Муснад имама Ахмада. 29. Муснад Абу Хурайры. Хадисы №№ 10901-10997

Муснад имама Ахмада

 مسند أبي هريرة رضي الله عنه  

29 — Муснад Абу Хурайры

Хадисы №№ 10901-10997

10953 — عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

من نام وفي يده غمر ولم يغسله فاصابه شيء فلا يلومن الا نفسه
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده من جهة هاشم بن القاسم صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير سهيل بن أبي صالح فمن رجال مسلم

رواه أحمد (2/263 ، 344 ، 537) ، والبخاري في الأدب المفرد ‏(1220‏‏)‏ ، وأبو داود ‏(‏‏3852)‏ ، والترمذي (1860) ، وابن ماجه ‏(3297)‏ ، وابن حبان (5521) .‏

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 804 و6115 : صحيح  

قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 6 / 1110-1111 : سنده صحيح على شرط مسلم كما قال الحافظ في » الفتح » ( 9 / 579 ) و قد خرجته قديما في » الروض النضير » ( 823 ) تحت حديث عائشة . ثم وقفت له على طريقين آخرين : الأول : يرويه أبو جعفر محمد بن جعفر المدني : حدثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة به . أخرجه الحاكم ( 4 / 137 ) و صححه , و وافقه الذهبي .

قلت : و إسناده جيد , و رجاله ثقات رجال مسلم غير منصور هذا , و هو صدوق . و الآخر : يرويه معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به . أخرجه البيهقي ( 7 / 276 ) , و في » الشعب » ( 5 / 70 / 5813 و 5814 ) . قلت : و هذا إسناد آخر للزهري صحيح .

10953 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,сказал: Тот, кто заснет, не помыв руки, на которых остались (следы) жира и запах мяса, и его постигнет что-то, пусть не винит никого, кроме самого себя”». Этот хадис передали Ахмад 2/263, 344, 537, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1220, Абу Дауд 3852, ат-Тирмизи 1860, Ибн Маджах 3297, Ибн Хиббан 5521.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 804, 6115, «Сильсиля ас-сахиха» 6/110-111, «Мишкат аль-масабих» 4219, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2166.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад из-за Хашима ибн аль-Къасима  достоверный, в соответствии с условиями Муслима. Передатчики его заслуживающие доверия, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме Сухайля ибн Абу Салиха, а он из числа передатчиков Муслима». 2/537Сахих

 

 

 

10955 — عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

إذا قام الرجل من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح

رواه أحمد (2/263 ، 447 ، 537) ، والبخاري في الأدب المفرد ‏(1138‏‏)‏ ، ومسلم ‏(‏‏2179)‏ ، وأبو داود ‏(‏‏4853)‏ ، وابن ماجه ‏(3717)‏ عن أبي هريرة ، وأحمد (3/422)‏ عن وهب بن حذيفة .‏

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 7/1703 : إسناده صحيح على شرط الشيخين

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 722 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الأدب المفرد » 867 : صحيح  

10955 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если человек встанет со своего места,[1] а потом вернётся к нему, он будет иметь на него преимущественное право”». Этот хадис передали Ахмад 2/263, 447, 537, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1138, Муслим 2179, Абу Дауд 4853 и Ибн Маджах 3717 со слов Абу Хурайры; Ахмад 3/422 со слов Вахба ибн Хузайфы.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 7/1703, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 722, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 867.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 2/537Сахих


[1] Здесь речь идёт о том месте,  на  котором  человек  ожидал начала молитвы, покинув его по уважительной причине.

10992 — عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

ان الرجل إذا تصدق بتمرة من الطيب ولا يقبل الله الا الطيب وقعت في يد الله فيربيها له كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله حتى تعود في يده مثل الجبل

تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح وهذا إسناد حسن

أخرجه أحمد ( 2 / 541 ) بسند حسن . وأخرجه ابن حبان ( 819 ) من طريق حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن القاسم بن محمد عن عائشة مرفوعا به مختصرا .

قال الشيخ الألباني في  « إرواء الغليل » 886 : صحيح .

10992 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, если человек подаст милостыню, равную (цене) финика из (своего) благоприобретённого достояния − а Аллах не принимает ничего, кроме благого! − она попадает в руку Аллаху и Он станет выращивать (эту милостыню) для подавшего её подобно тому, как любой из вас выращивает своего жеребёнка или верблюжёнка, пока она не достигнет в Его руке размеров горы”». Этот хадис передали Ахмад 2/268, 331, 404, 418, 431, 538, 541, аль-Бухари 1410, Муслим 1014, ат-Тирмизи 661-662, ан-Насаи 2525, Ибн Маджах 1842, Ибн Хузайма 2231.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1902, 5600, 6152, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 856, «Ирвауль-гъалиль» 886, «Мишкат аль-масабих» 1888.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный (хадис), а этот иснад хороший». 2/541Сахих

 

 

 

10996 — عن أبي هريرة ان النبي صلى الله عليه و سلم قال :

الإيمانُ يَمَانٍ والفقهُ يَمَانٍ والحِكمةُ يَمانِيَةٌ

تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح وهذا إسناد ضعيف مؤمل بن إسماعيل سيء الحفظ

10996 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Вера — в Йемене; понимание (религии) — в Йемене и мудрость — в Йемене![1]»

Этот хадис передали Ахмад 2/235, 252, 267, 277, 380, 474, 488, 502, 541, Муслим 52, Ибн Хиббан 7297.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный (хадис), а этот иснад слабый. Муаммаль ибн Исма’иль обладал плохой памятью». 2/541Сахих


[1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что йеменцы отличаются силой веры и с готовностью принимают ислам. См. «Мухтасар Сахих Муслим», пер. А. Нирша.

10997 — عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :

« الْقَتْلُ  وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدْ اقْتَرَبَ , يَنْقُصُ الْعِلْمُ , وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ » , قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا الْهَرْجُ ؟ قَالَ : « الْقَتْلُ الْقَتْلُ »

هَذَا آخِرُ مُسْنَدِ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ

تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح وهذا إسناد ضعيف

10997 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Горе арабам от зла, которое уже близко! Знание уменьшится, а хардж увеличится».

(Абу Хурайра) сказал: «Я спросил: “О посланник Аллаха, что такое хардж?” Он ответил: “Убийства! Убийства!”» Этот хадис передал Ахмад 2/541.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный (хадис), а этот иснад слабый». 2/541Сахих

 

 


 

Это конец «Муснада» Абу Хурайры, да будет доволен им Всевышний Аллах!

Муснад имама Ахмада. 29. Муснад Абу Хурайры. Хадисы №№ 10801-10900

Муснад имама Ахмада

 مسند أبي هريرة رضي الله عنه  

29 — Муснад Абу Хурайры

Хадисы №№ 10801-10900

10836 — عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال:

الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ ، فما تَعَارَفَ مِنْها ائْتَلَفَ ، وما تَناكَرَ مِنْها اخْتَلَفَ

تعليق شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم 

رواه البخاري ‏في « صحيحه » (3336‏‏)‏ ، وفي « الأدب المفرد » (900) عن عائشة ؛ أحمد (2/295 و527 و539) ، والبخاري في « الأدب المفرد » (901) ومسلم ‏(2638‏‏)‏ ، وأبو داود ‏(4834‏‏)‏ ، وابن حبان (6168) عن أبي هريرة ؛ والطبراني في « معجم الكبير » (8912) عن ابن مسعود.‏

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 2768 : صحيح 

قال الشيخ الألباني في « مشكاة المصابيح » 5003 : صحيح 

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » 12/35-36  : صحيح 

قال الشيخ الألباني في « صحيح الأدب المفرد » 691 و692 : صحيح

10836 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Души подобны воинам. Если они находят что-то общее – они объединяются, а если не находят общего – они расходятся». Этот хадис передали аль-Бухари 3336 и в «аль-Адабуль-муфрад» 900 со слов ‘Аиши; Ахмад 2/295, 527, 539, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 901, Муслим 2638, Абу Дауд 4834, Ибн Хиббан 6168 со слов Абу Хурайры; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 8912 со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2768, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 691, 692, «Мишкат аль-масабих» 5003, «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 12/35-36.  Сахих

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». 2/527

Муснад имама Ахмада. 29. Муснад Абу Хурайры. Хадисы №№ 10701-10800

Муснад имама Ахмада

 مسند أبي هريرة رضي الله عنه  

29 — Муснад Абу Хурайры

Хадисы №№ 10701-10800

10779 — عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :

إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع الأذان فإذا قضى الأذان أقبل فإذا ثوب بها أدبر فإذا قضى التثويب أقبل يخطر بين المرء وقلبه أو قال نفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى فإذا لم يدر أحدكم صلى ثلاثا أو أربعا فليسجد سجدتين وهو جالس
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 817 : صحيح  

قال الشيخ الألباني في صحيح سنن ابي داود 2/447-448: قلت: وهذا سند صحيح على شرط الشيخين. والحديث أخرجه مالك في «الموطأ» (1/89- 91) . ومن طريقه: أخرجه البخاري (2/67- 69 و 3/81) ، وأبو عوانة في «صحيحه » (1/434) ، والنسائي (1/108- 109) ، وأحمد (2/460) كلهم عن مالك… به. ثم أخرجه البخاري (3/70) ، وكذا مسلم (2/6) من طرق أخرى عن الأعرج… به. وله طرق أخرى عن أبي هريرة: فأخرجه البخاري (6/261- 262) ، والدارمي (1/273- 274) ، والطيالسي (رقم 2345) ، وأحمد (2/و 483 و 503- 504 و 522) — من طريق أبي سلمة-، ومسلم (2/5) وأحمد (2/ما 3 و 531) والبيهقي (1/432) — من طريق أبي صالح-، ومسلم أيضا (2/6) ، وأحمد (2/313) — من طريق همام بن منبه-، ورواه البيهقي أيضا، وأحمد (2/411) — من طريق العلاء؛ وهو ابن عبد الرحمن عن أبيه-، كلهم عن أبي هريرة مطولاً ومختصراً. وأخرجه أبو عوانة أيضا من حديث أبي صالح مختصراً.

10779 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда произносится призыв к молитве, шайтан отступает, с шумом испуская ветры, чтобы не слышать этого призыва, а когда призыв завершается, он (снова) подступает. И он отступает во время икъамы, а когда объявление о начале молитвы завершается, он (снова) подступает, чтобы встать между человеком и его сердцем (или он сказал: его душой) и внушать ему: “Вспомни о том-то и том-то”, о чём тот и не помышлял (до молитвы, и он делает это) для того, чтобы человек оставался (в подобном) положении, не ведая, сколько (рак’атов) молитвы он совершил. И если (случится так,) что кто-то из вас не будет знать сколько рак’атов он совершил: три или четыре, пусть сидя совершает два земных поклона». Этот хадис передали Малик 152, Ахмад 2/313, 411, 460, 483, 503-504, 522, аль-Бухари 608, Муслим 389, Абу Дауд 516 и ан-Насаи 2/21.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 817.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 2/522 Сахих

 

 

 

Муснад имама Ахмада. 29. Муснад Абу Хурайры. Хадисы №№ 10601-10700

Муснад имама Ахмада

 مسند أبي هريرة رضي الله عنه  

29 — Муснад Абу Хурайры

Хадисы №№ 10601-10700

10603 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ:

« إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِى إِنَاءٍ غُسِلَ سَبْعَ مَرَّاتٍ أَوَّلُهَا بِالتُّرَابِ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 843 : صحيح  

قال الشيخ الألباني في  « إرواء الغليل » 167 : صحيح

10603 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если собака оближет какой-нибудь сосуд, его следуетпомыть семь раз, и (при этом) в первый раз (протереть его) землей». Этот хадис передали Ахмад 2/508 и ан-Насаи 1/177.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 843, «Ирвауль-гъалиль» 167.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 2/508Сахих

 

 

 

 

Муснад имама Ахмада. 29. Муснад Абу Хурайры. Хадисы №№ 10501-10600

Муснад имама Ахмада

 مسند أبي هريرة رضي الله عنه  

29 — Муснад Абу Хурайры

Хадисы №№ 10501-10600

 

10575 — عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :

إذا كان يوم الجمعة وقفت الملائكة على أبواب المسجد فيكتبون الأول فالأول فمثل المهجر إلى الجمعة كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي كبشا ثم كالذي يهدي دجاجة ثم كالذي يهدي بيضة فإذا خرج الإمام وقعد على المنبر طووا صحفهم وجلسوا يستمعون الذكر
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

رواه أحمد (2/239 ، 259 ، 263 ، 280 ، 505) ، والبخاري ‏(‏‏929 و3211)‏ ، ومسلم ‏(‏‏850)‏ ،  والدارمي (1544) ، والنسائي‏ (‏‏3/98)‏ ، وابن ماجه ‏(‏‏1092)‏ ‏.‏

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 775 : صحيح    

10575 — Передают от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«С наступлением пятницы у дверей мечети становятся ангелы, которые одного за другим записывают (приходящих людей). Тот, который пораньше приходит на пятничную молитву, подобен тому, кто приносит в жертву (Аллаху) верблюда; затем (тот, кто придёт на молитву позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) корову; (тот, кто придёт ещё позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) барана; (тот, кто придёт ещё позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) курицу, (а тот, кто придёт ещё позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) яйцо. Когда же появляется имам и садится на минбаре, они сворачивают свои свитки и садятся слушать поминание (Аллаха)». Этот хадис передали Ахмад 2/239, 259, 263, 280, 505, аль-Бухари 929, 3211, Муслим 850, ад-Дарими 1544, ан-Насаи 3/98 и Ибн Маджах 1092.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 775.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 2/505Сахих

__________________________________________

Имам ан-Навави сказал: «В этом хадисе указание на то, что верблюд лучше в жертвоприношении, чем корова, поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул сначала верблюда, поставив корову на второе место». См. «Шарх Сахих Муслим» 2/452.

Муснад имама Ахмада. 29. Муснад Абу Хурайры. Хадисы №№ 10401-10500

Муснад имама Ахмада

 مسند أبي هريرة رضي الله عنه  

29 — Муснад Абу Хурайры

Хадисы №№ 10401-10500

10427 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если люди займут места в собрании, а затем встанут так и не помянув при этом Аллаха, то в День воскресения они будут сожалеть об этом”». Этот хадис передал Ахмад 2/446, 453, 481, 484, 495. 2/495

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 74, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 2214.Сахих

 

 

 

Муснад имама Ахмада. 29. Муснад Абу Хурайры. Хадисы №№ 10301-10400

Муснад имама Ахмада

 مسند أبي هريرة رضي الله عنه  

29 — Муснад Абу Хурайры

Хадисы №№ 10301-10400

10389 — عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

اشتد غضب الله عز و جل على رجل قتله نبيه وقال روح قتله رسول الله واشتد غضب الله على رجل تسمى بملك الاملاك لا ملك إلا الله عز و جل
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح وهذا إسناد منقطع

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 988 : صحيح

10389 – Сообщается, что Абу Хурайра сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Больше всего Великий и Всемогущий Аллах разгневается на того (человека, которого) убил Его пророк.

(Передатчик этого хадиса) Раух сказал: (… которого) убил посланник Аллаха.

И больше всего Аллах разгневается на того (человека, которого)

называли царь царей. Нет царя, кроме Великого и Всемогущего Аллаха!”» Этот хадис передали Ахмад 2/492, аль-Бухари и Муслим со слов Абу Хурайры; аль-Харис со слов Ибн ‘Аббаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 988.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «(Хадис) достоверный, а этот иснад прерванный». 2/492Сахих

_______________________________________

Имам аль-Мунави комментируя одну из версий этого адиса сказал: «Больше всего Аллах разгневается на того (человека, который) утверждал, что он царь царей» — то есть на того, кого называли и призывали этим, даже если это делали без убежденности в этом, ибо, поистине, «нет царя» в действительности «кроме Аллаха», даже если его называют царем или королем. См. «Файдуль-Къадир» 1/514.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения наиболее непристойным пред Аллахом будет имя того человека, который называл себя царём царей». Этот хадис передали аль-Бухари 6205, Муслим 2143, Абу Дауд 4961, ат-Тирмизи 3005. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 237.