд 2659, ан-Насаи 2558.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2221, «Ирвауль-гъалиль» 1999, «Тахридж мишкат аль-масабих» 3253.

______________________________________

Имам аль-Мунави сказал: «Запретное проявление ревности от шайтана, ибо следствием этого является покушение на честь». См. «Файдуль-Къадир» 3/125.  Также аль-Мунави сказал: «Было сказано: “Ревность похвальна, если она держится на весах справедливости, когда человек не проявляет халатность, которая может привести к плачевным результатам, как и не переходит границы, имея плохие предположения и начиная шпионить”». См. «Файдуль-Къадир» 4/263.

Шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади сказал в отношении этого хадиса: «Похвальная ревность – это когда человек проявляет ревность за своих близких женщин, видя от них совершение запретного. А ревность, которую Аллах ненавидит, это, к примеру, ревность человека к тому, что его мать или кто-то из близких родственниц выходит замуж. Подобную ревность Аллах ненавидит, ибо обязательным является для нас довольствоваться тем, что дозволил Аллах. Что же касается проявления высокомерия во время сражения, то суть этого – устрашение врагов и придание оптимизма мусульманам, когда он при сражении врывается в ряды с силой и активностью, проявляя свое величие и гордость, чтобы вселить страх в сердца врагов. А проявление этого во время садакъа, то суть в том, что подобное является причиной того, что человек начинает желать делать садакъа больше, делает это от души, не обращая внимания на количество расходуемого». См. «‘Аунуль-Ма’буд» 7/235.

«Сунан ат-Тирмизи». Хадис № 2346

2346 - عن سلمة بن عبيد الله بن محضن الخطمي عن أبيه وكانت له صحبة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: مَن أصبحَ مِنكُم آمِنًا في سِرْبِه ، مُعافًى في جسَدِهِ ، عندَهُ قُوتُ يَومِه ، فَكأنَّمَاحِيزَتْ له الدُّنْيا

قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث مروان بن معاوية و حيزت جمعت حدثنا بذلك محمد بن إسماعيل حدثنا الحميدي حدثنا مروان بن معاوية نحوه
وفي الباب عن أبي الدرداء

قال الشيخ الألباني : حسن 

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 2318 : حسن لشواهده 

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 6042 : حسن 

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 5119 : حسن له شاهد بسند ضعيف 

قال الشيخ الألباني في « صحيح الأدب المفرد » 230 : حسن 

قال الشيخ الألباني في « صحيح الترمذي » 2346 : حسن 

قال الشيخ الألباني في« صحيح ابن ماجه » 3357 : حسن

2346 - Сообщается, что ‘Убайдуллах ибн Михсан аль-Ансари аль-Хатми, да будет доволен им Аллах, который являлся сподвижником, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Можно сказать, что весь мир достался тому из вас, кто встретил утро со спокойным сердцем[1], находясь в добром здравии и имея достаточно пищи, чтобы хватило её ему на день”».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Это хороший неизвестный хадис».

Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 300, и в «ат-Тарих» 3/1/373, ат-Тирмизи 2346, Ибн Маджах  4141, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 10362, аль-Хумайди в своём «Муснаде» 439, аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» 166, Ибн Абу ад-Дунйа в «аль-Къана’а», аль-Къуда’и в своём «Муснаде» 2/45.

Достоверность хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам ан-Навави, имам аш-Шаукани, шейх Ибн Бадран, шейх Ахмад Шакир. См. «Фатхуль-Къадир» 2/282, «Шарх Китаб аш-Шихаб» 114, «‘Умдату-т-тафсир» 1/657.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6042, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 533, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2318, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 230, «Тахридж мишкат аль-масабих» 5119.

___________________________________

Этот величайший хадис указывает на то, что безопасность, здоровье и пропитание, которого достаточно на один день, являются величайшими милостями Аллаха. И в данном хадисе пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начал с безопасности, ибо безопасность превосходит по своей важности и значимости здоровье и удел.

Всевышний Аллах упомянул о важности безопасности во многих аятах Корана:

«Аллах привел в качестве притчи селение, которое пребывало в безопасности и покое. Они обретали свой удел в изобилии отовсюду, но не благодарили Аллаха за эти блага, и тогда Аллах облек их в одеяние голода и страха за то, что они творили» (ан-Нахль, 16:112).

«В поселении сабейцев было знамение – два сада справа и слева. Вкушайте из удела вашего Господа и благодарите Его. Прекрасная страна и Прощающий Господь! Но они отвернулись, и Мы наслали на них поток, прорвавший плотину, и заменили их два сада двумя садами с горькими плодами, тамариском и несколькими лотосами. Так Мы воздали им за то, что они не уверовали. Разве Мы караем так кого-либо, кроме неблагодарных? Между ними и городами, которые Мы благословили, Мы воздвигли ясно различимые города и размерили путь между ними. Разъезжайте между ними ночью и днем в безопасности!» (Саба, 34:15:18).

«Из-за страха перед тем, что фараон и его знать будут преследовать их, Мусе поверили лишь немногие потомки из его народа. Воистину, фараон был деспотичным тираном на земле» (Юнус, 10:83).

«Помните, что вы были малочисленны и считались слабыми на земле. Вы опасались, что люди схватят вас, но Он дал вам убежище, подкрепил вас Своей помощью и наделил вас благами, чтобы вы были благодарны» (аль-Анфаль, 8:26).

«Когда они вошли к Юсуфу, он прижал к себе родителей и сказал: “Входите в Египет будучи в безопасности, если этого пожелает Аллах”» (Юсуф, 12:99).

«О Муса! Я – Аллах, Господь миров. Брось свой посох!» Когда же он (Муса) увидел, как посох извивается, словно змея, он бросился бежать не оборачиваясь. Аллах сказал: “О Муса! Подойди и не бойся, ибо ты являешься одним из тех, кто находится в безопасности”» (аль-Къасас, 28:30-31).

«Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность. Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей ко Мне. Те же, которые после этого откажутся уверовать, являются нечестивцами» (ан-Нур, 24:55).

«Пусть же они поклоняются Господу этого Дома (Каабы), Который накормил их после голода и избавил их от страха» (Къурайш, 106:3-4).

Все эти аяты указывают на то, какое важное положение занимает безопасность в религии Ислам.

Фахруддин ар-Рази сказал: «Некоторых учёных спросили: “Что лучше, безопасность или же здоровье?” Они ответили: “Безопасность лучше. И довод этому пример овцы, которая если сломает ногу, то со временем она заживет и будет покорна пастуху, пасясь на пастбище. Если же овцу держать в месте, где есть поблизости волки, то она перестает кушать по причине страха и умирает. Это указывает на то, что вред от страха хуже, чем вред от болезней тела”». См. «Тафсир аль-кабир» 19/107.

Шейх Салих аль-Фаузан говорил: “Нет сомнения в том, что безопасность является необходимой, и человечество нуждается в ней больше, чем в питье и еде. Поэтому пророк Ибрахим (мир ему) попросил сначала безопасность, а затем удел (ризкъ): «Вот сказал Ибрахим: “Господь мой! Сделай этот город безопасным и надели плодами его жителей, которые уверовали в Аллаха и в Последний день”» (аль-Бакъара 2: 126). При наличии страха люди не чувствуют удовлетворенность питьём и едой. Вместе со страхом прерываются пути, по которым перевозится продовольствие из страны в страну, поэтому Аллах назначил суровое наказание за разбой и грабёж на дорогах. Ислам пришёл для сохранения пяти важных вещей (ад-даруриятуль-хамс): религии, жизни, разума, чести и имущества. Существуют суровые наказания относительно того, кто посягает на что-либо из этого, и не имеет значение, посягательство происходит на мусульман или же неверных. По отношению к неверному, который находится в договоре с мусульманами (му’ахад), запрещено то же, что и по отношению к мусульманину! Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто убьет му’ахада, тот не почувствует запаха Рая». Что же касается тех, кто нарушает безопасность (амн), то они являются либо хариджитами, либо разбойниками на дорогах, либо бунтовщиками. Против всех этих трех групп, следует принимать суровые меры”. См. «Фатава аш-шар’ия фи къадая аль-‘асрия» 125.

Имам аль-Мунави в отношении хадиса: «Кто из вас застал утро, будучи в безопасности за себя и свою семью; будучи в добром здравии; имея достаточно пропитания, чтобы хватило её ему на один день, то можно сказать, что весь мир был дарован ему», сказал: “Кому Аллах даровал здоровье, спокойствие сердца во всем, наделил необходимым пропитанием на день и семья его пребывает в безопасности, тому Аллах даровал все милости, свыше которых не дано даже тому, кто владеет всем миром! Следовательно, человеку необходимо встречать свой день, будучи благодарным, используя эти блага в подчинении Аллаху, который облагодетельствовал его ими, а не использовать эти милости в ослушании и отдалении от поминания Аллаха”. См. «Файдуль-Къадир» 6/68.

Однажды один человек спросил ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах): “Разве мы не из числа бедных мухаджиров?” ‘Абдуллах сказал ему: «У тебя есть жена, к которой ты устремляешься?» Тот ответил: “Да”. ‘Абдуллах спросил: “У тебя есть жилище, в котором ты живешь?” Тот ответил: “Да”. ‘Абдуллах сказал: «Тогда ты из числа богачей». Тот говорит: “Так у меня еще есть и слуга”. На что ‘Абдуллах сказал: “Тогда ты из числа царей!” Муслим 2979.

[1] Имеется в виду такой человек, семья и имущество которого, как и он сам, недосягаемы для его врагов.

Хадис: «Три вещи являются причиной гибели, три вещи являются причиной спасения, три вещи являются причиной искупления грехов и три вещи являются причиной возвышения степени».

Со слов Ибн ‘Умара, Ибн ‘Аббаса, Анаса, Абу Хурайры и ‘Абдуллы ибн Аби Ауфа (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Три вещи являются причиной гибели, три вещи являются причиной спасения, три вещи являются причиной искупления грехов и три вещи являются причиной возвышения степени.
Что касается трех вещей, которые являются причиной гибели, то это: жадность, которой повинуются; страсть, за которой следуют; и восхищение человека самим собой.
Что касается трех вещей, которые являются причиной спасения, то это: справедливость в гневе и довольстве; умеренность при нищете и богатстве; и страх перед Всевышним Аллахом в тайне и наяву.
Что касается трех вещей, которые являются причиной искупления грехов, то это: ожидание молитвы, после совершения молитвы; полноценное совершение омовение во время холода; и перемещение ног в сторону совершения коллективных молитв.
Что касается трех вещей, которые являются причиной возвышения степени, то это: кормление людей едой; распространение салама; и совершение ночных молитв, когда все люди спят». Этот хадис передали аль-Баззар 80, ат-Табарани в “аль-Аусат” 5584, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-Иман” 2/382, Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 3/219, Абу Бакр ад-Динури в “аль-Муджаляса” 1/145. Хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. “ат-Таргъиб” 1/217, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1802.

«Мухтасар Сахих Муслим». Хадис № 261

Глава 63. Что может служить преградой для молящегося

-

261 - Передают со слов Абу Зарра, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас приступает к молитве, (можно считать, что) у него есть преграда (сутра)[1], (отделяющая его от остальных), если перед ним находится нечто (высотой) с заднюю часть седла. В противном же случае его молитва будет прервана[2], (если перед ним пройдёт) осёл, женщина или чёрная собака».
Я спросил[3]: «О Абу Зарр, а чем чёрная собака отличается от рыжей или жёлтой?» (В ответ мне) он сказал: «О сын моего брата, такой же вопрос я задал и посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (на что) он сказал: “Чёрная собака — это шайтан”[4]».


 

[1] Сутра — любой предмет, который устанавливается перед человеком, совершающим молитву на открытом месте или в мечети. Такой предмет, например палка, которую втыкают в землю, указывает направление на Каабу (кибла) и служит предостережением о том, что между ней и молящимся во время молитвы никому нельзя проходить. В помещении преградой может служить стена или колонна.

[2] Здесь имеется в виду, что, если человек отвлечётся от молитвы, из-за этого она станет менее совершенной.

[3] Эти слова принадлежат передатчику хадиса.

[4] По мнению комментаторов, считавших, что эти слова следует понимать буквально, имеется в виду, что шайтан принимает облик чёрной собаки. Как считали другие, это значит, что в подобных обстоятельствах чёрная собака причиняет молящемуся больше вреда.

«Мухтасар Сахих Муслим». Хадис № 260

Глава 62. Вся земля была сделана для меня местом для молитв и средством очищения

-

260 - Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Мне было отдано предпочтение перед (другими) пророками в шести (отношениях): мне была дарована (способность говорить с людьми, произнося) немного слов, в которые вкладывается много смысла; мне была оказана помощь страхом, (который охватил сердца моих врагов, живущих от меня на расстоянии месяца пути)[1]; мне было дозволено (брать) военную добычу; (вся) земля была сделана для меня[2] местом совершения молитв и средством очищения; я был направлен ко всем людям и я стал последним пророком».


 

[1] Интерполяция согласно хадису, переданному со слов Джабира и приводимому в «Сахихе» аль-Бухари (335).

[2] Это, естественно, распространяется и на всех мусульман в целом.

Отслеживать

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 229 other followers