Энциклопедия ежедневно пополняется, следите за обновлениями.

Хадис: «Чёрный камень был ниспослан из рая…»

عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:

نَزَلَ الحَجرُ الأَسْوَدُ مِن الجنةِ وهو أشدُّ بَياضًا مِن اللَّبَنِ، فسوَّدَتْهُ خَطايا بَنِي آدمَ .

قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو و أبي هريرة
قال أبو عيسى حديث ابن عباس حديث حسن صحيح

قال الشيخ الألباني : صحيح

رواه الترمذي 877  وقال حديث حسن صحيح ، وابن خزيمة في صحيحه2526  إلا أنه قال: أشد بياضا من الثلج . ورواه البيهقي (5/75)  مختصرا قال: الحجر الأسود من الجنة وكان أشد بياضا من الثلج حتى سودته خطايا أهل الشرك.

قال حافظ ابن حجر في « فتح الباري » 3/462 : فيه عطاء بن السائب وهو صدوق لكنه اختلط وله طريق أخرى يقوى بها

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 2618 : رجاله ثقات

قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 1146 : صحيح لغيره

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 2510 : حسن صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 6756 : صحيح

Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Чёрный камень был ниспослан из рая и он был белее молока, а чёрным его сделали грехи сынов Адама”».

Этот хадис передали ат-Тирмизи 877 и Ибн Хузайма 2733, исключая то, что он в своей версии сказал: «Он был белее снега».

Также его передал аль-Байхакъи (5/75) с текстом: «Чёрный камень (ниспослан) из рая и он был белее снега, пока его не сделали чёрным грехи многобожников».

Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Хадис Ибн ‘Аббаса — хороший достоверный».

Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис достоверным. См. «Фатхуль-Бари» 3/462.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6756, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1146, «Тахридж мишкат аль-масабих» 2510, «ас-Сильсиля ас-сахиха»  2618.Сахих

___________________________________

Аль-Мубаракфури сказал: «В “аль-Миркъат” сказано: “То есть, грехи сыновей Адама, которые прикасались к камню, стали причиной того, что он стал черным. Этот хадис следует понимать буквально, потому что ничего не указывает на переносный смысл — ни содержание хадиса, ни здравый смысл”». См. «Тухфатуль-ахвази» 3/525.

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Некоторые еретики пытались опровергнуть этот хадис и сказали: “Как же грехи многобожников сделали его черным, если покорность (Аллаху) единобожников не сделали его снова белым?” Я отвечаю на это словами Ибн Къутайбы: “Если бы Аллах захотел, то так бы и случилось, но в данном случае Аллах установил правило, что черный цвет изменяет другие цвета, а сам не поддается изменению, в противоположность белому цвету”. Аль-Мухибб ат-Табари сказал: “Тот факт, что он остается черным, является назиданием для разумного человека. Если грехи способны воздействовать на твердый камень, то их влияние на сердце еще сильнее”». См. «Фатхуль-Бари» 3/463.

Хадисы про чёрный камень

Хадисы про чёрный камень, который расположен в углу Каабы

-

Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Чёрный камень был ниспослан из рая и он был белее молока, а чёрным его сделали грехи сынов Адама”».

Этот хадис передали ат-Тирмизи 877 и Ибн Хузайма 2733, исключая то, что он в своей версии сказал: «Он был белее снега».

Также его передал аль-Байхакъи (5/75) с текстом: «Чёрный камень (ниспослан) из рая и он был белее снега, пока его не сделали чёрным грехи многобожников».

Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Хадис Ибн ‘Аббаса — хороший достоверный».

Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис достоверным. См. «Фатхуль-Бари» 3/462.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6756, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1146, «Тахридж мишкат аль-масабих» 2510, «ас-Сильсиля ас-сахиха»  2618.Сахих

___________________________________

Аль-Мубаракфури сказал: «В “аль-Миркъат” сказано: “То есть, грехи сыновей Адама, которые прикасались к камню, стали причиной того, что он стал черным. Этот хадис следует понимать буквально, потому что ничего не указывает на переносный смысл — ни содержание хадиса, ни здравый смысл”». См. «Тухфатуль-ахвази» 3/525.

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Некоторые еретики пытались опровергнуть этот хадис и сказали: “Как же грехи многобожников сделали его черным, если покорность (Аллаху) единобожников не сделали его снова белым?” Я отвечаю на это словами Ибн Къутайбы: “Если бы Аллах захотел, то так бы и случилось, но в данном случае Аллах установил правило, что черный цвет изменяет другие цвета, а сам не поддается изменению, в противоположность белому цвету”. Аль-Мухибб ат-Табари сказал: “Тот факт, что он остается черным, является назиданием для разумного человека. Если грехи способны воздействовать на твердый камень, то их влияние на сердце еще сильнее”». См. «Фатхуль-Бари» 3/463.

 

Рубрики:Разное

«Мухтасар Сахих Муслим». Хадис № 322

Глава 121. Во время болезни имам назначает заместителя, который проводит молитву с людьми

-

322 - Передают, что ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах сказал:

«(Однажды) я пришел к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, и попросил её: “Не расскажешь ли ты мне о болезни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?” Она сказала: “Да”».
(Потом ‘Аиша сказала):
- Когда состояние пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (во время болезни) ухудшилось, он просил: «Совершили ли люди молитву?» Мы ответили: «Нет, они дожидаются тебя, о посланник Аллаха», (и тогда) он велел: «Налейте для меня воды в корыто». Мы сделали это, после чего он совершил полное омовение и попытался подняться, но потерял сознание. Очнувшись, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова спросил: «Совершили ли люди молитву?»
Мы ответили: «Нет, они дожидаются тебя, о посланник Аллаха». Тогда он опять велел: «Налейте для меня воды в корыто». Мы сделали это, после чего он совершил полное омовение и попытался подняться, но снова лишился сознания. Очнувшись, он (снова) спросил: «Совершили ли люди молитву?» Мы ответили: «Нет, они дожидаются тебя, о посланник Аллаха». Тогда он (опять) велел: «Налейте для меня воды в корыто». Мы сделали это, после чего он совершил полное омовение и попытался подняться, но опять потерял сознание. Очнувшись, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) спросил: «Совершили ли люди молитву?» Мы ответили: «Нет, они дожидаются тебя, о посланник Аллаха». Между тем люди оставались в мечети, ожидая посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, для совершения вечерней молитвы, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел передать, чтобы молитву с людьми провёл Абу Бакр. Посланец явился к (Абу Бакру) и сказал: «Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велит тебе провести молитву с людьми». Абу Бакр, который был мягкосердечным человеком, сказал: «О ‘Умар, помолись с людьми ты!» — но ‘Умар ответил (ему): «Ты име­ешь больше прав на это», и в эти дни молитвы с ними проводил Абу Бакр. Потом посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, немного полегчало, и, передвига­ясь с помощью двух мужчин (одним из них был аль-‘Аббас), он вышел (из дома) на полуденную молитву, которую проводил с людьми Абу Бакр. Увидев (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) Абу Бакр хотел отойти назад, однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал ему знак не делать этого. (Потом) он сказал (тем, кто помо­гал ему идти): «Посадите меня рядом с ним», и они (помогли) ему сесть рядом с Абу Бакром. После этого Абу Бакр, который остался стоять, стал молиться, (повторяя все необходимые действия) за сидевшим пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а люди следовали примеру Абу Бакра.
‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах сказал:

«Потом я пришёл к ‘Абдуллаху ибн ‘Аббасу и спросил его: “Не передать ли тебе то, что ‘Аиша рассказала­ мне о болезни пророка, да благословит его Аллах и приветствует?” Он сказал: “Давай”, и я передал ему рассказ (‘Аиши), ни (одного слова) которого он не опроверг. Однако он спросил: “Назвала ли она тебе имя другого человека, который (под­держивал пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) вместе с аль-‘Аббасом?” Я ответил: “Нет” и тогда он сказал: “Им был ‘Али”». Сахих

 

«Мухтасар Сахих Муслим». Хадис № 321

Глава 120. Имамам было велено облегчать молитву, но совершать её полностью

-

321 - Передают, что Абу Мас’уд аль-Ансари сказал:

«(Однажды) какой то человек пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Поистине, иногда я не прихожу на утреннюю молитву[1] из-за такого-то (имама) потому, что он проводит её с нами (слишком) долго” и я никогда не видел, чтобы, увещевая (людей), пророк, да благословит его Аллах и приветствует, гневался сильнее, чем в тот день. (Когда же гнев его улёгся), он сказал: “О люди! Поистине, (некоторые из вас) отталкивают (других от молитвы)! Пусть же тот, кто станет проводить её с людьми, облегчает[2], ведь среди тех, кто находится позади него, (может) оказаться старый, слабый или тот, (у кого есть неотложные дела)!”» Сахих


 

[1] Речь идет об общей молитве в мечети.

[2] То есть не слишком долго читает Коран и не затягивает молитву, но вместе с тем выполняет все необходимые действия.

«Мухтасар Сахих Муслим». Хадис № 320

Глава 119. Следование (примеру) имама (во время молитвы) и совершение (каждого) действия после него

-

320 - (Аль-Бара сказал):

«Когда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) говорил: “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу” выпрямившись после поясного поклона, мы продолжали стоять, пока не замечали, что (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) коснулся! лицом земли, и только потом следовали его примеру». Сахих

 

«Мухтасар Сахих Муслим». Хадис № 319

Глава 118. Кто больше всех достоин быть имамом

-

319 - Передают со слов Абу Мас’уда аль-Ансари , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«(Во время молитвы) имамом для людей (должен) быть тот, кто лучше всех читает Книгу Аллаха[1]. Если в (этом отношении люди) равны, (имамом должен быть) тот, кто лучше всех знает сунну; если и в (этом) они равны, (имамом должен быть) тот кто раньше всех переселился;[2] если же они равны и в этом, (имамом должен быть тот, кто) раньше всех принял ислам. Ни в коем случае не следует человеку становиться имамом для того, кто обладает над ним (хоть какой-либо) властью[3], как не следует ему садиться в доме (такого человека) на его подушку[4], (если не будет на то) позволения (хозяина)».Сахих


 

[1] То есть тот, кто знает наизусть больше аятов Корана и лучше других читает его.

[2] Имеется в виду либо переселение (хиджра) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, из Мекки в Медину, либо любое переселение из страны неверных в страну ислама.

[3] Так, например, имам мечети (хозяин дома) более достоин того, чтобы проводить общую молитву, чем любой другой, даже если среди присутствующих окажутся люди, которые лучше читают Коран или являются более сведущими или благочестивыми. Вот почему гость не должен становиться имамом для хозяина, должник — для заимодавца, а раб — для своего господина, если не получит на это разрешение. Если же среди собравшихся окажется правитель, то возглавить общую молитву следует ему, поскольку его власть распространяется на всех. В подобном случае желательно чтобы имам мечети (хозяин дома) сам предложил ему провести общую молитву.

[4] Имеется в виду любое место, которое обычно занимает только это человек.

«Мухтасар Сахих Муслим». Хадис № 318

Глава 117. Покидая молитву, можно уходить как направо,так и налево

-

318 - Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал:

«Пусть никто из вас ни в коем случае ничего не оставляет шайтану[1], считая, что он должен покидать (место молитвы, уходя только) направо, (ибо) я много раз видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уходил (с места молитвы, повернув) налево».Сахих


 

[1] Иначе говоря, не поддаётся наущениям шайтана.

 

Отслеживать

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 255 other followers