Сунан ад-Дарими. 1. Вступление. Хадисы №№ 1-100

Сунан ад-Дарими

Вступление

Хадисы №№ 1-100

С ИМЕНЕМ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО!

1 — باب ما كان عليه الناس قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم من الجهل والضلالة

1 — Глава: Невежество и заблуждение, на котором были люди до отправления пророка, да благословит его Аллах и приветствует (с пророческой миссией).

[1] عن عبد الله قال ((جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أيؤاخذ الرجل بما عمل في الجاهلية قال من أحسن في الإسلام لم يؤآخذ بما كان عمل في الجاهلية ومن أساء في الإسلام أخذ بالأول والآخر))

1 — Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд) сказал:

«Однажды некий мужчина пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О посланник Аллаха, взыщется ли с человека за то, что он совершал во времена джахилиййи?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “С того, кто в исламе совершает благие дела, не спросят за то, что он делал во времена джахилиййи, а с того, кто в исламе совершает дурные дела[1], спросят и за первое, и за последнее[2]”».

Этот хадис передали Ахмад 1/409, аль-Бухари 6921, Муслим 120, ад-Дарими 1 и Ибн Маджах 4242.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5973.Сахих


[1] Здесь имеются в виду вероотступники.

[2] Иначе говоря, он понесёт наказание за всё.

[16] عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، قَالَ :

(( كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِي سَفَرٍ فَأَقْبَلَ أَعْرَابِيٌّ فَلَمَّا دَنَا مِنْهُ ، قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : » أَيْنَ تُرِيدُ ؟ » ، قَالَ : إِلَى أَهْلِي ، قَالَ : » هَلْ لَكَ فِي خَيْرٍ ؟ » ، قَالَ : وَمَا هُوَ ؟ ، قَالَ : » تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ » ، فَقَالَ : وَمَنْ يَشْهَدُ عَلَى مَا تَقُولُ ؟ ، قَالَ : » هَذِهِ السَّلَمَةُ » ، فَدَعَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ بِشَاطِئِ الْوَادِي فَأَقْبَلَتْ تَخُدُّ الْأَرْضَ خَدًّا حَتَّى قَامَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَاسْتَشْهَدَهَا ثَلَاثًا ، فَشَهِدَتْ ثَلَاثًا أَنَّهُ كَمَا قَالَ ، ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى مَنْبَتِهَا ، وَرَجَعَ الْأَعْرَابِيُّ إِلَى قَوْمِهِ ، وَقَالَ : إِنْ اتَّبَعُونِي أَتَيْتُكَ بِهِمْ ، وَإِلَّا رَجَعْتُ ، فَكُنْتُ مَعَكَ )) .

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 5/348 : إسناده صحيح . ورواه أبو يعلى أيضاً (5662) والطبراني في ((الكبير)) (13582) وهو من رواية عطاء ابن أبي رباح، عن ابن عمر، وقد ثبت سماعه منه؛ خلافاً لمن نفاه، كما حققته في ((الصحيحة)) (11،106)؛ ولذلك جود إسناده ابن كثير في ((التاريخ)) (6/125) .

16 — Передают со слов ‘Аты о том, что Ибн ‘Умар, да будет Аллах доволен ими обоими, сказал:

«Однажды, когда мы находились в пути вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он встретил какого-то бедуина и когда тот приблизился, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: “Куда направляешься?” Тот ответил: “К своей семье”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “У тебя есть благо?” Тот спросил: “А что это (за благо)?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “То, что ты свидетельствуешь, что нет божества, достойного поклонения, кроме одно лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, и что Мухаммад — Его раб и посланник!” (Бедуин) спросил: “А кто может засвидетельствовать то, что ты гово­ришь?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Вот эта саляма[1]”. После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подозвал это дерево, которое находилось на краю доли­ны, и оно устремилось к нему, бороздя землю, и предстало перед ним. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) приказал ему засвидетельствовать трижды правдивость его слов, и оно трижды засвидетельствовало, что это так, как он говорит, после чего оно вернулось на свое место. И этот бедуин возвращаясь к своему народу сказал: “Если они последуют за мной, то я приду к тебе вместе с ними, в противном же случае, я вернусь (сам) и буду с тобой!”» Этот хадис передал ад-Дарими 1/9-10.

Шейх аль-Албани сказал: «Иснад этого сообщения достоверный. Также его передали Абу Я’ля 5662 и ат-Табарани в «аль-Кабир» 13582, и он передаётся от ‘Аты ибн Абу Рабаха со слов Ибн ‘Умара. Подтверждено, что он слышал от него (хадисы), как я разъяснил это в “ас-Сахиха” (11, 106). По этой причине назвал его иснад хорошим Ибн Касир в “ат-Тарих” (6/125)». См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 5/348.Сахих


[1] Разновидность деревьев, растущих в пустыне.

 

 

«Муснад» имама Ахмада. 27. Муснад ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса. Хадисы №№ 7001-7103

«Муснад» имама Ахмада

 

27 — مسند عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما

27 — Муснад ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен ими обоими Аллах.

 

 

Хадисы №№ 7001-7103

 

 

7001 — عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ:

إِنَّ لِى مَالاً وَوَالِداً وَإِنَّ وَالِدِى يُرِيدُ أَنْ يَجْتَاحَ مَالِى. قَالَ: « أَنْتَ وَمَالُكَ لِوَالِدِكَ إِنَّ أَوْلاَدَكُمْ مِنْ أَطْيَبِ كَسْبِكُمْ فَكُلُوا مِنْ كَسْبِ أَوْلاَدِكُمْ ».

قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بَلَغَنِى أَنَّ حَبِيباً الْمُعَلِّمَ يُقَالُ لَهُ حَبِيبُ بْنُ أَبِى بَقِيَّةَ.
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره وهذا إسناد حسن

رواه أحمد (2/179 و204  و214) ، وأبو داود ‏(‏‏3530)‏ ، وابن ماجه ‏(‏‏2292)‏ .

قال الشيخ الألباني في  « إرواء الغليل » 3/325 : إسناده حسن 

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 1487 : صحيح 

قال الشيخ الألباني في « صحيح ابي داود » 3530 : حسن صحيح 

قال الشيخ الألباني في« تخريج مشكاة المصابيح » 3291 : صحيح لغيره

7001 — ‘Амр ибн Шу’айб со слов своего отца и деда рассказывал о том, что однажды к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то бедуин и сказал: «Поистине, у меня есть имущество и дети и мой отец хочет погубить мои деньги!» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал (ему): «Ты и твое имущество принадлежат твоему отцу. Поистине, дети ваши относятся к числу наилучших ваших приобретений, так ешьте же из того, что добывают ваши дети!» Этот хадис передали Ахмад 2/179, 204, 214, Абу Дауд 3530 и Ибн Маджах 2292.

Достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ибн аль-Къаттан, Ибн аль-Муляккъин, аль-Бусыри и Ахмад Шакир.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1487, «Сахих Аби Дауд» 3530, «Ахкамуль-джанаиз» 170, «Мишкат аль-масабих» 3354, «Ирвауль-гъалиль» 3/325.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис в силу существования других подкрепляющих хадисов, а этот иснад хороший». 2/214

«Муснад» имама Ахмада. 27. Муснад ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса. Хадисы №№ 6901-7000

«Муснад» имама Ахмада

 

27 — مسند عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما

27 — Муснад ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен ими обоими Аллах.

 

 

Хадисы №№ 6901-7000

 

6905 — عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِىِّ قَالَ:

كُنَّا نَعُدُّ الاِجْتِمَاعَ إِلَى أهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنِيعَةَ الطَّعَامِ بَعْدَ دَفْنِهِ مِنَ النِّيَاحَةِ.
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح … والحديث من مسند جرير بن عبد الله البجلي والإمام أحمد ذكره هنا ثم لم يذكره في مسند جرير

6905 — Сообщается, что Джарир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Мы считали, что собрание у семьи умершего и приготовление еды после его похорон являются проявлением запрещенного причитания над покойным». Этот хадис передали Ахмад 2/204, Ибн Маджах 1612.

Аль-Бусыри и шейх аль-Албани назвали его иснад достоверным. То же мнение высказал шейх Ахмад Шакир (6905).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис». 2/204Сахих

Этот хадис из «Муснада» Джарира ибн ‘Абдуллах аль-Баджали и имам Ахмад привёл его здесь и потом не упомянул его в «Муснаде» Джарира.

____________________________________

Имам ас-Синди в отношении слов: «Мы считали», сказал: «Это по положению указывает на единогласное мнение (иджма’) сподвижников в этом вопросе». См. «Шарх Сунан Ибн Маджах» 2/275.
Имам Ибн аль-Хумам об этой отвратительной традиции сказал: «Является порицаемым гостеприимство в семье покойного для трапезы, поскольку это узаконено шариатом только в радостных поводах, а не плохих. И это является скверным нововведением». См. «Шарх Фатхуль-Къдир» 2/161.
Более того, даже для самих членов семьи умершего желательно приготовить еду соседям или близким родственникам, что является красивой Сунной. Асма бинт ‘Умайс и ‘Абдуллах ибн Джа’фар рассказывали, что когда Джа’фар (да будет доволен им Аллах) погиб, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Приготовьте для семьи Джа’фара еду, ибо их постигло то, что отвлекает от этого». Абу Дауд 3132, ат-Тирмизи 997, Ибн Маджах 1611. Хадис достоверный.
Имам аш-Шафи’и говорил: «Я люблю, чтобы соседи или родственники умершего приготовили для его семьи в день или ночь смерти еду, которая им хватит. Поистине, это благородная Сунна и обычай праведников, которые были до нас и будут после нас». См. «аль-Умм» 1/278.
А что касается организации трапезы родными умершего, в которой зачастую присутствует показуха, словно это день свадьбы, а не похорон, гоняют то одних, то других, за тем или иным, и накрывают столы для пришедших пособолезновать, то это запрещено и не является благодеянием.
А чтобы это нововведение хоть как-то попытаться искоренить, людям, явившимся на похороны, следует уяснить, что они пришли не на вечеринку и поэтому не должны находиться на похоронах так долго, что начнут волновать хозяев дома, которые чувствуя себя неловко, и начинают все это организовывать.
Что же касается родных или близких, приехавших на похороны из далека и оставшихся на ночлег у семьи умершего, то нет проблем в том, чтобы их кормить, если соседи или родственники этого не сделают. См. «Ихда ад-дибаджа» 2/296.

 

«Муснад» имама Ахмада. 27. Муснад ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса. Хадисы №№ 6801-6900

«Муснад» имама Ахмада

 

27 — مسند عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما

27 — Муснад ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен ими обоими Аллах.

 

 

Хадисы №№ 6801-6900

 

6802 — عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ:

كُنْتُ أَكْتُبُ كُلَّ شَىْءٍ أَسْمَعُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أُرِيدُ حِفْظَهُ فَنَهَتْنِى قُرَيْشٌ عَنْ ذَلِكَ وَقَالُوا: تَكْتُبُ وَرَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ فِى الْغَضَبِ وَالرِّضَا فَأَمْسَكْتُ حَتَّى ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ : « اكْتُبْ فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ مَا خَرَجَ مِنْهُ إِلاَّ حَقٌّ » .

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير الوليد بن عبدالله

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 1196 : صحيح

قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 4 / 45 : أخرجه أبو داود ( 2 / 124 — 125 ) و الدارمي ( 1 / 125 ) و الحاكم ( 1 / 105 —  106 ) و أحمد ( 2 / 162 و 192 ) . و قال الحاكم: » رواة هذا الحديث قد احتجا بهم عن آخرهم غير الوليد هذا , و أظنه الوليد بن أبي الوليد الشامي , فإنه الوليد بن عبد الله و قد غلبت على أبيه الكنية , فإن كان كذلك فقد احتج به مسلم » . كذا قال , و إنما هو الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث مولى بني الدار حجازي , و هو ثقة كما قال ابن معين و ابن حبان .

6802 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал:

«Я записывал все, что я слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, желая запомнить это. Но курайшиты запретили мне поступать так и сказали: “(Неужели) ты записываешь (все?) Ведь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (иногда) говорит будучи разгневанным, а (иногда) будучи довольным”. Тогда я перестал записывать, а затем рассказал об этом посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он же (указал пальцем на свой рот) и сказал: “Записывай! Клянусь Тем, в Чьей длани находится моя душа, из него не выходит ничего, кроме истины!”»  Этот хадис передали Ахмад 2/162, 192, Абу Дауд 3646, ад-Дарими 484, аль-Хаким 1/105-106.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1196, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1532.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, а передатчики — надёжные». 2/192Сахих

__________________________________

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил: «Никто из сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не передал от него больше хадисов, чем я, кроме ‘Абдуллы ибн ‘Амра. Поистине, он записывал их, а я нет». Это сообщение приводит аль-Бухари 113.
Этот свиток ‘Абдуллаха назывался «правдивым» (ас-сахифа ас-садыкъа), как назвал его сам ‘Абдуллах. Со слов Сафвана ибн Сулейма сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: «Я спросил разрешение у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, записывать то, что я слышал от него, и он дозволил мне это. И я стал записывать». ‘Абдуллах называл этот свиток «правдивым».

Муджахид говорил: «Я видел у ‘Абдуллаха свиток и спросил его о нём, на что он сказал: “Это правдивый свиток, в нём то, что я слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда между ним и мной не было никого”». Ибн Са’д в «ат-Табакъат» 4/262.
После сподвижников, халиф ‘Абдуль-‘Азиз ибн Марван повелел Касиру ибн Мурре, одному из самых знающих таби’инов своего времени, чтобы он написал ему хадисы, которые он слышал от сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Ибн Са’д в «ат-Табакъат» 2/134.
Затем во время правления ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза он повелел официально собирать хадисы имамам.
‘Абдуллах ибн Динар рассказывал: «Написал ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз письмо Абу Бакру ибн Мухаммаду ибн ‘Амру ибн Хазму: “Запиши для меня хадисы посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которые являются достоверными, ибо я опасаюсь исчезновения знания и учёных!”» ад-Дарими 1/104.
Также Абу Ну’айм в «Тарих аль-Асбахан» передал, что ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз направил по всем краям письмо с велением: «Посмотрите на хадисы посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и соберите их!» См. «ат-Такъриб»  1/9.
Так и было положено начало составлению сборников хадисов в период сподвижников и таби’инов. А потом в середине 2 века — именуемым золотым веком знания, были составлены множество сборников хадисов, разбитые по главам или по именам сподвижников и т.п. И хвала Всевышнему, который сохранил нам нашу религию и хадисы, посредством которых мы узнаем многочисленные тонкости и понимаем правильно Книгу Аллаха!

 

 

«Муснад» имама Ахмада. 27. Муснад ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса. Хадисы №№ 6701-6800

«Муснад» имама Ахмада

 

27 — مسند عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما

27 — Муснад ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен ими обоими Аллах.

 

 

Хадисы №№ 6701-6800

 

 

6701 — عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ:

« يَحْضُرُ الْجُمُعَةَ ثَلاَثَةٌ رَجُلٌ حَضَرَهَا بِدُعَاءٍ وَصَلاَةٍ فَذَلِكَ رَجُلٌ دَعَا رَبَّهُ إِنْ شَاءَ أَعْطَاهُ وَإِنْ شَاءَ مَنَعَهُ وَرَجُلٌ حَضَرَهَا بِسُكُوتٍ وَإِنْصَاتٍ فَذَلِكَ هُوَ حَقُّهَا وَرَجُلٌ يَحْضُرُهَا يَلْغُو فَذَلِكَ حَظُّهُ مِنْهَا ».

تعليق شعيب الأرنؤوط : حسن

رواه أحمد (2/181) ، وأبو داود ‏(1113‏‏)‏ ، وابن خزيمة (1710) .‏

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 8045 : حسن

قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 723 : حسن صحيح

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 1341 : إسناده حسن

قال الشيخ الألباني في« صحيح ابن خزيمة » 1813 : إسناده حسن

6701 — ‘Амр ибн Шу’айб передал от своего отца, передавшего со слов его деда  (‘Абдуллы ибн ‘Амра) о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«На пятничную молитву приходят три (типа людей): один человек пришёл на неё для того, чтобы обращаться с мольбами, и этот человек обращается с мольбами к своем Господу и если Он пожелает, то даст ему (то, о чем он просит), а если пожелает – откажет; (другой) человек пришёл на неё молчать и слушать и это её (пятничной молитвы) право; и тот человек, который пришёл неё пустословить и это есть его удел от неё[1]».

Этот хадис передали Ахмад 2/181, Абу Дауд 1113 и Ибн Хузайма 1710.

Ахмад Шакир назвал иснад хадиса достоверным. См. «Муснад Ахмад» 10/174.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8045, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 723, «Тахридж мишкат аль-масабих» 1341, «Сахих Ибн Хузайма» 1813.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший».


 

[1] Это значит, что он не получит вознаграждения за свой приход на пятничную молитву.

«Муснад» имама Ахмада. 27. Муснад ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса. Хадисы №№ 6601-6700

«Муснад» имама Ахмада

 

27 — مسند عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما

27 — Муснад ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен ими обоими Аллах.

 

 

Хадисы №№ 6601-6700

 

6642 — عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ:

« يَطَّلِعُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى خَلْقِهِ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِعِبَادِهِ إِلاَّ لاِثْنَيْنِ مُشَاحِنٍ وَقَاتِلِ نَفْسٍ ».

تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح بشواهده وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة

6642 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен им Аллах, о том,  что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Великий и Всемогущий Аллах обращается к Своим творениям в середину ночи месяца Ша’бана и прощает грехи Своим рабам, за исключением двоих: мушахину и убийце». Этот хадис передал Ахмад 2/176.

Достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири и шейх Ахмад Шакир. См. «ат-Таргъиб» 2/132, «Муснад Ахмад» 10/127.

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 621, 1652. В его иснаде присутствует Ибн Лахи’а, который является слабым передатчиком, и он приводится в «Сахих ат-таргъиб» (1026, 2767, 2770) с текстом: «… кроме многобожника и мушахина».

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис с подтверждающими хадисами/шавахид/, а этот иснад слабый из-за слабости Ибн Лахи’а.

________________________________________

Учёные разошлись относительно слова «мушахин», упоминаемого в этих хадисах. Некоторые сказали, что речь идет о приверженце нововведений, и это говорил имам аль-Ауза’и. Другие же сказали, что речь идет о мусульманах, которые враждуют между собой, о чем сказал имам ат-Тыби. См. «Хашия ас-Синди ‘аля Ибн Маджах» 2/161.

 

«Муснад» имама Ахмада. 27. Муснад ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса. Хадисы №№ 6501-6600

«Муснад» имама Ахмада

 

27 — مسند عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما

27 — Муснад ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен ими обоими Аллах.

 

 

Хадисы №№ 6501-6600

 

6501 — عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم:

« مَنْ بَايَعَ إِمَاماً فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ َإِنْ جِاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ ».

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة فمن رجال مسلم

6501 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас сказал:

«Посланник Аллаха сказал: “Пусть тот, кто присягнёт правителю, ударит с ним по рукам, проявит по отношению к нему искренность сердцем и повинуется (этому правителю) насколько сможет, если же явится кто-то другой и станет бороться с (первым за власть), отрубите этому другому голову!» Этот хадис передали Ахмад 2/161, Муслим 1844, Абу Дауд 4248, ан-Насаи 4191, Ибн Маджах 3956.

Ахмад Шакир назвал иснад хадиса достоверным. См. «Муснад Ахмад» 3/10.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2403, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 241.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима».Сахих