«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 2. Хадисы №№701-800


سلسلة الأحاديث الصحيحة

«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» 

«Серия достоверных хадисов».

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني

رحمه الله تعالى

Автор: Шейх, имам, мухаддис Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани,

да помилует его Аллах.

Том – 2

Хадисы №№ 701-800

719 — » نهى أنْ يَنْتَعِلَ الرجلُ قائِمًا » .

_________________________________

قال الشيخ الألباني في „السلسلة الصحيحة“ 2 /347 : ورد عن جمع من الصحابة , منهم أبو هريرة و عبد الله بن عمر و أنس و جابر .

و خلاصة القول : أن الحديث بمجموع طرقه صحيح بلا ريب , و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .

719 — «(Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) запрещал человеку одевать обувь стоя». Этот хадис приводится от группы сподвижников, среди которых Абу Хурайра, ‘Абдуллах ибн ‘Умар, Анас и Джабир.

Его приводят Абу Дауд 4135, ат-Тирмизи 1776, Ибн Маджах 3618-3619, аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» 78, Абу Я’ля в своём «Муснаде» 3/769, ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 1/205, ар-Рувйани в своём «Муснаде» 2/240.

Шейх аль-Албани в сумме путей этого хадиса назвал его достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 719.

См. также «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6848, «Сахих ат-Тирмизи» 1776, «Тахридж мишкат аль-масабих» 4340, «Сахих Ибн Маджах» 2131-2132.

Примечание:

Сказал аль-Мунави: «Веление в этом хадисе пришло в смысле наставления, потому что обуваться сидя проще и удобнее. Ат-Тыби и другие взяли из этого хадиса запрет на обувание стоя из-за того, что обуваться стоя тяжело в такую (обувь), как сандалии (или: туфли) например, или кожаные носки, а не такие, как деревянные башмаки или тапочки (как шлёпки). А Всевышний Аллах лучше знает о мудрости этого предписания и запрета!

________________________________

Имамы ан-Навави и Ибн аль-Муляккъин назвали иснад хадиса хорошим, а хафиз аль-Бусыри — достоверным. См. «Рияду-с-Салихин» 1651, «аль-Маджму’» 4/466, «аль-Адабу-ш-шар’иййа 3/515, «Мисбах аз-зуджаджа» 4/92.

     736    — » أرحامكم أرحامكم » .

_______________________________________________________

قال الشيخ الألباني في „السلسلة الصحيحة“ 2 / 373 :  رواه ابن حبان ( 2037 ) و الحافظ العراقي في » المجلس 86 من الأمالي » عن الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو أحمد الزبير حدثنا سفيان عن سليمان التيمي عن قتادة عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في مرضه … فذكره و قال : » هذا حديث صحيح , أخرجه بن حبان في صحيحه هكذا و قد رواه الرافعي في » أماليه » من رواية سعيد بن أبي عروبة عن قتادة بلفظ : » صلوا أرحامكم , فإنه أبقى لكم في الدنيا و الآخرة » . و لم يقل : » في مرضه »  .

736 – Передают со слов Анаса о том, что во время своей болезни, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«(Поддерживайте) родственные связи, (поддерживайте) родственные связи». Этот хадис передали Ибн Хиббан 436 и хафиз аль-Иракъи в «аль-Маджлис», который сказал: «Этот хадис достоверный…».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 894, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 736, 1538.

737   » استعيذوا بالله تعالى من العين فإن العين حق » .

_________________________________________________________

قال الشيخ الألباني في „السلسلة الصحيحة“ 2 / 373 :

أخرجه ابن ماجه ( 2 / 356 ) و الخرائطي في » مكارم الأخلاق » ( 89 — 90 ) و الديلمي ( 1 / 1 / 48 — 49 ) و الحاكم ( 4 / 215 ) من طريق وهيب عن أبي واقد الليثي قال : سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يحدث عن  عائشة رضي الله عنها به مرفوعا , و قال الحاكم : » صحيح على شرط الشيخين » , و وافقه الذهبي , و هو كما قالا .

737 — «Прибегайте к защите Всевышнего Аллаха от дурного глаза, ибо, поистине, дурной глаз — истина!»

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 938, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 737.

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/373) сказал: «Этот хадис передали Ибн Маджах (2/356/3508), аль-Хараиты в “Макаримуль-ахлякъ” (89-90), ад-Дайлями (1/1/48-49) и аль-Хаким 4/215 со слов ‘Аиши, как восходящий к пророку. Аль-Хаким сказал: “Достоверный хадис соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслим)”, с ним согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали».

746  » اسم الله الأعظم في سور من القرآن ثلاث : في البقرة و آل عمران و طه » .

_________________________________________

قال الشيخ الألباني في „السلسلة الصحيحة“ 2 / 382 :

أخرجه ابن معين في » التاريخ و العلل » ( 10 / 152 / 2 ) و ابن ماجه ( 3856 ) و للطحاوي » مشكل الآثار » ( 1 / 63 ) و الفريابي في » فضائل القرآن » ( 184 / 1 ) و تمام في » الفوائد » ( 36 / 2 ) و أبو عبد الله بن مروان القرشي في » الفوائد » ( 25 / 110 / 2 ) و السياق له , و الحاكم ( 1 / 506 ) من طريق عبد الله بن العلاء قال : سمعت القاسم أبا عبد الرحمن يخبر عن أبي أمامة مرفوعا به . قال القاسم أبو عبد الرحمن : » فالتمست في البقرة , فإذا هو في آية الكرسي *( الله لا إله إلا هو الحي القيوم )* و في آل عمران , فاتحتها *( الله لا إله

إلا هو الحي القيوم )* و في طه : *( و عنت الوجوه للحي القيوم )* » .

قلت : و هذا إسناد حسن , لأن القاسم ثقة لكن في حفظه شيء . و عبد الله بن العلاء هو ابن زبر , و هو ثقة . و قد تابعه غيلان بن أنس و هو مقبول عند ابن حجر . أخرجه ابن ماجه ( 3856 ) و الطحاوي و الفريابي . و الحديث قال المناوي بعد ما عزاه أصله لابن ماجه و الطبراني و الحاكم : » و فيه هشام بن عماره مختلف فيه » .

قلت : هذا لا وجود له عند ابن ماجه و الحاكم , فيحتمل أن يكون في طريق الطبراني و لا يضر حديثه لأنه متابع عند الآخرين , فالحديث ثابت . و الله أعلم .

746 — Передают со слов Абу Умамы о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Величайшее имя Аллаха (содержится) в трёх сурах Корана: “аль-Бакъара”, “Али ‘Имран” и “Та Ха”».

Этот хадис передали Ибн Маджах 3856, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7758, аль-Хаким 1/506, ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» 1/63, Ибн Ма’ин в «Тарих валь-‘иляль» 10/152/2, аль-Фирьяби в «Фадаиль аль-Къуран» 1/184, Тамам в «аль-Фаваид» 2/36, Абу Абдаллах ибн Марван аль-Къураши в «аль-Фаваид» 25/110/2.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 979, а в «ас-Сильсиля ас-сахиха» 746, признал его иснад хорошим.

___________________________________

В версии этого хадиса, которую приводит аль-Хаким, сообщается, что один из его передатчиков аль-Къасим Абу ‘Абду-р-Рахман сказал: «И я поискал его в (суре) “аль-Бакъара” и нашел его в “аяте Трона”/аят аль-Курси/[1]: “Аллаху ля иляха илля хуваль-Хаййуль-Къаййюм/Аллах – нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь/”; в (суре) “Али ‘Имран” (в аяте), который открывает ее: “Аллаху ля иляха илля хуваль-Хаййуль-Къаййюм”[2]; и в (суре) “Та Ха” (в аяте): “Ва’анатиль-вуджуху лиль-Хаййиль-Къаййюм/Лица смирятся перед Живым и Поддерживающим жизнь/”[3]».


[1] См. Сура «аль-Бакъара», 2:255.

[2] См. Сура «Али ‘Имран», 3:2.

[3] См. Сура «Та Ха», 20:111.