Энциклопедия ежедневно пополняется, следите за обновлениями.

Хадис: «Ночная молитва отводит болезни от тела …»

Салям алейкум ва рахматуллахи ва баракатух!

Достоверен ли этот хадис:

عليكم بقيام الليل, فإنه دأب الصالحين قبلكم, و قربة إلي الله تعالى, و منهاة عن الإثم, و تكفير للسيئات, و مطردة للداء عن الجسد

«Выстаивайте ночную молитву, воистину она была обыкновением праведников живших до вас. Она приближает к Всевышнему Аллаху, препятствует совершению грехов, стирает скверные дела, и отводит болезни от тела». (Ахмад)
Особенно интересен момент — «… отводит болезни от тела».

Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух!

Особенно интересен момент — «… отводит болезни от тела»

Именно без этого момента хадис является хорошим. С добавкой «и отводит болезни от тела», данный хадис приводится со слов Биляля и он является слабым, о чём сказал ат-Тирмизи. В его иснаде присутствует Мухаммад ибн Саид, который являлся лжецом и еретиком и был распят халифом Мансуром. Ахмад ибн Салих сказал: «Он придумал четыре тысячи хадисов».
Без этой добавки этот хадис передали ат-Тирмизи, аль-Хаким и др. из хадиса Абу Умамы. Аль-Хаким назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Хорошим его назвали аль-Багъави и хафиз аль-‘Иракъи. См. «Тамамуль-минна» стр. 245.
Хафиз ас-Суюты в «Джами’ аль-Кабир» сказал, что его приводит имам Ахмад, но это является ошибкой, так как Ахмад его не приводит. См. «Ирвауль-гъалиль» 2/202.
Валлаху а’лям!

Хадис: «Мое семейство (ахлюль-байт) подобно ковчегу Ноя …»

Некоторые заблудшие сектанты, в частности шииты, распространили хадис:

Аль-Хаким Нишапури, Мустадрак, книга: толкования Корана, глава: толкование суры Худ:
Абу Зарр передает от Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род), который сказал: «Моё семейство (ахль аль-байт) подобно Ковчегу Ноя. Каждый, кто поднимется на него, спасется, а каждый, кто отстанет, утонет»
Аль-Хаким Нишапури сказал: «Этот хадис является достоверным (сахих) согласно условиям Муслима, хотя он не привел этот хадис в своем сборнике».

Этот хадис приводится со слов пяти сподвижников: ‘Абдуллы ибн ‘Аббаса, ‘Абдуллы ибн аз-Зубайра, Абу Зарра аль-Гъифари, Абу Са’ида аль-Худри и Анаса ибн Малика.
Во всех версиях этого хадиса присутствуют либо лжецы, либо рафидиты, либо передатчики, которые являются слабыми. Поэтому, многие учёные в области хадисов, такие, как хафиз аз-Захаби, хафиз Ибн Касир, хафиз аль-Хайсами, хафиз ас-Суюты и другие назвали эти хадисы слабыми. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис передается со слабыми иснадами». См. «Асъиля ва аджвиба» 57.
Из-за сильной слабости этих хадисов нет возможности объединить их.
Шиит аль-Хумайни на стр. 171 своей книги «Кашф аль-асрар» утверждает, что этот хадис у «мусаллимов» приводится в форме мутаватир. Под «мусаллимами» он подразумевает Ахлю Сунна. Затем он, как у него это принято, солгал еще раз, сказав: «Относительно этой (темы) по пути ахлю Сунна приводится одиннадцать хадисов». Однако затем он привёл только один хадис от Ибн ‘Аббаса в иснаде которого присутствует тот, кого обвиняли во лжи. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4503.
http://islamport.com/w/aqd/Web/2210/453.htm
ВаЛлаху а’лям!

Хадис: «Господа удивляет юноша, который не следует страстям»

В одной статье с названием: «Некоторые хадисы, в которых упоминаются атрибуты Аллаха (Ибну Куддáма аль-Макдиси) с комментарием шейха Мухаммада бин Сáлиха бин Мухаммада аль-’Усеймúна» встретил хадис:

Что касается того хадиса, который привел автор книги, в котором говорится: «Твоего Господа удивляет в юноше то, что он не следует своим страстям», то он недостоверный. Его приводят Ахмад (4/151), Ат-Табарáни (17/853). Хадис недостоверный, он приводится в сборнике слабых хадисов у Шейха Албáни, за номером (2426).

Хафиз аль-Хайсами сказал: «Этот хадис передали Ахмад, Абу Я’ля и ат-Табарани и его иснад является хорошим». См. «Маджма’у-з-заваид» 10/270.
Шу’айб Арнаут сказал: «Хороший хадис из-за других/хасан ли-гъайрихи/».
Шейх Ибн Баз сказал: «Его иснад является слабым, однако в его пользу свидетельствует хадис о семерых, которые будут находиться в тени …». См. «Тухфатуль-карима» 150.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1658, «Тахридж Китабу-с-сунна» 571, «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2426.
Однако шейх аль-Албани позже пересмотрел это решение и назвал его достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2843.
И данный хадис в издании книги «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» от 1996 года уже отсутствует.

ВаЛлаху а’лям!

Хадис: «Для того, кто соблюдает молитву, она станет светом, доказательством и спасением от Огня в День Воскресения»

Ассаламу ‘алайкум!
Достоверный ли этот хадис:
Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

«Для того, кто соблюдает молитву, она станет светом, доказательством и спасением от Огня в День Воскресения. А для того, кто не соблюдает ее, не будет ни света, ни доказательства, ни спасения от Огня, и в День Воскресения он будет воскрешен вместе с Каруном, Фараоном, Хаманом и Убаем ибн Халяфом».

Ва алейкум салям ва рахматуллах!
Относительно этого хадиса есть разногласия.
Хафиз аль-Хайсами назвал его передатчиков заслуживающими доверия.
Хафизы аль-Мунзири, аль-Бусыри и Ибн ‘Абдуль-Хади назвали его иснад неплохим.
Хафизы ад-Дымьяты, аль-‘Иракъи, шейх Ахмад Шакир и шейх Ибн Баз назвали его достоверным.
Хафиз аз-Захаби и шейх аль-Албани назвали иснад этого хадиса слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2851, «Да’иф ат-таргъиб» 312, «Тахридж мишкат аль-масабих» 550.
Разногласия в этом иснаде из-за передатчика по имени ‘Иса ибн Хилял ас-Садафи, который был таби’ином. Ибн Хиббан и аль-Фасави назвали его надёжным. Ибн Абу Хатим упоминает его в «Джарх ва-т-та’диль», но ничего не говорит о его приемлемости или отвода. Источник
ВаЛлаху а’лям!

Хадис: «Вознаграждение неверующему за благие деяния»

На одном из русскоязычных сайтов я встретил вот такой хадис:

«Если совершит благодетельный человек что-то хорошее, вне зависимости от того, верующий он или нет, Всевышний непременно воздаст ему благом». Сподвижники спросили: «А как Он воздаст благом безбожнику?» — «Если он укреплял родственные связи, давал милостыню или совершал любое другое благое деяние, ему воздастся благом в его богатстве (имуществе), детях, здоровье и подобном мирском [касающемся лично его или тех, кто находится на его попечении]», — ответил Пророк.
«А как же ему воздастся благом в вечности [ведь он не верил ни в Бога, ни в пророков, ни в Писания, ни в наличие вечной жизни после смерти; не имел даже и пылинки веры, которая могла бы его спасти]?!» — с недоумением вопрошали сподвижники. «[Его постигнет] облегченная форма наказания [в загробном мире и вечности]».
Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. аль-Барраза и др. См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 9. С. 18; аль-Муттакы А. Кянз аль-‘уммаль [Кладовая тружеников]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1985. Т. 2. С. 39, хадис № 3038; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 12. С. 452.

Этот хадис является недостоверным как со стороны иснада, так и со стороны текста, о чём этом сказали хафизы аль-Байхакъи, аль-Хайсами, Ибн Раджаб, аз-Захаби, Ибн Хаджар и шейх аль-Албани.
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/441-443) пишет: «Однозначно отвергаемый хадис. Его приводят аль-Хаким 2/253, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 1/260-261/281 и в “аль-Ба’с” 32/19 и аль-Баззар 1/448/945 по пути ‘Утбы ибн Якъзана, передавшего от Къайса ибн Муслима, передавшего от Тарикъа ибн Шихаба, передавшего от Ибн Мас’уда, как восходящий к пророку. Аль-Байхакъи сказал: “Недостоверный, так как в его иснаде есть те, на которых не опираются!”
Он указывает на ‘Утбу ибн Якъзана. По этой причине после слов аль-Хакима: “Его иснад достоверный”, возразил аз-Захаби, сказав: “Я говорю: ‘Утба очень слабый”. А в “аль-Мизан” он сказал, после того, как привёл этот хадис в версии Ибн Маджах из его “Тафсира” по пути ‘Амира ибн Мудрика от ‘Утбы, упомянул высказывание учёных джарха относительно ‘Утбы и затем сказал: “Некоторые назвали его сильным, ‘Амир является правдивым, а само сообщение — отвергаемым”.
Он указывает на слова Ибн Хиббана относительно ‘Утбы из “Сикъат” (7/271), который противоречит этим учёным в области джарха, как, например, ан-Насаи, ибо он сказал: “Ненадёжный!” А так же Ибн аль-Джунайда: “Он не стоит ничего!” Ад-Даракъутни в “ас-Сунан” (4/281) сказал: “Матрук!” По этой причине утверждает о его слабости хафиз (Ибн Хаджар) в “ат-Такъриб”, а так же по причине того, что сказал его шейх аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (3/11): “Его приводит аль-Баззар и в нём присутствует ‘Утба ибн Якъзан, относительно которого (отрицательно) высказывались (учёные), но Ибн Хиббан считал его надёжным”. Этому возразил хафиз (Ибн Хаджар) в “Мухтасар аз-Заваид” (1/239) сказав: “Я говорю: Он был единственным в этой (оценке), а (слова) такого, если он был единственным в этом, не принимаются в расчёт и его текст является однозначно отклонённым/шазз/”. Он же сказал в “Фатхуль-Бари” (11/432) после того, как отнёс его (хадис) к Ибн Мардавайху и аль-Байхакъи: “Его иснад является слабым”.
Ибн Джарир передал в своём “Тафсире” (30/175) по пути Лейса, который сказал: Рассказал аль-Му’алля от Мухаммада ибн Ка’ба, который сказал: “Посланник Аллаха сказал …”, и он привёл его в совсем краткой форме с текстом: “Не совершит благодетельный человек что-то хорошее, будь он верующим или неверным, кроме, как Аллах обязуется неотложно вознаградить его при его жизни или отложить его для будущей жизни”.
Я (аль-Албани) говорю:

- Этот (хадис) слабый-отосланный/мурсаль да’иф/. Лейс — это Ибн Абу Сулейм, и у него ухудшилась память. А аль-Му’алля — я не знаю кто он такой”».

Аллах же знает об этом лучше всех!
Источник

Хадис: «Рай тоскует по троим …»

Ассаляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху. Хотелось бы узнать, достоверен ли этот хадис:
Передают от Анаса, что посланник Аллаха, салляллаху алейхи ва саллям, сказал:

«РАЙ ЖДЕТ ВСТРЕЧИ С ТРЕМЯ, С АЛИ, АММАРОМ, И САЛМАНОМ».
Хаким Нишапури, «Мустадрак аля ас-сахихайн», том 4, стр. 111.

Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух!

Хадис достоверный!

حسن

إنّ الجَنّةَ لَتَشْتَاقُ إلى ثلاثَةٍ: عَلِيَ وعَمَّارٍ وسَلْمانَ

( ت ك ) عن أنس .

Сообщается, что Анас сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Рай тоскует по троим: ‘Али, ‘Аммару и Салману”». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3797 и аль-Хаким 3/138.
Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис».
Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1598, «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5/353, «Тахридж мишкат аль-масабих» 6225 (вторая проверка).
ВаЛлаху а’лям!

 

Хадис: «Тот, кто обижает ‘Али, обижает и меня!»

Ассаляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху. Не могли бы вы проверить достоверность этого хадиса? Нашёл у рафидитов, да проклянёт их Аллах.

Муснад Ахмада, муснад мекканцев, хадис Амро Ибн Шаш аль Аслами, том 3, стр. 483, изд-во Дару ахйаи турасил араби, 1993, в девяти томах.

Передают от Амра ибн Шаш аль-Аслами:

«Я направился вместе с Али в Йемен, и он сопровождал меня в этом моем путешествии, пока я не обнаружил в своем сердце что-то против него. И когда я вернулся, объявил о своем недовольстве им в мечети. И слухи об этом дошли до самого пророка, салляллаху алейхи ва саллям. И однажды утром я зашел в мечеть, где сидел пророка, салляллаху алейхи ва саллям, среди своих сахабов. И когда он увидел меня, то стал пристально смотреть на меня и когда я подсел к нему, сказал: «А Амр! Клянусь Аллахом ты причинил мне беспокойство». Я сказал: «Прибегаю к Аллаху от этого!» Он ответил: «Да! Тот, кто причинил беспокойство Али, несомненно причинил беспокойство и мне».
hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=15394

Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух!
Этот хадис передаётся от трёх сподвижников: ‘Амра ибн Шаса, Са’да ибн Абу Ваккъаса и Джабира ибн ‘Абдуллах.
Хафиз аль-Хайсами и имам аш-Шаукани назвали передатчиков заслуживающими доверия, а хафиз а-Суюты и шейх ль-Албани назвали хадис достоверным. См. «Маджма’у-з-заваид» 9/132, «Дарру сахаба» 164, «Джами’ ас-сагъир» 8266, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5924.
Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2595.

ВаЛлаху а’лям!

Отслеживать

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 239 other followers