Энциклопедия ежедневно пополняется, следите за обновлениями.

Слабые хадисы в книге «Болезнь и исцеление» Ибн аль-Каййима

Ибн Абу ад-Дунья в разделе о тех, чьи молитвы принимаются, и в разделе о мольбе передал рассказ аль-Хасана о том, что среди сподвижников Пророка, среди ансаров, был мужчина по прозвищу Абу Мугълакъ . Он занимался торговлей, торговал своими и чужими товарами, отправляясь с ними в дальние страны. Он был набожным и богобоязненным человеком. Однажды в пути ему встретился вооруженный до зубов грабитель. Он сказал ему: — Положи все, что у тебя есть, и я убью тебя. — Зачем тебе проливать мою кровь? Ведь тебе нужно только мое имущество, — ответил сподвижник. — Оно и без того уже мое, но я хочу убить тебя. — В таком случае позволь мне совершить четыре рак’ата. — Молись, сколько хочешь! — сказал грабитель. Он совершил омовение и намаз из четырех рак’атов. В последнем земном поклоне он воззвал к Аллаху со словами: «О Любимый! О Любимый! О Владыка славного Трона! О Совершающий то, что пожелаешь! Ради Твоего могущества, которое не ослабевает, ради Твоей власти, которая не допускает несправедливости, и ради Твоего света, который заполняет опоры Твоего Трона, избавь меня от зла этого грабителя! Спаси меня, о Спаситель!» Он произнес это трижды, и тут появился всадник с копьем в руках. Он поместил его между ушами своего коня, а когда грабитель завидел его, он бросился к нему, ударил его копьем и убил. Потом он подъехал к сподвижнику и сказал: — Вставай! — Кто ты? Да будут мой отец и моя мать выкупом за тебя! Твоими руками Аллах сегодня спас меня, — сказал тот. — Я ангел с четвертого неба. Когда ты обратился с мольбой в первый раз, я услышал, как врата небес загремели. Потом ты воззвал во второй раз, и я услышал, как зашумели небожители. Потом ты воззвал в третий раз, и мне было сказано: «Мольба удрученного!» — и я попросил Аллаха поручить мне убить его. Аль-Хасан сказал: «Если человек совершит омовение и намаз из четырех рак’атов, обратившись [к Аллаху] с такой мольбой, то она будет принята, независимо от того, будет он удручен или нет».

Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным/мауду’/. Иснад этого хадиса тёмный и кроме аль-Хасана, я (говорит шейх аль-Албани) никого из них (передатчиков) не знаю, исключая Мусу ибн Вардана, относительно которого есть разногласия. О нём сказал Абу Хатим: «Нет в нём проблем». Другой передатчик аль-Кальби — является неизвестным. Аль-Хасан — это аль-Басри — мудаллис. Он передал его в форме ‘ан ‘ан (от такого-то, не заявляя, что сам слышал это. прим. Фарук). Поэтому этот хадис очень слабый. Также странным является то, что этого Абу Ми’лякъа упоминают среди сподвижников. Ничто не упоминается, что указывает на то, что он сподвижник, кроме этого выдуманного текста с очень слабым иснадом. Также странным является то, что эту историю приводит в начале своей книги «аль-Джаваб аль-кафи» (данная книга. прим. Фарук) Ибн аль-Къаййим в версии Ибн Абу ад-Дунья от аль-Хасана, промолчав о его иснаде. Подробнее см. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 12/530-532.

Абу Мугълакъ

Правильно: АбуМи’лякъ(أبو مِعْلَق). прим. Фарук.

Слабые хадисы в книге «Болезнь и исцеление» Ибн аль-Каййима

В том же сборнике (1/505-506) сообщается, что Са’д слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

هل أدلكم على اسم الله الاعظم دعاء يونس فقال رجل يا رسول الله هل كان ليونس خاصة فقال ألا تسمع قوله فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك نجيني المؤمنين! فأيما مسلم دعا بها في مرضه اربعين مرة فمات في مرضه ذلك أعطى أجر شهيد وان برأ برأ مغفور له

«Не указать ли вам на величайшее имя Аллаха? Это мольба Йунуса». Один мужчина спросил: «О Посланник Аллаха, это относилось только к Йунусу?» Он сказал: «Разве ты не слышал слов Всевышнего: „Мы ответили на его мольбу и спасли его от печали. Так Мы спасаем верующих“ (Аль-Анбийаъ, 88)? Если мусульманин будет взывать с этими словами во время болезни в течение сорока дней и умрет, то он получит награду павшего мученика, если же он выздоровеет, то ему будут прощены [его грехи]» .

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует передатчик по имени ‘Амр ибн Бакр ас-Саксаки, который является слабым. Аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Он слабый, а его хадисы похожи на выдуманные». В «ад-Ду’афаъ» он сказал: «Ибн Хиббан обвинял его во лжи». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6/292.

Рубрики:Слабые хадисы

Слабые хадисы в книге «Болезнь и исцеление» Ибн аль-Каййима

В «Сунане» ат-Тирмизи передан следующий хадис Абу Хурейры:

كان إذا أهمه الأمر رفع رأسه الى السماء وإذا اجتهد في الدعاء قال يا حى يا قيوم

«Когда что-либо озабочивало Пророка, он воздевал руки к небу, а когда он усердно молился, то говорил: „О Живой! О Вседержитель! /Йа хаййу йа каййум“».

Этот хадис передали ат-Тирмизи 3436 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 340.
Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. В его иснаде присутствует Ибрахим ибн аль-Фадль, который является матруком, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб», а Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» сказал: «Его ошибки являются отвратительными». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6345.

Рубрики:Слабые хадисы

Слабые хадисы в книге «Болезнь и исцеление» Ибн аль-Каййима

Аль-Ауза’и передал со слов аз-Зухри, что ‘Урва пересказывал хадис ‘Аиши о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

إن الله يحب الملحين فى الدعاء

«Поистине, Аллах любит тех, кто проявляет настойчивость в мольбе».

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/96) сказал:

- Ложный (хадис). Его передали аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (467) и Абу ‘Абдуллах аль-Фалляки в «аль-Фаваид» (2/89) от Бакъиййи: Рассказал нам Юсуф ин ас-Сафар от аль-Ауза’и, передавшего от аз-Зухри, передавшего от ‘Урвы со слов ‘Аиши, как восходящий к пророку.

Я (аль-Албани) говорю:

- Этот иснад очень слабый, а более того — выдуманный! Юсуф ибн ас-Сафар — лжец. Более того, аль-Байхакъи сказал: «Он относится к числу тех, кто выдумывает хадисы». Аль-Мунави упомянул от хафиза (Ибн Хаджара), что он сказал: «Единственным, кто его передал, был Юсуф ибн ас-Сафар от аль-Ауза’и, и он обвинялся во лжи, и похоже, что Бакъиййа подтасовал его». Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/418) сказал: «Все эти хадисы, которые передал Юсуф от аль-Ауза’и, являются ложными!»

Слабые хадисы в книге «Болезнь и исцеление» Ибн аль-Каййима

Аль-Хаким (1/493-494) передал со слов Анаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

لاتعجزوا فى الدعاء فانه لايهلك مع الدعاء أحد

«Не проявляйте слабости в мольбе, ибо никто не погибает, пока молится».

 

Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. В его иснаде присутствует ‘Умар ибн Мухаммад ибн Сухбан, относительно которого Ибн ‘Ади сказал: «Большинство его хадисов отвергаемые». Абу Зур’а сказал: «Очень слабый». Имам Ахмад сказал: «Он не был ничем!» Ибн Ма’ин сказал: «Он не стоит ни гроша». Аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые», а Абу Хатим и ад-Даракъутни сказали: «Матрук». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2/239.

Рубрики:Слабые хадисы

Слабые хадисы в книге «Болезнь и исцеление» Ибн аль-Каййима

Там же приводится рассказ Саубана о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

لا يرد القدر الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه

«Ничто не отталкивает предопределение, кроме мольбы, и ничто не умножает поступков, кроме благочестия. Поистине, человек лишается своего удела из-за совершенного им греха».

 

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим, исключая добавку «Поистине, человек лишается своего удела из-за совершенного им греха», которая является слабой. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 154, «Тахридж мишкат аль-масабих» 4/412.

Слабые хадисы в книге «Болезнь и исцеление» Ибн аль-Каййима

Аль-Хаким (1/669) передал со слов ‘Аиши, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

لا يغنى حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وإن البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان الى يوم القيامة

«Предосторожность не избавляет от судьбы, а мольба помогает против того, что уже поразило [человека], и того, что еще не поразило его. Поистине, когда несчастье нисходит, его встречает мольба, и они борются друг с другом до дня воскресения».


Также его передали ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (33), аль-Баззар в своём «Муснаде» (Заваид: 2165) и др. Аль-Хаким сказал: «Иснад этого хадиса достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих Сахихах)». Но вслед за этими словами аз-Захаби сказал: «(Передатчик по имени)  Закарья — слабый по единогласному мнению». См. «ад-Даъ ва-д-даваъ», стр. 12.

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 6764, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1014.

 

Рубрики:Слабые хадисы
Отслеживать

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 168 other followers