Хадис: «Сура «аль-Фатиха» является исцелением от отравления ядом»

Со слов Абу Са’ида аль-Худри сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Сура «аль-Фатиха» является исцелением от отравления ядом».Мауду
Этот хадис приводит Ибн Наср ад-Димашкы в «аль-Фаваид» 2/226.
Данный хадис является выдуманным, и в его иснаде серьезная проблема, а это передатчик по имени Салям ат-Таъвиль, которого обвиняли в выдумывании хадисов, а также Зайд аль-Хивари, являвшийся слабым рассказчиком. По этой причине шейх аль-Албани назвал данный хадис ложным. См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 3997.
Однако то, что сура «аль-Фатиха» является исцелением и заклинанием упоминается в других достоверных хадисах, которые упоминались ранее.

Хадис: «Тот, кого не исцелил Коран, того не исцелит Аллах»

Со слов Раджа’ аль-Гъанави сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Тот, кого не исцелил Коран, того не исцелит Аллах».
Этот хадис приводят аль-Халяль в «Фадаиль къуль хува-Ллаху Ахад» 2/198, аль-Вахиди в тафсире 2/185.Даиф


Данный хадис является слабым по причине Раджа’ аль-Гъанави, о котором неизвестно, чтобы он был сподвижником, а также передатчике по имени Ахмад ибн аль-Харис, которого назвали слабым имамы Абу Хатим, ан-Насаи и др.
Поэтому шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 152.
Также и другой хадис:

«Кто лечился чем-либо, помимо Корана, того Аллах не исцелит».Ложный


Этот хадис включили в число ложных – имамы ас-Сагъани, аль-‘Аджлюни и др. См. “аль-Ахадис аль-мауду’а” 12, “Кашф аль-хафа” 2/332, “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 153.
Более того, эти хадисы недостоверны и со стороны их смысла, ибо исходя из них, следует, что нельзя использовать лекарства и прочие виды лечения, а это противоречит множеству достоверных хадисов. Например, хадис:

— Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) навестил человека, у которого была рана, и сказал: «Позовите для него врача из такого-то племени». Когда его позвали, он пришел и сказал: “О посланник Аллаха, лекарства что-либо решают?!” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Свят Аллах! Разве Аллах ниспослал какую-либо болезнь на землю, не сделав для неё исцеления?!» Этот хадис передал Ахмад 5/371. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 517.Сахих

Хадис о вопросах, которые задавал пророку некий бедуин, а тот отвечал на них

Бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Его пророку, а затем:

В социальных сетях распространяют вот такой, якобы хадис:

Этот хадис дороже золота!

Однажды к Пророку Мухаммеду да благословит его Аллах и приветствует пришел араб и сказал: «О Посланник Аллаха! Я пришел к Тебе, чтобы спросить, что следует делать, чтобы хватило блага в этом мире». И Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Ты спроси, а я отвечу».
Араб спросил:
Пророк да благословит его Аллах и приветствует ответил:

— «Хочу быть лучше всех из людей знающих»,
— «Бойся Аллаха, и будешь лучше всех знающих».
— «Хочу быть самым богатым из людей»
— «Ты будь доволен тем, что дал тебе Аллах, и будешь самым богатым».
— «Хочу быть самым справедливым».
— «То, что желаешь себе, пожелай другому, и будешь самым справедливым».
— «Хочу быть добрее всех»,
— «Ты будь дающим пользу людям и будешь добрее всех».
— «Хочу быть у Аллаха особенным из людей»
— «Ты больше поминай Аллаха и будешь особенным у Аллаха».
— «Хочу, чтобы у меня была, совершенная Вера»,
— «Улучшай свой характер, и будет у тебя совершенная Вера».
— «Хочу быть благочестивым»,
— «Ты совершай поклонение так, как будто ты Его видишь, хоть ты Его и не видишь, действительно, Он тебя видит».
— «Хочу быть у Аллаха подчиненным»,
— «Исполняй предписанное и будешь подчиненным».
— «Хочу, чтобы в День Суда Аллах поднял меня в Свете»,
— «Не будь жесток ни к кому, и Аллах поднимет тебя в Свете».
— «Хочу, чтобы в день Суда Аллах был ко мне милостивым»,
— «Будь милостивым к себе и к рабам Аллаха»
— «Хочу, чтобы у меня меньше стало грехов»,
— «Увеличивай покаяние, и меньше будет грехов у тебя».
— «Хочу быть благородным»,
— «В делах не жалуйся людям».
— «Хочу быть сильнее всех»,
— «Уповай на Аллаха, будешь сильнее всех».
— «Хочу, чтобы Аллах увеличил мне Ризык»,
— «Будь всегда в омовении».
— «Хочу быть уверенным, что в день Суда Аллах не будет гневаться на меня»,
— «Не злись ни на кого из созданных Аллахом».
— «Хочу, чтобы на мою мольбу ответил Аллах»,
— «Будь далек от запрещенного, и Аллах ответит на твое Дуа».
— «Хочу, чтобы Аллах в день Суда спрятал мои недостатки»,
— «Прячь недостатки своих братьев»,
— «Что спасет от грехов и ошибок?» —
— «Слезы, повиновение и болезнь».
— «Какое добро выше перед Аллахом»,
— «Добрый характер, скромность и терпение в горе».
— «Какое самое плохое дело перед Аллахом»,
— «Плохой характер и жадность».
— «Что же успокаивает гнев Аллаха в этом и том мире?»,
— «Давать садака скрыто, помирить по ссорившихся людей».
— «Что же тушит огонь Ада в день Суда?
— «Терпение в горе и беде».
— «Хочу быть любимым у Аллаха и Его Пророка»,
— «Люби то, что любит Аллах, и то, что любит Пророк».
Хадис передал Халид ибн Валид

Имам Мустахфирий сказал: «Я не видел хадиса более всеобъемлющего, более Ложныйсовершенствующего религию и полезней, чем этот».

У некоторых сказано, что данный хадис передал имам Ахмад.

Однако, такого хадиса нет у имама Ахмада, и это приписали ему. Данный хадис вообще не приводится в каком-либо из известных сборников хадисов. Его источник книга «Канз аль-‘уммаль» № 44154.
А сам автор этой книги, аль-Хинди, не указал на источник данного хадиса. Кстати в этой книге «Канз аль-‘уммаль» очень много слабых и выдуманных хадисов.
А что касается передатчиков этого хадиса, то о них вообще ничего неизвестно, кроме самого аль-Мустагъфири. Имам аз-Захаби писал о нем, что он был известным имамом в свое время, праведным и правдивым, однако проблема его была в том, что он рассказывал выдуманные хадисы. См. «Тазкиратуль-хуффаз» 3/1102.
Когда шейха Ибн База спросили об этом хадисе, он назвал его ложным в «Маджму’ фатава ва макъаллят» в 26 томе, и предостерег от его распространения.
Но некоторые упомянутые вещи в этом хадисе имеют основу в других достоверных хадисах.
Мы тоже предостерегаем наших братьев и сестер от распространения этого так называемого хадиса.
А посланник Аллаха (мир ему и благословение и Аллаха) говорил: «Пусть тот, кто сказал от моего имени то, чего я не говорил, приготовиться занять свое место в Огне!» аль-Бухари 109.

Аллах же знает обо всем этом лучше всех!

Источник

Хадис: «Не женитесь на близкой родственнице, …»

Передаётся, как хадис:

«Не женитесь на близкой родственнице, поистине, ребенок рождается слабым».
В другом варианте: «Не женитесь на близкой родственнице! Поистине, ребёнок рождается физически и умственно слабым».

У этого хадиса нет основы, о чем говорили хафиз Ибн Салях, хафиз Ибн Муляккъин, Таджуддин ас-Субки, хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Албани. См. «Хуляса бадр аль-мунир» 2/179, «Табакъат аш-шафи’иййа аль-кубра» 6/310, «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5365.

Хадис об убийстве женщины по имени Асма

Салям алейкум, уважаемые мусульмане!

Я не мусульманка, но интересуюсь Исламом, и меня волнуют вопросы, вроде такого, какой есть в этом хадисе. Если кто-то знает, растолкуйте, пожалуйста.
«Асма сочиняла стихи, в которых обращалась к людям из окружения Мухаммеда с вопросом, как они могут подчиняться убийце их родственников: «Неужели нет гордого среди вас?». Умайр, по указанию Мухаммеда, прокрался ночью в дом Асмы, когда ее дети спали, а самого маленького она кормила грудью. Умайр ударил Асму мечом в грудь, и давил, пока конец меча не вышел из ее спины. Утром Умайр пришел на молитву к посланнику Аллаха. Мухаммед спросил: «Ты убил дочь Марвана?» Умайр ответил: «Да, есть ли еще работа для меня?» Мухаммед ответил: «Нет. И два козла не стали бы бодаться из-за неё.» Эту шутку впервые услышали от посланника Аллаха».
Ибн Саад «Китаб аль-Табакат аль-Кабир»
Как может быть, что сподвижники Пророка убили женщину, которая не воевала, не держала оружие в руках, которая вообще кормила грудью в этот момент! Говорят, что Пророк не дозволял убивать женщин (простите, если я неверно говорю — это то, что я читала на других форумах). Почему нельзя было просто посадить ее в тюрьму, например? Даже если она что-то говорила против Ислама — кто бы ее слушал? Кто она такая, в конце концов? Разве могут речи какой-то женщины разрушить дело Аллаха? Разве за это дозволяется убивать — тем более, когда она сама не может себя даже защитить?!

Здравствуйте!
Если вы интересуетесь Исламом, настоящим, то о нем следует узнавать от мусульман и из надежных источников, а не в просторах интернета с любого сайта, в частности исказителей Ислама!
Что касается хадиса, о котором вы спрашиваете, то это ложный хадис, не имеющий никакого основания в нашей религии!
Упомянутый хадис передается в двух версиях, первая из них ложная по причине одного передатчика по имени Мухаммад ибн аль-Хаджадж.
Этот передатчик был неприемлемым, поэтому имамы отвергали его хадисы. Имам Ибн Ади говорил: «Мухаммад ибн аль-Хаджадж выдумал хадис об убийстве женщины, ругавшей пророка (мир ему и благословение Аллаха)». См. также «аль-Мауду’ат» 3/18, «ад-Да’ифа» 6013.
Также и другая версия этого хадиса, упомянутая ваши, в ней передатчик по имени Мухаммад ибн Вакъид, который был лжецом. См. «Мизан аль-и’тидаль» 3/663.
Следует знать, что религия Ислам отличается от прочих религий тем, что у каждого сообщения в нашей религии есть иснад — цепочка передатчиков того или иного сообщения, будь то от пророка (мир ему и благословение Аллаха), от его сподвижников или даже исторический момент. И всегда по милости Всевышнего можно узнать где ложное сообщение, а где достоверное. И не все, что люди именуют «хадисом», является таковым или достоверным.
Так вот, к чему это я, к тому, что прежде, чем делать выводы из какого-либо хадиса, необходимо установить его достоверность.
Более того, если данный хадис враги ислама приводят в довод на то, что якобы пророк Ислама был жестоким и т.п., то конечно же они лгут, и любому, кто изучает ислам известно, что пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) никогда не был жестоким, тираном, убийцей и т.п.
Всевышний Аллах в Коране говорит: «Мы послали тебя только как милость для миров!» (Сура «Пророки», аят 107).
Также в достоверном хадисе сообщается, что Анас ибн Малик рассказывал: «Когда одна иудейка принесла отравленную баранину пророку (мир ему и благословение Аллаха), он отведал от нее. Когда же ее привели к нему и спросили: «Разве нам не казнить ее?» Он ответил: «Нет!» аль-Бухари 2617, Муслим 4/271.
И даже во время сражения запрещено убивать женщин и детей!

Всевышний Аллах говорит: «Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступающих» (аль-Бакъара 2: 190).
Имам Ибн Джарир ат-Табари, живший около 1200 лет назад, в толковании этого аята сказал: “Аллах не любит тех, кто преступает Его границы и установления, которые делают дозволенным то, что Аллах запретил, к чему относится убийства женщин и детей многобожников, которых Аллах запретил убивать”. См. “Тафсир ат-Табари” 2/75.
Однажды, когда в одном из сражений обнаружили убитую женщину из числа неверных, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нельзя было ее убивать, ибо она не из числа сражающихся!» Ибн Маджах 2/195, Ибн Хиббан 1656. Хадис достоверный.
Более того, Ислам обучает следующему: «Не берет человек на себя преступление своего отца и преступление своего брата!» ан-Насаи. Хадис достоверный. См. “Сахих Сунан ан-Насаи” 3847.
Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал во время прощального Хаджа: «Преступник сам несет ответственность за свое преступление! И не несет ответственность за преступление сына его отец, как и сын за преступление отца!» Ахмад 3/498, Ибн Маджах 2/147. Хафиз аль-Бусайри и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность.
Имам аш-Шафи’и говорил: “Никому из мусульман не разрешается целенаправленно убивать женщин и детей, ибо посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил это. Они не относятся к числу тех, с кем дозволено сражение. Также необходимо воздерживаться от убийства монахов, где бы они ни находились: в кельях, монастырях или в пустыне. Мы отказываемся от убийства каждого, кто посвятил себя монашеству, именно так поступал Абу Бакр, да будет доволен им Аллах”. См. “аль-Умм” 4/239-240.
Изучайте Ислам из надежных источников!
Всего наилучшего вам.

Источник

«ас-Сильсиля аль-ахадис ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» № 1124

1124 — » كانَ أحبُّ النِّساءِ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ فاطمةَ ، ومنَ الرِّجالِ عليٌّ »  .

___________________________

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 3/253 ) : باطل  .

1124 – «Больше всех из числа женщин посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любил Фатиму, а из мужчин – ‘Али».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля аль-ахадис ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (3/253) сказал:

— Ложный хадис/батыль/. Его приводят ат-Тирмизи (3868) и аль-Хаким 3/155 по пути Джа’фара ибн Зияда аль-Ахмара, передавшего от ‘Абдуллы ибн ‘Атаъ, передавшего от ‘Абдуллы ибн Бурайды о том, что его отец сказал: «…». И он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис хороший редкий, и мы знаем его только через этот путь (передачи)». Аль-Хаким сказал: «(Его) иснад достоверный», и с ним согласился аз-Захаби.

Я (аль-Албани) говорю:

— Сам аз-Захаби в (своей книге) «ад-Ду’афаъ» относительно ‘Абдуллы ибн ‘Атаъ сказал: «Ан-Насаи сказал: “Он не сильный (передатчик)”». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, ошибается, занимается подтасовкой/тадлис/».

Я (аль-Албани) говорю:

— И он привёл иснад этого хадиса в форме «‘ан ‘ан/от такого-то, не утверждая, что слышал его сам лично/», и на него не опираются, даже если он был заслуживающим доверия. И как это можно делать, когда он правдивый и ошибается?!

Затем, относительно передатчика от него — Джа’фара ибн Зияда аль-Ахмара есть разногласия, которого аз-Захаби также привёл в «ад-Ду’афаъ» и сказал: «Заслуживающий доверия, передаёт хадисы в одиночку. Ибн Хиббан сказал: “Относительно него (есть что-то) в душе”». Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, склонен к шиизму».

Я (аль-Албани) говорю:

— Относительно хадиса такого (передатчика) на душе не спокойно, кроме того, что в нём сказано о достоинстве ‘Али, да будет доволен им Аллах, ибо, известно, что шииты чрезмерствуют по отношению к нему и приводят множество хадисов о его достоинстве, которые являются недостоверными. И я вынес решение о ложности этого хадиса по причине его смысла, так как он противоречит тому, что достоверно передаётся от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на счёт женщин и мужчин, которых он любил больше других, как это следует далее.

Этот хадис также передаётся и от ‘Аиши, но он тоже является ложным. Его передаёт Джами’ ибн ‘Умайр ат-Тайми, который сказал: «(Однажды) я со своей тётей со стороны отца (в другой версии: с матерью) зашёл к ‘Аише и я спросил: “Кого из людей посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любил больше всех?” Она ответила: “Фатиму”. У неё спросили: “А из мужчин?” Она ответила: “Её мужа”». Его приводят ат-Тирмизи (3874) и аль-Хаким (3/154) двумя путями от Джами’а и текст приадлежит ат-Тирмизи, который сказал: «Хадис хороший редкий». Аль-Хаким, который передал другую версию, сказал: «Иснад (хадиса) достоверный». Хорошо поступил аз-Захаби, который отверг это: «Джами’а обвиняли во лжи. И ‘Аиша это не передавала вообще!» И его слова поддерживают две вещи:

Первая это то, что от ‘Аиши достоверно известно то, что противоречит этому. Имам Ахмад (6/241) сказал:

— Рассказал нам ‘Абдуль-Вахид аль-Хаддад от Кахмаса, передавшего от ‘Абдуллы ибн Шакъикъа, который сказал: «Я сказал ‘Аише: “Кого из людей посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любил больше всех?” Она ответила: “‘Аишу”. Я спросил: “А из мужчин?” Она ответила: “Её отца”».

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад достоверный, все его передатчики заслуживают доверия, от которых приводятся хадисы в «Сахихе».

Другая (причина) это то, что достоверно передаётся от пророка то, что противоречит этому в версии ‘Амра ибн аль-‘Аса, который сказал: «(Однажды) я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Кого из людей ты любишь больше всех?” Он сказал: “‘Аишу”. Я спросил: “А из мужчин?” Он ответил: “Её отца”. (Я спросил): “А затем кого?” Он ответил: “‘Умара”. И (затем) он перечислил несколько мужчин». Его передали оба шейха (аль-Бухари и Муслим) и Ахмад (4/203). У него есть подтверждающий его хадис/шахид/ из хадиса Анаса, который сказал: «(Однажды люди) сказали: “О посланник Аллаха, кого из людей …”», без его слов: «А затем кого?». Его передали Ибн Маджах (101) и аль-Хаким (4/12), который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима». И это так, как он сказал.

Другой подтвержющий его шахид:

Ат-Таялиси (1613) сказал:

— Рассказал нам Зам’а, который сказал: «(Однажды) Умм Саляма услышала вопль над ‘Аишей и она отправила свою служанку (сказав ей): “Посмотри что она делает!” Она вернулась и сказала: “Он уже умерла!” Тогда (Умм Саляма) сказала: “Да помилует её Аллах! Клянусь тем в Чьей длани душа моя, она была самым любимым человеком для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, если не считать её отца!”»

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад не плохой в качестве подтверждающего хадиса.

То, что Абу Бакр был для него, да благословит его Аллах и приветствует, самым любимым человеком из людей, соответствует тому, что он был лучшим из (четырёх) праведных халифов, по мнению приверженцев Сунны. Более того, об этом засидетельствовал сам ‘Али, да будет доволен им Аллах, что известно из версии его сына Мухаммада ибн аль-Ханафиййи, который знал об этом лучше всех людей. Он сказал: «(Однажды) я спросил своего отца: “Кто из людей является лучшим после пророка, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Абу Бакр”. Я спросил: “А потом кто?” Он сказал: “Потом ‘Умар”. …» и до конца хадиса. Его приводит аль-Бухари (2/422). Всё это указывает на то, что данный хадис является ложным, а за помощью следует обращаться к Аллаху.