«Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 501-750.

501 ( صحيح )

إذا خَرَجَتْ إِحْداكُنَّ إلى المَسْجِدِ فلا تَقْرَبَنَّ طيباً

 ( حم ) عن زينب الثقفية .

501 — Передают со слов Зайнаб ас-Сакъафийа — жены Ибн Мас’уда — о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей:

«Если кто-то из вас (женщин) отправляется в мечеть, пусть не использует благовония». Этот хадис передал Ахмад 6/363.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 501.

502 ( حسن )

إذا خَرَجَتِ اللَّعْنَةُ مِنْ في صاحبِها نَظَرَتْ فإِنْ وَجَدَتْ مَسْلَكاً في الذِي وُجِّهَتْ إلَيْهِ وإلاّ عادَتْ إلى الذِي خَرَجَتْ مِنْهُ

هب عن عبدالله .

502 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда из уст человека исходит проклятие, оно постигает того, в чью сторону оно направлено, если он заслуживает его, в противном же случае оно возвращается назад к тому, от кого оно изошло». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 5163 со слов ‘Абдуллы (ибн Мас’уда).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 502.

__________________________________________________________________________________

Сообщается, что аль-‘Айзар ибн Джарваль аль-Хадрами сказал: «Среди нас был человек, которого звали Абу ‘Умайр, который был побратимом[1] ‘Абдуллы ибн Мас’уда. Он рассказывал: “‘Абдуллах ибн Мас’уд часто приходил к нему домой и однажды, когда он явился к нему, он зашел к его жене и не нашел его дома».

(Аль-‘Айзар) сказал: «И когда он находился у нее, она отправила свою служанку по какому-то поручению и та задержалась. Тогда она сказала: “Она медлит, да проклянет ее Аллах!”» (Аль-‘Айзар) сказал: «И ‘Абдуллах вышел и сел возле двери. Когда пришел Абу ‘Умайр, он сказал ‘Абдулле: “Почему же ты не зашел к жене своего брата?” (‘Абдуллах) сказал: “Я уже заходил, но она отправила прислугу по какому-то делу и когда та стала задерживаться, она прокляла ее, а я, поистине, слышал, как посланник Аллаха говорил: “Когда из уст человека исходит проклятие, оно постигает того, в чью сторону оно направлено, если он заслуживает его, в противном же случае оно возвращается назад к тому, от кого оно изошло”, и, поистине, я не желал находиться на пути проклятия ”». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 4/296.


[1] Тот, кто соединён с кем-либо побратимством, то есть традиционным обрядом закрепления дружбы с приравниванием её к братским отношениям; названый брат. См. «Викисловарь».

503 ( صحيح )

إذا خَرَجَتِ المَرْأَةُ إلى المَسْجِدِ فَلْتغْتَسِلْ مِنِ الطِّيبِ كما تَغْتَسِلُ مِنَ الجَنابَةِ

 ( ن ) عن أبي هريرة .

503 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если женщина (хочет) отправиться в мечеть, пусть очищается от благовоний, как очищается от большого осквернения/джанаба/”». Этот хадис передал ан-Насаи 8/153.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 503.

504 ( صحيح )

إذا خَرَجَتْ رُوحُ العَبْدِ المُؤمِنِ تَلَقَّاها مَلَكانِ يَصْعَدانِ بِها فَذَكَرَ مِنْ رِيحِ طِيبها ويَقُولُ أهْلُ السَّماءِ: رُوحٌ طَيِّبَةٌ جاءَتْ مِنْ قِبَلِ الأرْضِ صَلَّى الله عَلَيْكِ وعلى جَسَدٍ كُنْتِ تَعْمُرِينَهُ فَيَنْطَلِقُ بِهِ إلى رَبِّهِ ثُمَّ يَقُولُ انْطَلِقُوا بِهِ إلى آخِرِ الأجَلِ وأنَّ الكافِرَ إذا خَرَجَتْ رُوحُهُ فَذَكَرَ مِنْ نَتْنِها وَيَقُولُ أهْلُ السَّماءِ رُوحٌ خَبِيثَةٌ جاءَتْ مِنْ قِبَلِ الأرْضِ فَيُقَال انْطَلِقُوا بِهِ إلى آخِرِ الأجَلِ

 ( م ) عن أبي هريرة .

504 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«После того, как дух верующего покидает (тело), его встречают два ангела и возносят (к небесам).

(Хаммад[1]) сказал: «После этого (Абу Хурайра) упомянул о приятном аромате, (исходящем от духа покойного), и о мускусе».

(Абу Хурайра) сказал: «(При виде его) обитатели небес говорят: “С земли явился благой дух! Да благословит Аллах тебя и то тело, в котором ты обитал” и (этот дух) возносят к его Господу, а затем (Господь) говорит: “Уведите его, (и пусть он дожидается) истечения срока[2]”».

(Абу Хурайра) сказал: «(Что же касается) неверного, то после того, как его дух покидает (тело)…»

Хаммад сказал: «После этого (Абу Хурайра) упомянул о зловонии, (исходящем от духа покойного)».

(Абу Хурайра) сказал: «(Когда) обитатели небес (увидят его), они будут говорить: “С земли явился мерзкий дух!” — и будет сказано: “Уведите его, (и пусть он дожидается) истечения срока”». Этот хадис передал Муслим 2872 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 504.


[1] Передатчик этого хадиса.

[2] То есть Судного дня.

505 ( حسن )

إذا خَرَجْتَ مِنْ مَنْزِلِكَ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ تَمْنَعانِكَ مَخْرَجَ السُّوءِ وإذا دَخَلْتَ إلى مَنْزِلِكَ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ تَمْنَعَانِكَ مَدْخَلَ السُّوءِ

البزار هب عن أبي هريرة .

505 — От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когдабудешьвыходитьизсвоегодома, совершимолитвувдвараката, иэтозащититтебяотвсегоплохого, чтоможетпостичьтебяпослевыхода. Икогдавернёшьсявсвойдом, такжесовершимолитвувдвараката, иэтозащититтебяоттогоплохого, чтоможетпостичьтебяпослетого, кактызайдёшьвсвойдом[1]». Этот хадис передали аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 3078, аль-Баззар 81, ад-Дайлями 1/108. Хафиз аль-Хайсами и  Ибн Хаджар назвали хадис хорошим.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 505,  «Сильсиля ас-сахиха» 1323.


[1] Шейх аль-Албани (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Речь идет о выходе в путешествие и возвращении из него». Сл. «Фатава аль-Джидда», кассета №25.

506 ( حسن )

إذا خَطَبَ أحَدُكُم المَرأةَ فإن اسْتَطاعَ أنْ يَنْظُرَ مِنْها إلى ما يَدْعُوهُ نِكاحها فَلْيَفْعَلْ

د ك هق عن جابر .

506 — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:Если кто-либо из вас посватается к женщине, то если он сможет посмотреть на то, что побудит его жениться на ней, пусть сделает это”». Этот хадис передали Ахмад 3/346, Абу Дауд 2082, аль-Байхакъи 7/84, аль-Хаким 2/179, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, аз-Захаби и хафиз Ибн Хаджар.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 506.
_________________________________________

Далее в этом хадисе сказано:

Джабир сказал: «Когда я посватался к одной девушке, я настаивал пока не увидел то, что побудило меня к женитьбе на ней, после чего я женился на ней».

Имам ас-Сан’ани говорил: «Хадис: “посмотреть на то, что побудит его жениться на ней” является общим и относится ко всему, что подразумевает в себе смотрение. И это подтверждается пониманием сподвижников, что приводит ‘Абду-р-Раззакъ и Са’ид ибн Мансур, что ‘Умар открыл голени Умм Кульсум дочери ‘Али». См. «Субулю-с-Салям» 3/11.

507 ( صحيح )

إذا خَطَبَ أحَدُكُمُ المَرْأة فلا جُناحَ عليه أنْ يَنْظُرَ إليها إذا كانَ إنَّما يَنْظُرُ إليها لِخِطْبَتِهِ وإِنْ كانَتْ لا تَعْلَمُ

 ( حم طب ) عن أبي حميد الساعدي .

507 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас пожелает посвататься к женщине, то не будет греха, если он взглянет на нее, и если он посмотрит на нее с целью сватовства, даже если она не будет знать об этом». Этот хадис передали Ахмад 5/424 и ат-Табарани 911/1/279 со слов Абу Хумайда ас-Са’иди.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 507.

508 ( حسن )

إذا خَفَضْتِ فأشِمِّي ولا تَنْهَكِي فإنَّهُ أحْسَنُ لِلْوَجْهِ وأرْضى لِلزَّوْجِ

خط عن علي .

508 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда будешь совершать обрезание (девочке), то не удаляй “капюшон”[1]  полностью, ибо, это придает цветущий вид лицу и удовлетворяет мужа». Этот хадис передал аль-Хатыб аль-Багъдади 5/327 со слов ‘Али.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 508, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 722.

_______________________________________________

С этими словами пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Умм ‘Атыййи, которая занималась обрезанием девочек в Медине. См. также хадисы №№236 и 509.


[1] Имеется в виду кожная складка, прикрывающая клитор у женщины.

509 ( حسن )

إذا خَفَضْتِ فأَشِمِّي ولا تَنْهَكي فإنَّهُ أسْرَى لِلْوَجْهِ وأحْظى عِنْدَ الزَّوْجِ

طس عن أنس .

509 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда будешь совершать обрезание (девочке), то не удаляй “капюшон” полностью, ибо, это придает цветущий вид лицу и приятнее мужу». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2253 со слов Анаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 508, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 722.

________________________________________

См. также хадисы №№236 и 508.

510 ( صحيح )

إذا خَلَصَ المُؤمِنُونَ مِنَ النَّارِ حُبِسُوا بِقَنْطَرَةٍ بَيْنَ الجَنَّةِ والنَّارِ فَيَتَقاصُّونَ مَظَالِمَ كانَتْ بَيْنَهُمْ في الدُّنْيا حَتَّى إذا نُقُّوا وهُذِّبُوا أُذِنَ لَهُمْ بِدُخولِ الجَنَّةِ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لأَحَدُهُمْ بِمَسْكَنِهِ في الجَنَّةِ أدَلُّ مِنْهُ بِمَسْكَنِهِ كانَ في الدَّنْيا

( حم خ ) عن أبي سعيد .

510 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда верующие спасутся от огня[1], они будут остановлены на мосту между раем и адом[2], где (люди) взыщут друг с друга за те несправедливости, которым (они подвергались) в этом мире[3]; когда же они будут очищены и избавлены (от грехов), им позволят войти в Рай, и клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, каждый из них найдёт своё жилище в Раю легче, чем он находил своё жилище в мире этом!» Этот хадис передали Ахмад 3/13, 57, 63, 74, аль-Бухари 2440 и 6535.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 510.


[1] То есть после того как они благополучно пройдут по Сирату над пламенем ада.

[2] Имеется в виду та часть Сирата, которая непосредственно прилегает к Раю.

[3] Имеется в виду, что там они примирятся друг с другом, чтобы войти в рай чистыми.

511 ( صحيح )

إذا دُبِغَ الإِهابُ فقد طَهُرَ

 ( م د ) عن ابن عباس .

511 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал:

«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если выдубить шкуру, то она становится чистой”». Этот хадис передали Муслим 366, Абу Дауд 4123, ат-Тирмизи 1728, ан-Насаи 3/173, Ибн Маджах 3909.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 511. См. также хадис № 2711.

512 ( صحيح )

إذا دُبِغَ جِلْدُ المَيْتَةِ فَحَسْبُهُ فَلْيُنْتَفَعْ به

 ( عب ) عن عطاء مرسلا .

512 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если шкуру мертвого животного выдубить, то этого будет достаточно и пусть пользуются им (после этого)». Этот хадис передал ‘Абду-р-Раззакъ 186 со слов ‘Атаъ как отосланное/мурсаль/.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 512.

 —

513 ( صحيح )

إذا دَخَلَ أحَدُكُمُ المَسْجِدَ فلا يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ

 ( حم ق 4 ) عن أبي قتادة ( ه ) عن أبي هريرة .

513 — Передают со слов Абу Къатады ас-Сулями, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас зайдёт в мечеть, пусть не садится пока не совершит молитву в два рак’ата». Этот хадис передали Ахмад 5/295, аль-Бухари 444, Муслим 714, Абу Дауд 467, ат-Тирмизи 316, ан-Насаи 2/53, Ибн Маджах 1013.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 513.

514 ( صحيح )

إذا دَخَلَ أحَدُكُمُ المَسْجِدَ فَلْيُسَلِّمْ على النَّبِيِّ وَلْيَقُل اللَّهُمَّ افْتَحْ لي أبْوابَ رَحْمَتِكَ وإذا خَرَجَ فَلْيُسَلِّمْ على النَّبِيِّ ولْيَقُل اللَّهُمَّ اعْصِمْنِي مِنَ الشَّيْطانِ

 ( ن ه حب ك ) عن أبي هريرة .

514 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас будет входить в мечеть, пусть обратится с мольбой за пророкаа потом скажет: Аллахумма-фтах ли абваба рахматика” /О Аллах, открой для меня врата Твоего милосердия!Когда же он будет выходить (из мечети,) пусть обратится с мольбой за пророка, и скажет: “Аллахумма’-симни мин-аш-шайтан”/О Аллах, защити меня от шайтана!/». Этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9918, Ибн Маджах 773, Ибн Хиббан 2047, аль-Хаким 1/325, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 514.

515 ( صحيح )

إذا دَخَلَ أحَدُكُمُ المَسْجِدَ فَلْيُسَلِّمْ على النَّبِيِّ ولْيَقُلِ اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أبْوابَ رَحْمَتِكَ وإذا خَرَجَ فلْيُسَلِّمْ على النَّبيِّ ولْيَقُلِ اللهمَّ إِنِّي أسْألُكَ مِنْ فَضْلِكَ

 ( د ) عن أبي حميد أو أبي أسيد ( ه ) عن أبي حميد .

515 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-то из вас будет входить в мечеть, пусть обратится с мольбой за пророка, а потом скажет: Аллахумма-фтах ли абваба рахматика”/О Аллах, открой для меня врата Твоего милосердия!Когда же он будет выходить (из мечети,) пусть обратится с мольбой за пророка, а потом скажет: “Аллахумма инни асъалюка мин фадлика”/О Аллах, поистине, я прошу Тебя о милости Твоей!/». Этот хадис передали Абу Дауд 465 со слов Абу Хумайда или Абу Усайда аль-Ансари и Ибн Маджах 772 со слов Абу Хумайда.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 515.

516 ( صحيح )

إذا دَخَلَ أحَدُكُمُ المَسْجِدَ فَلْيُصَلِّ على النَّبِيِّ ولْيَقُلِ اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أبْوابَ رَحْمَتِكَ وإذا خَرَجَ فَلْيُسَلِّمْ على النَّبِيِّ ولْيَقُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أسْألُكَ مِنْ فَضْلِكَ

 ( حم م ) عن أبي حميد أو أبي أسيد ( حم ن حب هق ) عن أبي حميد وأبي أسيد معا .

516 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-то из вас будет входить в мечеть, пусть помолится за пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а потом скажет: “Аллахумма-фтах ли абваба рахматика”/О Аллах, открой для меня врата Твоего милосердия!Когда же он будет выходить (из мечети,) пусть обратится с мольбой за пророка, а потом скажет: “Аллахумма инни асъалюка мин фадлика”/О Аллах, поистине, я прошу Тебя о милости Твоей!/». Этот хадис передали Ахмад и Муслим 713 со слов Абу Хумайда или Абу Усайда; Ахмад 3/497, 5/425, ан-Насаи 2/53, Ибн Хиббан 2048 и аль-Байхакъи 2/441 со слов Абу Хумайда и Абу Усайда вместе.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 516.

517 ( حسن )

إذا دَخَلَ أحدُكُمْ إلى القَوْمِ فَأُوسِعَ لَهُ فَلْيَجْلِسْ فإِنَّما هِيَ كَرَامَةٌ مِنَ الله أكْرَمَهُ بِها أخُوهُ المُسْلِمُ فإِنْ لم يُوَسِّعْ لهُ فلْيَنْظُرْ أوْسَعَها مَكاناً فَلْيَجْلِسْ فيه

( الحارث )  عن أبي شيبة الخدري .

517 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас придет к людям и там ему освободят место, пусть садится, ибо, поистине, это честь от Аллаха, которую ему оказал брат-мусульманин. Если же ему не дадут (места), пусть поищет свободное место и садится туда». Этот хадис передал аль-Харис ибн Абу Усама  со слов Абу Шейбы аль-Худри[1].

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 517.


[1] Он был сподвижником, и говорят, что он брат Абу Са’ида. См. «Файдуль-Къадир».

518 ( صحيح )

إذا دَخَلَ أحَدُكُمْ على أخِيهِ المُسْلِمِ فَأطْعَمَهُ مِنْ طَعامِهِ فَلْيَأكُلْ ولا يَسْألْ عنهُ وإنْ سقَاهُ مِنْ شَرابِهِ فَلْيَشْربْ ولا يَسْألْ عنهُ

 ( طس ك هب ) عن أبي هريرة .

518 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас зайдёт к своему брату-мусульманину и тот накормит его своей пищей, пусть поест и не спрашивает о ней, и если он напоит его питьём, пусть пьёт и не спрашивает о нём». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2440, аль-Хаким 4/140 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 5801 со слов Абу Хурайры. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис» и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 518.

519 ( صحيح )

إذا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ فَذَكَرَ اسْمَ الله تعالى حِينَ يَدْخُلُ وَحِينَ يَطْعَمُ قال الشَّيْطانُ لا مَبيتَ لَكُمْ ولا عَشاءَ هاهُنا وإنْ دَخَلَ فَلَمْ يَذْكُرِ اسْمَ الله عِنْدَ دُخُولِهِ قال الشَّيْطانُ أدْرَكْتُمُ المَبِيتَ وإنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ الله عِنْدَ مَطْعَمِهِ قال أدْرَكْتُمُ المَبِيتَ والعَشاءَ

 ( حم م د ه ) عن جابر .

519 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«Когда человек заходит к себе домой и поминает Аллаха Всевышнего при входе (в дом) и во время еды, шайтан говорит (своим приспешникам): “Не будет для вас (здесь) ни приюта, ни ужина!” Если же он вошёл (в дом), не помянув Аллаха при входе, шайтан говорит: “Вы получили приют”, — а если он не поминает Аллаха и во время еды, (шайтан) говорит: “Вы получили и приют, и ужин”». Этот хадис передали Ахмад 3/383, Муслим 2018, Абу Дауд 3765, Ибн Маджах 3887, ан-Насаи в «Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 178.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 519.

520 ( صحيح )

إذا دَخَلَ العَشْرُ وأرادَ أحَدُكُمْ أنْ يُضَحِّيَ فلا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ ولا مِنْ بَشَرِهِ شَيئاً

 ( م ن ه ) عن أم سلمة .

520 Передают со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда наступят (первые) десять (дней зуль-хиджы) и кто-то из вас захочет принести в жертву животное, пусть ничего не трогает из волос и кожи». Этот хадис передали Муслим 1977, ан-Насаи 7/212 и Ибн Маджах 3149.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 520.

______________________________________________________

Это относится к тому, кто не совершает обряды паломничества. Под велением «ничего не трогать из волос и кожи» имеется ввиду стрижка волос, укорачивание усов, или удаление любого типа волос с тела, а также стрижка ногтей. См. «Файдуль-Къадир».

Имам ан-Навави сказал: «Ученые разошлись во мнениях относительно того, кто застал первые десять дней зуль-хиджи и хочет принести в жертву животное. Са’ид аль-Мусаййиб, Раби’а, Ахмад, Исхакъ, Дауд и некоторые сторонники аш-Шафи’и сказали, что ему запрещено стричь любые волосы (на теле) и стричь ногти, пока не принесет в жертву животное. Аш-Шафи’и и его сторонники сказали: “Это для него нежелательно, но не запрещено”. Абу Ханифа сказал: “Это не порицается”. Малик в одном из его мнений сказал: “Это не порицается”, а в другом: “Нежелательно”. Те, кто запрещали это опирались на этот (и другие) хадисы. Аш-Шафи’и и другие опирались на хадис ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала:

“Я вила верёвки для жертвенного скота посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повязывал ими шеи животных, а потом он отправил их (в Мекку), однако ничто из дозволенного Аллахом не стало запретным для него, (в оставшиеся) до жертвоприношения (дни)[1]”. Этот хадис передали аль-Бухари 5566 и Муслим 1321. Аш-Шафи’и сказал: “Отправление (в Мекку) жертвенных животных больше, чем просто желание принести ив жертву и это указывает на то, что это не запрещено”. Эти хадисы заключают в себе не строгое порицание этого действия. Наши сторонники (шафи’иты) говорили: “Под запретом удаления ногтей подразумевается стрижка, укорачивание и т.п., а относительно волос — это сбривание, укорачивание, выщипывание, сжигание, удаление при помощи средств для удаления волос или еще что-то. Нет разницы между волосами, будь они волосы с подмышек, усы, волосы на лобке, на голове или еще где-то на теле”. … Наши сторонники говорили: “Мудрость запрета заключается в том, что (тело) остается полноценным для избавления от Огня”. Говорят также: “Он уподобляется тем, кто находится в ихраме”. Наши сторонники говорили: “Это не верно, так как он не отстраняется от женщин, не оставляет применение благовоний, одежды и т.п., что оставляет тот, кто находится в ихраме”». См. «Шарх Сахих Муслим» 13/137-138.


[1] Таким образом, если человек отправляет свой скот в Мекку для жертвоприношения, но сам в хаджж не отправляется, ничто запретное для паломников запретным для него не становится.

521 ( صحيح )

إذا دَخَلَ أهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ وأهْلُ النَّارِ النَّار نادَى مُنادٍ يا أهْلَ الجَنَّةِ إنَّ لَكُمْ عِنْدَ الله مَوْعِداً يُرِيدُ أنْ يُنْجِزَكُمُوهُ فيقولُونَ وما هُوَ ؟ ألَمْ يُثَقِّلِ الله مَوَازِينَنَا وَيُبَيِّضْ وَجُوهَنا وَيُدْخِلْنا الجَنَّةَ وَيُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ فَيُكْشَفُ الحِجابُ فَيَنْظُرُونَ إلَيْهِ فَوالله ما أعْطاهُمُ الله شَيْئاً أحَبَّ إلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إلَيْهِ ولا أقَرَّ لأَعْيُنِهِمْ

 ( حم ه ابن خزيمة حب ) عن صهيب .

521 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«После того, как обитатели рая войдут в рай, а обитатели ада войдут в ад, глашатай воззовет: О обитатели рая, поистине, у Аллаха есть для вас обещание, которое он хочет выполнить! Они скажут: А что это (за обещание)? Разве Аллах не утяжелил весы наших (добрых дел), сделал наши лица белыми, завел нас в рай и спас от Огня!? И тогда уберут занавес и будут они взирать на Него. Клянусь Аллахом, не будет дарована им Аллахом ничего любимее для них и усладой глаз, чем лицезрение Его». Этот хадис передали Ахмад 4/333, Ибн Маджах 187, Ибн Хузайма в «ат-Таухид» стр. 181 и Ибн Хиббан 7441 со слов Сухайба.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 521, «Зиляль аль-джанна» 472, «Тахридж ат-Тахави» 161.

522 ( صحيح )

إذا دَخَلَ أهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ وأهْلُ النَّارِ النَّارَ يُجاءُ بالمَوْتِ كأَنَّهُ كَبْشٌ أمْلَحُ فَيُوقَفُ بَيْنَ الجَنَّةِ والنَّارِ فَيُقالُ يا أهْلَ الجَنَّةِ هَلْ تَعْرِفُونَ هذا فَيَشْرَئبُّونَ فَيَنْظُرُونَ وَيَقُولونَ نَعَمْ هذا المَوْتُ وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ ثُمَّ يُنادَى يا أهْلَ النَّارِ هَلْ تَعْرِفُونَ هذا فَيَشْرَئبونُ فَيَنْظُرُونَ فَيَقُولُونَ نَعَمْ هذا المَوْتُ وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ فَيُؤمَرُ بِهِ فَيُذْبَحُ وَيُقَالُ يا أهْلَ الجَنَّةِ خُلُودٌ ولا مَوْتَ ويا أهْلَ النَّارِ خُلُودٌ ولا مَوْتَ

 ( حم ق ت ه ) عن أبي سعيد .

522 — Сообщается, что Абу Са’ид сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “После того, как обитатели рая войдут в рай, а обитатели ада войдут в ад, 

приведут смерть в облике пятнистого барана[1], и ее поместят между раем и адом, а потом будет сказано: “О обитатели Рая, вы узнаете это?” Они вытянут шеи и, увидев ее, скажут: “Да, это — смерть”, ведь каждый из них уже узрел ее. А потом воззовут: “О обитатели Огня, вы узнаете это?” Они вытянут шеи, посмотрят и скажут: “Да, это — смерть”, ведь каждый из них уже узрел ее. Потом относительно него будет отдано распоряжение и его  зарежут, после чего скажут: “О обитатели рая, будет вечность — смерти не будет! О обитатели Огня, будет вечность — смерти не будет”». Этот хадис передали Ахмад 3/9, аль-Бухари 4730, Муслим 2849, ат-Тирмизи 3156, Ибн Маджах.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 522.


[1] По мнению аль-А’раби, слово «أملح» «амлах» означает «белый». По мнению аль-Кисаи, оно означает «белый с черными пятнами». Этому суждению отдал предпочтение Ибн аль-Асир. См. «Ан-нихайа фи гъариб аль-хадис». 4/354.

523 ( صحيح )

إذا دَخَلَ أهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ يَقُولُ الله تعالى تُرِيدُونَ شَيئاً أزِيدُكُمْ فَيقولونَ ألَمْ تُبَيِّضُ وُجُوهَنا ؟ ألَمْ تُدْخِلْنا الجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ ؟ فَيُكْشَفُ الحِجابُ فَمَا أُعْطُوا شَيْئاً أحَبَّ إلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إلى رَبِّهِمْ

 ( م ت ) عن صهيب .

523 — Передают со слов Сухайба, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда обитатели рая войдут в рай, Всевышний Аллах скажет: “Хотите ли вы, чтобы Я (даровал) вам что-нибудь ещё?” Они скажут: “Разве Ты не сделал наши лица белыми?[1] Разве Ты не ввёл нас в рай и спас нас от Огня?!”[2], — (после чего) уберут преграду[3], и из всего дарованного им самым дорогим для них станет (возможность) взирать на их Господа». Этот хадис передали Муслим 181 и ат-Тирмизи 3105.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 523.


[1] — Имеется в виду, что в День воскресения лица тех, кто попадёт в рай побелеют, а лица тех, кому уготован ад, почернеют. В Коране сказано: «… в тот День, когда побелеют лица (одних) и почернеют лица (других)». (“Семейство Имрана”, 106).

[2] — Другими словами, люди подумают, что ни о чём большем они не могут и мечтать.

[3] — Иначе говоря, то, что не даёт людям увидеть Аллаха Всевышнего.

524 ( صحيح )

إذا دَخَلَ أهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّة يَقُولُ الله عَزَّ وَجَلَّ: هَلْ تَشْتَهُونَ شَيْئاً فأَزيدَكُمْ فَيقولونَ: رَبَّنا وما فَوْقَ ما أعْطَيْتَنا فَيقولُ: رِضْوانِي أكْبَرُ

 ( ك ) عن جابر .

524 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«После того, как обитатели рая войдут в рай, Великий и Всемогущий Аллах скажет: “Желаете ли вы, чтобы Я добавил вам чего-нибудь еще?” Они скажут: “О наш Господь, что может быть превыше того, что Ты нам даровал?” Он тогда скажет: “Мое величайшее довольство!”». Этот хадис передал аль-Хаким 1/82 со слов Джабира.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 524.

525 ( صحيح )

إذا دَخَلْتَ لَيْلاً فلا تَدْخُلْ على أهْلِكَ حَتَّى تَسْتَحِدَّ المُغِيبَةُ وَتَمْتشطَ الشَّعْثَةُ

 ( خ ) عن جابر .

525 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты прибудешь ночью, не заходи к своей жене, чтобы (женщина), муж которой долго отсутствовал, успела побрить волосы на теле, а та, что  с растрепанными волосами успела причесаться». Этот хадис передал аль-Бухари 5246 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 525.

_______________________________________________________________________

Здесь имеется ввиду возвращение с поездки. См. «Фатхуль-Бари» 9/391.

526 ( حسن )

إذا دَخَلْتُمْ بَيْتاً فَسَلِّمُوا على أهْلِهِ فإِذا خَرَجْتُمْ فأَوْدِعُوا أهْلَهُ بِسلامٍ

هب عن قتادة مرسلا .

526 — Сообщается, что Къатада, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Входя в дом, приветствуйте его хозяев салямом, а когда будете выходить оттуда, прощайтесь с ними (также) салямом”». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 8845.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 526, «Мишкат аль-масабих» 4651.

527 ( صحيح )

إذا دَخَلْتَ مَسْجِداً فَصَلِّ مَعَ النَّاسِ وإنْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ

 ( ص ) عن محجن الديلي .

527 — Сообщается, что аль-Михджан ад-Дайли, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если ты зайдешь в мечеть, то помолись с людьми, даже если ты (явился) уже совершив молитву”». Этот хадис передал Са’ид ибн Мансур в «Сунан».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 527.

528 ( صحيح )

إذا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِحَتْ أبْوابُ الجَنَّةِ وغُلِّقَتْ أبْوابُ جَهَنَّمَ وسُلْسِلَتِ الشَّياطِينُ

 ( حم ق ) عن أبي هريرة .

528 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда наступает месяц рамадан, врата рая открываются, а врата ада запираются, и шайтаны сковываются цепями». Этот хадис передали Ахмад 2/357, аль-Бухари 1899, Муслим 1079, ат-Тирмизи 682, Ибн Маджах 1642, Ибн Хузайма 1883, аль-Байхакъи 4/303, ан-Насаи 4/126, аль-Хаким 1/421.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 528.

529 ( صحيح )

إذا دَعا أحَدُكُمْ أخاهُ فَلْيُجِبْ عُرْساً كانَ أوْ نَحْوِهِ

 ( حم د ) عن ابن عمر .

529 – Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал:

«Посланник Аллаха сказал: “Если кого-то из вас пригласит его брат (в Исламе), пусть отвечает (на приглашение), будь это свадьба или что-то подобное”». Этот хадис передали Ахмад 2/146 и Абу Дауд 3738.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 529.

530 ( صحيح )

إذا دَعا أحدُكُمْ فلا يَقُلِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إنْ شِئْتَ ولْيَعْزِمِ المَسْألَةَ ولَيُعَظِّمِ الرَّغْبَةَ فإِنَّ الله لا يَعْظم عليهِ شَيءٌ أعْطاهُ

 ( خد ) عن أبي سعيد ( م ) عن أبي هريرة .

530 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: “О Аллах, прости меня, если захочешь, о Аллах, помилуй меня, если захочешь”,[1] — но проявляет решительность и усилит желание, ибо, поистине, для Аллаха нет ничего значительного в том, что Он дарует». Этот хадис передали аль-Бухари 6339 и в «аль-Адабуль-муфрад» 607, Муслим 2679.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 530.


[1] — Таким образом, пророк, да  благословит его Аллах и да приветствует, указывает на то, что  по отношению к Аллаху слова “ … если захочешь …” неприменимы, поскольку Аллах Всевышний и так всегда делает лишь то, что пожелает.

531 ( صحيح )

إذا دَعا أحدُكُمْ فَلْيَعْزِم المَسْألَةَ ولا يَقُلِ اللَّهُمَّ إنْ شِئْتَ فأَعْطِنِي فإِنَّ الله لا مُسْتَكْرِهَ لَهُ

 ( حم ق ن ) عن أنس .

531 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас станет обращаться с мольбами (к Аллаху), пусть проявляет решительность в просьбах и ни в коем случае не говорит: “О Аллах, если захочешь, даруй мне (это)”, — ибо, поистине, никто (и так) не может (ни к чему) принудить Аллаха». Этот хадис передали Ахмад 3/101, аль-Бухари 6338,  Муслим 2678, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10420.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 531.

____________________________________________________________________________

Имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, в своих комментариях к этому хадису сказал: «В другой версии сказано: “…так проявляйте же настойчивость в своем желании. Поистине для Аллаха нет ничего значительного в том, что Он дает”. Ученые сказали: “Настойчивость (решительность) в просьбе — это упорство в требовании, твёрдость, без проявления слабости в прошении, и не должно быть здесь привязки к “желанию” и чему-то подобному”. Говорят так же, что это хорошее мнение об Аллахе Всевышнем в надежде на ответ (от Него). Смысл хадиса: Желательность проявления настойчивости в ду’а и нежелательность привязки к “желанию” (т.е. словами: “Если пожелает Аллах”)». См. «Шарх Сахих Муслим» 17/5-6.

532 ( صحيح )

إذا دَعا الرَّجُلُ امْرَأتَهُ إلى فِراشِهِ فأَبَتْ فَباتَ غَضْبانَ علَيْها لَعَنَتْها المَلائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ

 ( حم ق د ) عن أبي هريرة .

532 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если мужчина позовёт свою жену на своё ложе, а она откажется, и он заснёт, гневаясь на неё, то ангелы будут проклинать её до самого утра». Этот хадис передали Ахмад 2/439, аль-Бухари 3237, Муслим 1436, Абу Дауд 2141. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 532.

533 ( صحيح )

إذا دَعا الرَّجُلُ امْرَأتَهُ إلى فِرَاشِهِ فَلْتُجِبْ وإنْ كانَتْ على ظَهْرِ قَتَبٍ

 ( البزار ) عن زيد بن أرقم .

533 — Передают со слов Зайда ибн Аркъама, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если мужчина позовёт свою жену в постель, пусть она ответит ему, даже если она сидит в седле». Этот хадис передал аль-Баззар 4317.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 533.

________________________________________________________________________

Цель этого высказывания — побуждение женщины к покорности мужу, даже если она находится в подобном положении. См. «Файдуль-Къадир» 1/344.

534 ( صحيح )

إذا دَعا الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ لِحاجَتِهِ فَلْتَأتِهِ وإِنْ كانَتْ على التَّنُّورِ

 ( ن ت ) عن طلق بن علي .

534 — Передают со слов Абу ‘Али Талькъа ибн ‘Али, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если мужчина позовёт свою жену, чтобы (она сделала) то, в чём он будет нуждаться, пусть (жена) явится к нему (немедленно), даже если она будет стоять у печи». Этот хадис передали ат-Тирмизи 1160 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8971. Ат-Тирмизи сказал: “Хороший хадис”.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 534.

______________________________________________________________

«Если мужчина позовёт свою жену» — или свою рабыню; «то, в чём он будет нуждаться» — имеется ввиду половой акт. См. «Файдуль-Къадир» 1/343.

535 ( صحيح )

إذا دَعا الغائِبُ لِغائِبٍ قالَ لَهُ المَلَكُ وَلَكَ مِثْلُ ذَلِكَ

 ( عد ) عن أبي هريرة .

535 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если отсутствующий обращается с мольбой за отсутствующего, то ангел говорит: “И тебе тоже самое!”». Этот хадис передал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/428 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 535.

___________________________________

Под «отсутствующим» здесь имеется ввиду как путник, так и тот, кто обращается с мольбой за спиной другого.

«… ангел говорит: “И тебе тоже самое!”» — то есть, прошу Аллаха, чтобы он сделал с тобой тоже, что ты просил для своего брата (в Исламе). См. «Файдуль-Къадир» 1/343.

536 ( صحيح )

إذا دُعِيَ أحَدُكُمْ إلى الوَلِيمَةِ فَلْيَأتِها

 ( مالك حم ق د ) عن ابن عمر .

536 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  

«Если кого-нибудь из вас пригласят на свадебное угощение, пусть он придёт на него». Этот хадис передали Малик 1137, Ахмад 2/20, аль-Бухари 5173, Муслим 1429, Абу Дауд 3736.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 536.

537 ( صحيح )

إذا دُعِيَ أحَدُكُمْ إلى طَعامٍ فَلْيُجِبْ فإِنْ شاءَ طَعِمَ وإن شاءَ لَمْ يَطْعَمْ

 ( م د ) عن جابر .

537 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кого-либо из вас пригласят на трапезу, пусть примет (приглашение). Если ему угодно, то пусть ест, а если нет — пусть не ест”». Этот хадис передали Ахмад 3/392, Муслим 1430, Абу Дауд 3740, Ибн Маджах 1751, ‘Абд ибн Хумайд в «аль-Мунтахаб» 116/1 и ат-Тахави в «аль-Мушкиль» 4/148.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 537, «Сильсиля ас-сахиха» 347.

_______________________________________________

Ан-Навави сказал: «Если пост приглашенного необязателен и стесняет хозяина, устраивающего угощенье, то будет лучше разговеться». Тоже самое утверждал Ибн Таймиййа в «аль-Фатава» (4/143).

538 ( صحيح )

إذا دُعِيَ أحَدُكُمْ إلى طَعامٍ فَلْيُجِبْ فإِنْ كانَ مُفْطِراً فَلْيَأكُلْ وإِنْ كانَ صائِماً فَلْيَدْعُ بالبَرَكَةِ

 ( طب ) عن ابن مسعود .

538 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кого-то из вас пригласят на трапезу, пусть примет (приглашение). Если он не постится, то пусть ест, а если же он соблюдает пост, то пусть обратится с мольбой (к Аллаху) о благословении (за хозяев)”». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10563.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 538.

539 ( صحيح )

إذا دُعِيَ أحدُكُمْ إلى طَعامٍ فَلْيُجِبْ فإِنْ كانَ مُفْطِراً فَلْيَأكُلْ وإِنْ كانَ صائِماً فَلْيُصَلِّ

 ( حم م د ت ه ) عن أبي هريرة .

539 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кого-нибудь из вас пригласят на трапезу, пусть ответит (на него), и если он не постится, пусть поест, а если соблюдает пост, пусть помолится (за хозяев)». Этот хадис передали Ахмад 2/507, Муслим 1431, Абу Дауд 2460, ат-Тирмизи 780, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 2/62, Ибн Маджах 1750 и аль-Байхакъи 7/263 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 539.

540 ( صحيح )

إذا دُعِيَ أحَدُكُمْ إلى طَعامٍ وَهُوَ صائِمٌ فَلْيَقُلْ إنِّي صائِمٌ

 ( م د ت ه ) عن أبي هريرة .

540 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кого-то из вас пригласят на трапезу в то время, когда он постится, пусть скажет: “Я соблюдаю пост”». Этот хадис передали Ахмад 2/242, Муслим 1150, Абу Дауд 2461, ат-Тирмизи 781 и Ибн Маджах 1750.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 540.

541 ( صحيح )

إذا دُعِيَ أحدُكُمْ إلى وَلِيمَةِ عُرْسٍ فلْيُجِبْ

 ( م ه ) عن ابن عمر .

541 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах,  о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  

«Если кого-то из вас пригласят на свадебный пир, пусть отвечает (на приглашение)». Этот хадис передали Муслим 1429 и Ибн Маджах 1914.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 541.

542 ( صحيح )

إذا دُعِيَ أحدُكمْ إلى وَلِيمَةٍ فَلْيُجِبْ وإِنْ كانَ صائِماً

 ( ابن منيع ) عن أبي أيوب .

542 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  

«Если кого-то из вас пригласят на (свадебный) пир, пусть отвечает (на приглашение) даже если он постится». Этот хадис передал Ибн Мани’ в своём «Му’джаме» со слов Абу Аййюба.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 542.

____________________________________

Аль-Мунави сказал: «Следует ответить на приглашение если нет оправдания (не приходить), даже если человек соблюдает обязательный пост, а если он соблюдает добровольный пост, то по мнению большинства шафиитов и некоторых ханбалитов, приглашённому является Сунной разговеться, если его пост ставит в неудобное положение пригласившего (его хозяина)». См. «Файдуль-Къадир» 1/346.

543 ( صحيح )

إذا دُعِيَ أحَدُكُمْ فَجاءَ مَعَ الرَّسُولِ فإِنَّ ذلكَ لهُ إِذْنٌ

 ( خد د هب ) عن أبي هريرة .

543Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  

«Если кого-то из вас пригласят, и он придёт с посланцем, то поистине, это для него (и есть) позволение». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1075, Абу Дауд 5190 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8831.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 543.

_________________________________________________________________________________

«Если кого-то из вас пригласят» — в версии Абу Дауда есть дополнение «на трапезу»; «и он придёт с посланцем» — то есть с посланцем того, кто его пригласил. Здесь имеется ввиду его помощник, даже если это мальчик; «это для него (и есть) позволение» — то есть этого достаточно как доказательство приглашения и ему не нужно заново спрашивать об этом. См. «Файдуль-Къадир» 1/347.

544 ( صحيح )

إذا دُعِيتُمْ إلى كرَاعٍ فأَجِيبُوا

 ( م ) عن ابن عمر .

544Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах,  о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  

«Если вас пригласят (отведать даже) баранью ножку, то ответьте (на приглашение)». Этот хадис передал Муслим 1429.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 544.

 —

545 ( صحيح )

إذا ذُكِرَ أصْحابِي فأمْسِكُوا وإذا ذُكِرَتِ النُّجُومُ فأَمْسِكُوا وَإذا ذُكِرَ القَدَرُ فأمْسِكُوا

 ( طب ) عن ابن مسعود ( عد ) عن ابن مسعود وثوبان ( عد ) عن عمر .

 

545 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если упомянут о моих сподвижниках, то молчите, если упомянут о звездах – молчите, и если упомянут о предопределении/къадар/- молчите». Этот хадис передали  ат-Табарани 10448, Абу Ну’айм в «Хильяту аулияъ» 4/108 со слов Ибн Мас’уда; Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 7/25 со слов Ибн Мас’уда и Саубана; Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 6/162 со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 545.

______________________________________________________

Это строгое указание пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не обсуждать смуту, которая была между его сподвижниками.

В комментарии к этому хадису имам аль-Мунави говорил, что в нем речь идет о том, что произошло между сподвижниками, и что хадис указывает на запрет обсуждение этого и порочение кого-либо из участвовавших в этом. См. «Файдуль-Къадир» 1/432.
А то, что произошло между ‘Али и Му’авией было предсказано пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и таково было установление Всевышнего. Обе эти группы следовали истине, но все же, как говорили ученые ахлю-Сунна, ‘Али и его сторонники были ближе к истине, чем Му’авия и его сторонники, ибо на это есть множество указаний от самого пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как например хадис: «Появятся в моей умме две группы, которые будут сражаться между собой. И появится между ними вышедшие (хариджиты), с которыми будет воевать та группа, которая будет ближе к истине!» Муслим 1065.
И именно ‘Али, да будет доволен им Аллах, воевал с хариджитами и уничтожил их!
Имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Эти версии хадисов указывают на то, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, был на истине, и он был правым, а Му’авия и его сторонники были притеснителями, опиравшимися на ошибочное мнение». См. “Шарх Сахих Муслим” 7/168.
То же самое говорили имам Ибн аль-‘Араби, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, хафиз Ибн Касир и др. См. “аль-‘Авасым” 307, “Маджму’уль-фатава” 4/467, «аль-Бидая ва-н-нихая» 10/563.

Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На том, кто ругает моих сподвижников, проклятие Аллаха, ангелов и всех людей». аль-Халляль 3/515, аль-Хатыб 14/241. Хадис хороший. См. “Сильсиля ас-сахиха” 446.

— 

546 ( حسن )

إذا ذُكِّرْتُمْ بالله فانْتَهُوا

البزار عن أبي سعيد المقبري مرسلا .

546Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  

«Если вам напомнят об Аллахе, то прекращайте!» Этот хадис передал аль-Баззар 8541 со слов Абу Са’ида аль-Макъбари, как отосланный хадис/мурсаль/.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 546.

______________________________________________________________________

«Если вам напомнят об Аллахе» — то есть, если кто-то напомнит вам об обещании Аллаха и Его мучительном наказании за то дело, которое вы хотите сделать; «то прекращайте» — то есть, удержитесь от совершения этого из-за почтения к упоминанию Всевышнего и Его величия. Это подобно словам посланника Аллаха, которые были обращены к Абу Мас’уду, когда тот побивал своего раба: «Знай, о Абу Мас’уд , что Аллах может сделать с тобой больше, чем ты с этим рабом!» См. «Файдуль-Къадир» 1/348.

Сообщается, что Абу Мас’уд аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал:«(Как-то раз) избивая своего невольника плетью, я услышал позади себя голос: “Знай, о Абу Мас’уд … ”, — но не понял, кому он принадлежит, так как был охвачен гневом. Когда же (человек, говоривший этим) голосом, приблизился ко мне, оказалось, что это был посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который говорил: “Знай, о Абу Мас’уд , что Аллах может сделать с тобой больше, чем ты с этим рабом!”, — и тогда я сказал: “После этого я никогда не ударю раба!”»

В другой версии этого хадиса сообщается, что Абу Мас’уд аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал: «… и плеть выпала у меня из рук от страха …».

В третьей версии этого хадиса сообщается, что Абу Мас’уд аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал: «И тогда я сказал: “О посланник Аллаха, он свободен ради лика Аллаха Всевышнего!”, — (что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то) он воскликнул: “Поистине, не сделай ты этого, тебя обязательно опалил бы огонь! (или: … коснулся бы огонь!)”» Все эти версии приводит Муслим 1659.

 —

547 ( صحيح )

إذا ذَهَبَ أحَدُكُمْ إلى الغائِطِ فَلْيَذْهَبْ مَعَهُ بِثَلاثَةِ أحْجارٍ يَسْتَطِيبُ بِهِنَّ فإنها تَجْزِي عنهُ

 ( حم د ن ) عن عائشة .

547 — Передают со слов ‘Аиши о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-либо из вас будет выходить для справления нужды, пусть берет с собой три камня, которыми очистит себя, ибо, их будет для него достаточно». Этот хадис передали Ахмад 6/108, Абу Дауд 40, ан-Насаи 1/41, ад-Дарими 670, аль-Байхакъи 1/103 и ад-Даракъутни 151.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 547,  «Сахих Сунан Абу Дауд» 31, «Мишкат аль-масабих» 349, «Ирвауль-гъалиль» 44.

548 ( صحيح )

إذا رَأى أحَدُكُمُ الرُّؤيا الحَسَنَةَ فَلْيُفَسِّرْها ولْيُخْبِرْ بِها وإذا رَأى الرُّؤيا القَبِيحَةَ فلا يُفَسِّرْها ولا يُخْبِرْ بِها

 ( ت ) عن أبي هريرة .

 

548 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас увидит хороший сон, пусть (кто-нибудь) истолкует его и  рассказывает о нём (другим), если же он увидит дурной сон, пусть не станет делать этого и не рассказывает о нём (никому)». Этот хадис передал ат-Тирмизи со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 548.

549 ( صحيح )

إذا رَأى أحدُكُمُ الرُّؤيا يُحِبُّها فإِنَّما هِيَ مِنَ الله فَلْيَحْمَدِ الله عليها ولْيُحَدِّثْ بِها وإذا رَأى غَيْرَ ذلك مِمَّا يَكْرَهُ فإِنَّما هِيَ مِنَ الشَّيْطانِ فَلْيَسْتَعِذْ بالله ولا يَذْكُرْها لأَحَدٍ فإِنَّها لا تَضُرُّهُ

 ( حم خ ت ) عن أبي سعيد .

549 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, о том, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас увидит сон, который ему понравится, (это значит, что) он только от Аллаха, так пусть же он воздаёт Аллаху хвалу за него и рассказывает его (другим), если же он увидит нечто иное, что ему не понравится, то это — от шайтана, пусть же он обращается за защитой к Аллаху и никому не рассказывает его, и тогда он ему не повредит». Этот хадис передали Ахмад 3/8, аль-Бухари 7043 и ат-Тирмизи 3453.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 549.

550 ( صحيح )

إذا رَأى أحَدُكُمُ الرُّؤيا يُحِبُّها فإِنَّما هِيَ مِنَ الله فَلْيَحْمَدِ الله عليها ولْيُحَدِّثْ بِها وإذا رَأى غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ فإِنَّما هِيَ منَ الشَّيْطانِ فَلْيَسْتَعِذْ بالله مِنْ شَرِّها ولا يَذْكُرْها لأحَدٍ فإِنَّها لا تَضُرُّهُ

 ( حم خ ه ) عن أبي سعيد .

550 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, о том, что он, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас увидит такой сон, который ему понравится, (это значит, что) он только от Аллаха, так пусть же он воздаёт Аллаху хвалу за него и рассказывает его (другим), если же он видит нечто иное, что ему не понравится, то это — только от шайтана, пусть же он обращается за защитой к Аллаху от его зла и никому не рассказывает его, и тогда это ему не повредит». Этот хадис передали Ахмад 3/8, аль-Бухари 7043 и Ибн Маджах.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 550.

551 ( صحيح )

إذا رَأى أحدُكُم الرُّؤيا يَكْرَهُها فَلْيَبْصُقْ عن يسارِهِ ثلاثاً ولْيَسْتَعِذْ بالله مِنَ الشَّيْطانِ ثلاثاً وَلْيَتَحَوَّلْ عنْ جَنْبِهِ الذِي كانَ عليهِ

 ( م د ه ) عن جابر .

551 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас увидит такой сон, который ему не понравится, пусть трижды сплюнет[1] влево от себя и трижды обратится к Аллаху за защитой от шайтана, а потом перевернется на другой бок». Этот хадис передали Муслим 2262, Абу Дауд 5022, Ибн Маджах 3908.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 551.


[1] Речь идет об имитации сплевывания.

552 ( صحيح )

إذا رَأى أحَدُكُمُ المَرْأةَ التي تُعْجِبُهُ فَلْيَرْجِعْ إلى أهْلِهِ حَتَّى يَقَعَ بِهِمْ فَإنَّ ذلك مَعَهُمْ

 ( حب ) عن جابر .

552 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас увидит женщину, которая поразит его (своей красотой), пусть вернется к своим женам и совокупится с ними, ведь, поистине, это[1] есть у них». Этот хадис передал Ибн Хиббан 5573 со слов Джабира.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 552, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 235.


[1] То есть то, что ему понравилось в другой женщине. Прим. пер.

553 ( صحيح )

إذا رَأى أحدُكُمْ جَنازَةً فإِنْ لَمْ يَكُنْ ماشِياً مَعَها فَلْيَقُمْ حَتَّى يَخْلُفَها أوْ تَخْلُفَهُ أوْ تُوضَعَ مِنْ قَبْلِ أنْ تَخْلُفَهُ

 ( ق ن ) عن عامر بن ربيعة .

553 — ‘Амир бин Раби’a, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас увидит похоронную процессию и не присоединится к ней, пусть встанет (и не садится) до тех пор, пока не окажется позади неё[1] (или: пока она не пройдёт мимо него) или пока носилки не опустят (на землю) до этого». Этот хадис передали аль-Бухари 1308, Муслим 958, ан-Насаи 4/44.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 553.


[1] Иначе говоря, до того, как носилки пронесут мимо него и он окажется позади них.

554 ( صحيح )

إذا رَأى أحدُكُمْ رُؤيا يَكْرَهُها فلْيَتَحَوَّلْ ولْيَتفِلْ عن يَسارِهِ ثلاثاً ولْيَسْألِ الله مِنْ خَيْرِها ولْيَتَعَوَّذْ بالله مِنْ شَرِّها

 ( ه ) عن أبي هريرة .

554 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас увидит такой сон, который ему не понравится, пусть перевернется на другой бок и трижды сплюнет[1] влево от себя, а затем попросит Аллаха добра от (этого сна) и прибегает к защите Аллаха от его зла”». Этот хадис передал Ибн Маджах 3910.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 554, «Сильсиля ас-сахиха» 1311.


[1] Речь идет об имитации сплевывания.

555 ( حسن )

إذا رَأى أحَدُكُم مُبْتَلًى فقال الحَمْدُ لله الذِي عافانِي مِمَّا ابْتَلاكَ بِهِ وفَضَّلَني عليكَ وعلى كَثِيرٍ مِنْ عِبادِهِ تَفْضِيلاً كانَ شُكْرَ تِلْكَ النِّعْمَةِ

هب عن أبي هريرة .

555 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас увидит человека, страдающего (той или иной болезнью), и скажет: Альхамду лиЛляхи-ллези ‘афани мимма-бталяка бихи ва фаддаляни ‘алейка ва ‘аля касирин мин ‘ибадихи тафдылян/Хвала Аллаху, Который избавил меня от того, чем испытал тебя, и отдал мне предпочтение перед тобой и многими из Своих рабов!/ – это станет выражением благодарности (Аллаху) за эту милость (которую Он оказал ему)”». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 4443.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 555.

556 ( صحيح )

إذا رَأى أحدُكُمْ مِنْ نَفْسِهِ أوْ مالِهِ أوْ مِنْ أخِيهِ ما يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ لهُ بالبَرَكَةِ فإِنَّ العَيْنَ حَقٌّ

 ( ع طب ك ) عن عامر بن ربيعة .

556 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас увидит в себе или в своем имуществе или в своем брате то, что его восхитит, то пусть обратится с мольбой (к Аллаху) о благословении этого, ибо дурной глаз — истина!» Этот хадис передали Абу Я’ля 7195, ат-Табарани 5581, аль-Хаким 3/465.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 556.

___________________________________

Благословение (табрик) – это слова: «Аллахумма барик фийхи/о Аллах, благослови его в этом/» или «Барака-Ллаху фийк/да благословит тебя Аллах/» и т.д. См. «‘Умдатуль-Къари» 17/404.

557 ( صحيح )

إذا رأى المُؤمِنُ ما فُسِّحَ لَهُ في قَبْرِهِ فَيَقُولُ دَعُونِي أُبَشِّرْ أهْلِي فَيُقالُ لَهُ اسْكُنْ

 ( حم الضياء ) عن جابر .

557 — Сообщается, что Джабир сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда верующий видит то место, которое предоставляется ему в своей могиле, он говорит: “Позвольте мне обрадовать свою семью!?” Ему говорят: “Не беспокойся!”». Этот хадис передали Ахмад 3/331 и ад-Дыяъ аль-Макъдиси.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 557.

558 ( صحيح )

إذا رَأتْ فأنْزلَتْ فَعَلَيْها الغُسْلُ

 ( ه ) عن أنس .

558 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если она увидит (возбуждающий сон) и у неё вытечет жидкость, то она обязана искупаться». Этот хадис передал Ибн Маджах 601 со слов Анаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 558.

_________________________________________________________________________

Передают со слов Анаса о том, что Умм Сулейм (однажды) спросила посланника Аллаха о женщине, которая видит во сне то, что видит мужчина и

посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если она увидит это[1] и у неё вытечет жидкость, то она обязана искупаться». Умм Сулейм спросила: «О посланник Аллаха, разве такое бывает?!» Он ответил: «Да. Жидкость мужчины густая и беловатая, а жидкость женщины желтоватая и ребенок бывает похож на того (из родителей, чья жидкость) опередит другого (во время полового акта) или превзойдет (по силе)». Этот хадис передал Ибн Маджах 601.


[1] То есть, возбуждающий сон.

559 ( صحيح )

إذا رَاحَ أحَدُكُم إلى الجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ

 ( خ ) عن عمر .

559 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас отправляется на пятничную молитву, пусть (перед этим) искупается». Этот хадис передал аль-Бухари 882 со слов ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 559.

560 ( صحيح )

إذا رَأيْتَ الأَمَةَ وَلَدَتْ رَبَّتَها وَرَأيْتَ أصْحابَ البُنْيانِ يَتَطاوَلُونَ بالبُنْيانِ وَرَأيْتَ الحُفاةَ الجِياعَ العالَةَ كانُوا رؤوسَ النَّاسِ فَذَلِكَ مِنْ مَعالِمِ السَّاعَةِ وأشْراطِها

 ( حم ) عن ابن عباس .

560 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда ты увидишь, что рабыня родит свою госпожу, и увидишь, как владельцы домов возвышают дома, и увидишь, как босые, голодные бедняки станут во главе людей, то это и есть признаки Часа и его предзнаменования». Этот хадис передал Ахмад 1/319 со слов Ибн ‘Аббаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 560.

______________________________________________________________

Здесь приводится отрывок из длинного хадиса о том, как Джибриль, мир ему, приходил к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и задавал ему вопросы относительно веры и т.д. В конце этого диалога, когда он спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кто эти перечисленные люди, он ответил: «Арабы».

561 ( صحيح )  

إذا رَأيْتَ الله تعالى يُعْطي العَبْدَ مِنَ الدُّنْيا ما يُحِبُّ وَهُوَ مُقِيمٌ على مَعاصِيهِ فإِنَّما ذلك منهُ اسْتِدْراجٌ

 ( حم طب هب ) عن عقبة بن عامر .

561 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты увидишь, что Всевышний Аллах даровал рабу (Аллаха) то, что он любит из того, что в этом мире и (в это время) он ослушивается Его, то, поистине, это обольщение от Него». Этот хадис передали Ахмад 4/145, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 17/330 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4540 со слов Укъбы ибн ‘Амира.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 561.

___________________________________________________________________

Передают со слов Укъбы ибн ‘Амира, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты увидишь, что Всевышний Аллах даровал рабу (Аллаха) то, что он любит из того, что в этом мире и он (в это время) ослушивается Его, то, поистине, это обольщение от Него», а затем, он прочитал аят: “Когда они позабыли о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними врата ко всякой вещи. Когда же они возрадовались дарованному, Мы схватили их внезапно, и они пришли в отчаяние![1]”»


[1] См. сура «аль-Ан’ам» 6:44.

562 ( صحيح )

إذا رَأيْتَ المَذِيَّ فَاغْسِلْ ذَكَرَكَ وَتَوَضَّأ وُضُوءَكَ لِلصَّلاةَ وإذا نَضَحْتَ المَاءَ فاغْتَسِلْ

 ( د ن حب ) عن علي .

562 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если увидишь (следы) мазйи, то помой свои половой орган и соверши омовение/вудуъ/, которое совершаешь для молитвы. Ну а если у тебя выделилась вода,[1] тогда искупайся». Этот хадис передали аль-Бухари 132, Муслим 303, Абу Дауд 206, ан-Насаи 1/97, 1/111, 1/214, ат-Тирмизи 114, Ибн Маджах 504, Ибн Хиббан 1107.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 562.

_________________________________________________________________

Сообщается, что ‘Али да будет доволен им Аллах, сказал: «Я был (из числа тех) мужчин, у которых  выделялась жидкость, (именуемая) мазйю, и купался столько, что от этого у меня заболела спина. Я рассказал об этом пророку, да благословит его Аллах и приветствует, (или: ему рассказали об этом) и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Не делай так. Если увидишь (следы) мазйи, то …”» и до конца хадиса.


[1] Имеется в виду сперма. Прим. пер.

563 ( صحيح )

إذا رأيْتَ النَّاسَ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وخَفَّتْ أماناتُهُمْ وكانوا هكذا وشَبَّكَ بَيْنَ أنامِلهِ فالْزَمْ بَيْتَكَ وامْلِكْ عليكَ لِسانَكَ وخُذْ ما تَعْرِفُ ودَعْ ما تُنْكِرُ وعليكَ بِخاصَّةِ أمْرِ نَفْسِكَ ودَعْ عنكَ أمْرَ العامَّةِ

 ( ك ) عن ابن عمرو .

563 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда ты увидишь, что люди нарушают свои договора, утратили доверие и стали такими» — после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сплел кончики пальцев — «Пребывай в своем доме, придерживай свой язык, совершай то, что знаешь (из положений религии) и оставь то, что порицаешь. И придерживайся того, что связано с тобой, оставив всеобщие дела!» Этот хадис передали Ахмад 2/212, Абу Дауд 4342, Ибн Маджах 3957, аль-Хаким 4/315. Достоверность этого хадиса подтвердили аль-Хаким, аль-Мунзири, аль-‘Иракъи, аз-Захаби, аль-Мунави, Ахмад Шакир, Шу’айб аль-Арнаут.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 563.

______________________________________________________________________

‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидевший в кругу своих сподвижников, упомянул о фитне и сказал: «Когда ты увидишь, что люди нарушают свои договора, утратили доверие и стали такими» после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сплел кончики пальцев.

(‘Абдуллах) сказал: «Тогда я встал и подошел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: “Что же мне делать в такое время?!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пребывай в своем доме, придерживай свой язык, совершай то, что знаешь (из положений религии) и оставь то, что порицаешь. И придерживайся того, что связано с тобой, оставив всеобщие дела!»

564 ( حسن )

إذا رأيْتُمْ آيَةً فاسْجُدُوا

د ت عن ابن عباس .

564 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если вы увидите знамение, то совершите земной поклон». Этот хадис передали Абу Дауд 1197 и ат-Тирмизи 3891 со слов Ибн ‘Аббаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 564.

_______________________________________________________________________

‘Икрима рассказывал: «Однажды Ибн ‘Аббасу сообщили о том, что умерла одна из жен посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (Сафия), и он совершил земной поклон. Когда же его спросили: “Ты совершаешь земной поклон в это время?!” Он сказал: “А разве посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не сказал: «Если вы увидите знамение, то совершите земной поклон», а какое же знамение может быть сильнее, чем уход из жизни жен пророка, да благословит его Аллах и приветствует?!”»

Имам Бадруддин аль-‘Айни говорил, что слово «знамение» в хадисе обобщенное, к чему относятся и природные явления, наводящие страх, как сильный ветер, землетрясение, пожар и т.д. Он также сказал: «Из этого хадиса также извлекается дозволенность совершения земного поклона при смерти кого-либо из ученых или справедливого правителя мусульман, поскольку смерть таких людей также относится к числу знамений!» См. «Шарх Сунан Абу Дауд» 5/52.

565 ( صحيح )

إذا رأيْتُمُ الجَنازَةَ فقومُوا فَمَنْ تَبِعَها فلا يَقْعُدْ حَتَّى تُوضَعَ

 ( حم ق 3 ) عن أبي سعيد ( خ ) عن جابر .

565 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если вы увидите похоронную процессию, встаньте, и пусть тот, кто последует за (погребальными носилками), не садится, пока их не поставят (на землю)». Этот хадис передали Ахмад 3/25, аль-Бухари 1310, Муслим 959, Абу Дауд 3173, ат-Тирмизи 1043 и ан-Насаи 4/44 со слов Абу Са’ида аль-Худри; аль-Бухари 1311 со слов Джабира.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 565.

566 ( صحيح )

إذا رَأيْتُمُ الجَنازَةَ فَقُومُوا لَها حَتَّى تُخْلِفَكُمْ أوْ تُوضَعَ

 ( حم ق 4 ) عن عامر بن ربيعة .

566 – Передают со слов ‘Амира ибн Раби’а аль-‘Адави о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если вы увидите похоронную процессию, встаньте, пока она не пройдёт мимо вас или (пока носилки) не поставят (на землю)». Этот хадис передали Ахмад 3/446, аль-Бухари 1307, Муслим 958, Абу Дауд 3172, ат-Тирмизи 1042, ан-Насаи 4/44, Ибн Маджах 1542.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 566.

567 ( صحيح )

إذا رَأيْتُمُ الرَّجُلَ يَتَعَزَّى بِعَزَاءِ الجاهِلِيَّةِ فأعِضُّوهُ بِهَنِ أبِيهِ ولا تَكْنُوا

 ( حم ت ) عن أبي .

567 — Передают со слов Убайй ибн Ка’ба о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если вы увидите человека, который гордится своим происхождением, как это делали во времена джахилиййи, то скажите ему, чтобы схватил (зубами) член своего отца. И не говорите это в переносном смысле!» Этот хадис передали  Ахмад 5/136, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 2/427, ан-Насаи в «ас-Сунан аль-Кубра» 8864, ат-Тирмизи.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 567.

__________________________________________________________________________

Достоверность этого хадиса
Хафиз аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» сказал, что все передатчики этого хадиса являются достойными доверия. Среди имамов, подтвердивших достоверность этого хадиса — Ибн Хиббан, ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 1/405, шейх аль-Албани в «Сильсиля ас-сахиха» 269. Также этот хадис считали достоверным шейх Мукъбиль, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут.
Этих имен вполне достаточно, чтобы просто не отрицать достоверный хадис пророка, да благословит его Аллах и приветствует, опираясь на то, что по мнению некоторых людей он не мог такого произнести!
Также на этот хадис опирались многие великие имамы и приводили этот хадис о «национализме», разъясняя его смысл. К примеру, этот хадис приводил в своей работе о запрещении национализма «аль-Ахадис ан-набавия фи заммиль-‘ансария аль-джахилиййа» шейх ‘Абду-с-Салям ибн Барджис, и такъдим на нее делал шейх Салих аль-Фаузан.
Да что говорить об имамах, на этот хадис опирался сам ‘Умар ибн аль-Хаттаб! Шейх аль-Албани, после упоминания обсуждаемого хадиса, сказал: “На этот хадис опирался праведный халиф ‘Умар, сказавший: «Кто гордится своим племенем, пусть схватит отца за член!» Это сообщение приводит Ибн Абу Шейба (38339), как об этом сообщается в «аль-Джами’ ас-сагъир» 3/235.
Также на этот хадис опирался его передатчик, сподвижник Убайй ибн Ка’б. Однажды один человек стал гордится своим происхождением и Убайй сказал ему: «Схватись за член своего отца!» Тогда люди сказали Убаййю, (возмущаясь его словам): «Ты ведь не был сквернословящим?!» На что он ответил: «Нам было велено так поступать!» Ахмад 21274. Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад хорошим.

Понимание этого хадиса
«Если вы услышите, как кто-то гордиться своим происхождением, как это было в джахилиййи»
Речь идет о том, кто проявляет гордость и величавость своим племенем (нацией), родом, отцами и предками, как это делали во времена невежества (джахилиййи). См. «Лисан аль-‘араб» 15/53, «Гъарибуль-хадис» 1/301 Абу ‘Убайда.

«Скажите ему, чтобы схватил за член своего отца»
Ибн Фарис сказал: “Слово «аль-‘ад» (схватить), означает схватить что-то зубами. Слово «аль-ханн» означает половой орган мужчины». См. «Му’джам макъаис аль-люгъа» 4/48.

«И не говорите это в переносном смысле!»
Это значит: не следует стесняться употреблять в этом случае слово «член», заменяя его как-либо иначе! См. «ан-Нихая» и «Лисан аль-‘араб» 7/188.
Имам аль-Багъави сказал: «Открытое заявление этого неприличного слова человеку, является его результатом причисления себя к своему племени и гордостью этим!» См. «Шарху-с-Сунна» 13/120.
Шейх Ибн аль-Къаййим говорил: «Упоминание в хадисе члена отца, является наилучшим назиданием для того, кто проявляет высокомерие призывом джахилиййи! Пусть же схватит то, откуда он вышел, а это член его отца!» См. «Задуль-ма’ад» 2/400.
У этого хадиса, как и у всех прочих слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, великий смысл. Эти жесткие слова, являются воздаянием человеку за это скверное качество — национализм. Следуя завету посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, следует сказать каждому националисту: Схватись за член своего отца, который стал причиной твоего причисления к его роду и причиной твоего высокомерия! См. также «Шарх аль-Адабуль-муфрад» 3/107.
Это один из самых жестких хадисов относительно запрета национализма, указывающего на величие этого греха!
Национализм занимает одно из наихудших мест в Исламе. Каждый мусульманин обязан знать, что нет превосходства у какого-либо рода или нации перед другими, кроме как богобоязненностью и иманом!
Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб в свое время написал амирам войск: «Если люди начнут призывать друг на друга своими племенами, то бейте их мечом, пока они не начнут призывать друг друга Исламом!» Ибн Абу Шейба 15/33.
В другой версии сказано: “Пока они не начнут говорить: «О мусульмане, о мусульмане!»” Ибн Абу Шейба 15/32.
Также сообщается, что когда один человек в Басре стал призывать к национализму, говоря: «О племя Амира!», это дошло до Абу Мусы, и он наказал его пятидесятью ударами за джахилийский призыв! Абу ‘Убайд в «Гъарибуль-хадис» 1/301.
А что касается тех, кто отрицает достоверные хадисы на основании своих умозаключений, то они находятся в опасном положении, если не покаются за это. Более того, среди имамов были те, кто считал безосновательное отрицание достоверного хадиса куфром, выводящим из религии! комм. Абу Мухаммада Кабардини.

568 ( صحيح )

إذا رَأيْتُمُ اللَّيْلَ قَدْ أقْبَلَ مِنْ هاهُنا فقد أفْطَرَ الصَّائِمُ

 ( ق د ) عن عبدالله بن أبي أوفى .

568 — Сообщается, что Ибн Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда увидите, что отсюда надвигается ночь, постящемуся следует разговляться”». Этот хадис передали аль-Бухари 1941, Муслим 1101, Абу Дауд 2352.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 568.

569 ( صحيح )

إذا رأيْتُمُ المَدَّاحِينَ فاحْثُوا في وُجُوهِهِمُ التُّرابَ

 ( حم خد م د ت ) عن المقداد بن الأسود ( طب هب ) عن ابن عمر ( طب ) عن ابن عمرو ( الحاكم في الكنى ) عن أنس.

569 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если увидите восхваляющих, забросайте их лица землёй!» Этот хадис передали Ахмад 6/5, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 339, Муслим 3002, Абу Дауд 4804, ат-Тирмизи 2393, Ибн Маджах 3742, аль-Байхакъи 10242 со слов аль-Микъдада ибн аль-Асвада; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 13589 со слов Ибн ‘Умара; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Ибн ‘Амра; аль-Хаким в «аль-Куна» со слов Анаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 569.

____________________________________________________________________

Передают со слов Хаммама бин аль-Хариса, что (как-то раз один) человек принялся восхвалять ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, в присутствии аль-Микъдада, да будет доволен им Аллах, и тогда аль-Микъдад опустился на колени и стал бросать в лицо (восхвалявшему) мелкие камешки. ‘Усман спросил: “Что ты делаешь?”, — на что он ответил: “Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если увидите восхваляющих, забросайте их лица землёй!”»

570 ( صحيح )

إذا رَأيْتُمُ النَّاسَ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وَخَفَّتْ أماناتُهُمْ وَكانُوا هكذا — وَشَبَّكَ بَيْنَ أصابِعِهِ — فالزَمْ بَيْتَكَ وامْلِكْ عليكَ لِسانَكَ وَخُذْ بِما تَعْرِفُهُ وَدَعْ ما تُنْكِرُ وَعليكَ بِأمْرِ خاصَّةِ نَفْسِكَ وَدَعْ عَنْكَ أمْرَ العامَّةِ

 ( د ) عن ابن عمرو .

570 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда вы увидите, что люди нарушают свои договора, утратили доверие и стали такими»  после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сплел пальцы — «Пребывай в своем доме, придерживай свой язык, совершай то, что знаешь (из положений религии) и оставь то, что порицаешь. И придерживайся того, что связано с тобой, оставив всеобщие дела!» Этот хадис передали Ахмад 2/212, Абу Дауд 4342, Ибн Маджах 3957, аль-Хаким 4/525. Достоверность этого хадиса подтвердили аль-Хаким, аль-Мунзири, аль-‘Иракъи, аз-Захаби, аль-Мунави, Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 570.

______________________________________________________________________

‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидевший в кругу своих сподвижников, упомянул о фитне и сказал: «Когда вы увидите, что люди нарушают свои договора, утратили доверие и стали такими» после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сплел пальцы. (‘Абдуллах) сказал: «Тогда я встал и подошел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: “Что же мне делать в такое время?!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пребывай в своем доме, придерживай свой язык, совершай то, что знаешь (из положений религии) и оставь то, что порицаешь. И придерживайся того, что связано с тобой, оставив всеобщие дела!»

Одно из велений пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в случае смуты в общине мусульман: «И придерживайся того, что связано с тобой, оставив всеобщие дела!», которое напрочь противоречит тому, что совершают обсуждающие всеобщие дела, забывая о самих себе и своих семьях, за что в действительности они будут спрошены!

Имам аль-Мунави в комментарии к одной из версий этого хадиса сказал: “Слова: «Когда ты увидишь людей» т.е. когда ты застанешь их.
«договора которых придут в расстройство» т.е. будут запутаны и придут в беспорядок, ослабнет их религиозность и надежность (в выполнении своих обязанностей, перед Аллахом и перед людьми).
Договор – это клятва, безопасность, долг (ответственность), охрана и забота того, что нельзя нарушать.
«Утратят надежность», верность – противоположность предательству.
«после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сплел пальцы», то есть люди смешаются, и придет в замешательство их религия, так, что невозможно будет отличить надежного от предателя, праведного от нечестивца.
«Пребывай в своем доме», т.е. отдались от всех людей и скройся от них, кроме тех случаев, когда в этом есть необходимость.
«придерживай свой язык», т.е. оберегай его и следи за ним, и пусть с него не сходит, ничего кроме того, что принесет тебе пользу. Или же (смысл этих слов): Удерживай свой язык от того, что тебя не касается.
Язык был выделен среди прочих органов, потому что все органы подчиняются ему, если он будет правильным, то и все остальные органы будут в порядке, если же он искривиться, то и все органы искривятся.
«совершай то, что знаешь» из положений религии. То есть, совершай то, относительно чего у тебя есть знание, что это истина, из того, что принесет тебе пользу в мирской и в последней жизни.
«оставь то, что порицаешь» из того, что совершают люди, противоречащее шариату, и посмотри своим сердцем на то, как Аллах управляет ими. Поистине, Он распределил между людьми благие нравственные качества, также как распределил между ними их пропитание (удел), и если бы Он пожелал, то сотворил бы их по одному образу и подобию. И посему будь бдителен к тому, как Всевышний управляет между ними, и если ты увидишь ослушание Аллаху, которое Он отвел от тебя стороной, то воздай хвалу Аллаху. Мягко, с терпением и спокойствием призывай к благому и удерживай от порицаемого, и если от тебя примут наставление, то воздай хвалу Аллаху, а если же ты не делаешь этого, то проси у Него прощения, за это упущение “и терпеливо сноси все, что постигает тебя. Воистину, в этих делах надлежит проявлять решимость” (31:17).
«заботься прежде всего о себе», занимайся тем, что касается тебя и держись своей религии, оставь людей и не следуй за ними.
«оставив всеобщие дела», т.е. оставь всех людей. И если наиболее вероятно, что твое порицание не изменит порицаемое из-за того, что оно охватило всех, или же по причине господства совершающего это порицаемое, или ты боишься за себя, то ты из тех, кто может оставить изменение порицаемого, и выражая порицание только сердцем! И в этом облегчение в обязательности изменения порицаемого во времена, когда увеличится число наихудших людей и уменьшится число благочестивых!» См. «Файдуль-Къадир» 626.

571 ( صحيح )

إذا رَأيْتُمُ الهِلالَ فَصُومُوا وإِذا رَأيْتُمُوهُ فأفْطِرُوا فإِنْ غُمَّ عَلَيكم فاقْدِرُوا لَهُ

 ( ق ن ه حب ) عن ابن عمر .

571 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда увидите молодой месяц[1], (начинайте) поститься, и когда увидите его[2], прекращайте поститься, а если (будет облачно) и вы его не увидите, тогда определяйте по нему[3]”» Этот хадис передали аль-Бухари 1900, Муслим 1080, ан-Насаи 4/134, Ибн Маджах 1654 и Ибн Хиббан 3445.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 571.


[1] Имеется в виду молодой месяц в начале рамадана.

[2] Здесь речь идёт о появлении молодого месяца в начале шавваля, следующего лунного месяца.

[3] То есть по молодому месяцу в начале рамадана. Это значит: если будет облачно, отсчитайте тридцать дней с начала рамадана, после чего можете завершить пост.

572 ( صحيح )

إذا رَأيْتُمُ الهِلالَ فَصُومُوا وإذا رَأيْتُمُوهُ فأفْطِرُوا فإِنْ أُغْمِي عليكُمْ فَعُدُّوا ثَلاثِينَ يَوْماً

 ( حم ق ) عن جابر ( حم م ن ه ) عن أبي هريرة ( ن ) عن ابن عباس ( د ) عن حذيفة ( حم ) عن طلق بن علي .

572 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда увидите молодой месяц, (начинайте) поститься, и когда увидите его[1], прекращайте поститься, а если (будет облачно) и вы его не увидите, то доведите счёт до тридцати дней[2]» Этот хадис передали Ахмад 3/329, аль-Бухари, Муслим, со слов Джабира; Ахмад 2/259, 263, 281, Муслим 1081, ан-Насаи 4/133, Ибн Маджах 1655 со слов Абу Хурайры; ан-Насаи со слов Ибн ‘Аббаса 4/135; Абу Дауд 2326 со слов Хузайфы; Ахмад 4/23 со слов Талькъа ибн ‘Али.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 572.


[1] Здесь речь идёт о появлении молодого месяца в начале шавваля, следующего лунного месяца.

 [2] Это значит считайте, что в предыдущем месяце, ша‘бане, было тридцать дней.

573 ( صحيح )

إذا رَأيْتُمْ مَنْ يَبيعُ أوْ يَبْتاعُ في المَسْجِدِ فَقُولُوا لا أرْبَحَ الله تِجارَتَكَ وإذا رَأيَتُمْ مَنْ يَنْشُدُ فِيهِ ضالَّةً فَقُولُوا لا رَدَّ الله عليك ضالَّتَكَ

 ( ت ك ) عن أبي هريرة .

573 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если увидите того, кто станет (что-либо) продавать или покупать в мечети, скажите: “Да лишит Аллах твою торговлю прибыли!” − а если увидите разыскивающего пропажу, скажите (ему): “Да не вернёт тебе Аллах твою пропажу!”» Этот хадис передали ат-Тирмизи 1321, который сказал: «Хороший хадис»; ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 176, Ибн ас-Сунни, Ибн Хиббан 1650, Ибн Хузайма 1241, аль-Хаким 2/65, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 573.

574 ( صحيح )

إذا رَأيْتُمْ هِلالَ ذِي الحِجَّةِ وأرَادَ أحدُكُمْ أنْ يُضَحِّي فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعَرِهِ وأظْفارِهِ

 ( م ) عن أم سلمة .

574 — Передают со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда увидите, что появился молодой месяц в зуль-хиджже[1] и кто-нибудь из вас собирается принести в жертву животное, пусть не подстригает волосы и ногти». Этот хадис передал Муслим 1977.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 574.


[1] — Иначе говоря, с началом месяца зу-ль-хиджжа.

575 ( صحيح )

إذا رَأيْتَنِي على مِثْلِ هذهِ الحالَةِ — يَعْنِي البَوْل — فلا تُسَلِّمْ عَلَيَّ فإِنَّكَ إنْ فَعَلْتَ ذَلِكَ لَمْ أرُدَّ عليكَ

 ( ه ) عن جابر .

575 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты увидишь меня в подобном положении, — то есть при справлении малой нужды -, то не приветствуй меня, ибо, поистине, если ты сделаешь это, то я не отвечу тебе». Этот хадис передал Ибн Маджах 352 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 575.

_______________________________________________________

Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллах: «(Однажды), когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, справлял малую нужду, какой-то человек проходил мимо него и поприветствовал его[1]. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Если ты увидишь меня в подобном положении, … ”».


[1] То есть он сказал ему «Ассаляму ‘алейкум».

576 ( صحيح )

إذا رَكِبْتُمْ هذِهِ البَهائِمَ العُجْمَ فانْجُوا عليها فإِذا كانَتْ سَنَةٌ فانْجُوا وعليكُمْ بالدُّلْجَةِ فإِنَّمَا يَطْوِيها الله

 ( طب ) عن عبدالله بن مغفل .

576 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда вы будете ехать верхом на этих бессловесных животных, то подгоняйте их в тех местах, где не выпадают дожди. И вам следует передвигаться ночью, ибо, тогда, поистине, Аллах укоротит вам путь». Этот хадис передал ат-Табарани со слов ‘Абдуллы ибн Мугъаффаля.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 576, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 681.

577 ( حسن )

إذا رَكَعْتَ فَضَعْ كَفَّيْكَ على رُكْبَتَيْكَ حَتَّى تَطْمَئنَّ وإذا سَجَدْتَ فأمْكِنْ جَبْهَتَكَ مِنَ الأرْضِ حَتَّى تَجِدَ حَجْمَ الأرْضِ

 ( حم ) عن ابن عباس .

577 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда совершишь поясной поклон, то поставь кисти своих рук на свои колени, (и продолжай находиться в таком положении), пока не успокоишься. А когда будешь совершать земной поклон, прижимай свой лоб к земле, пока не почувствуешь прикосновение к земле”». Этот хадис передал Ахмад 1/287 со слов Ибн ‘Аббаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 577.

578 ( صحيح )

إذا رَمَى أحَدُكُم جَمْرَةَ العَقَبَة فقد حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيءٍ إلاَّ النِّساءَ

 ( د ) عن عائشة .

578 — Сообщается, что ‘Аиша сказала:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас бросит камешки в “джамрат aль-‘акъаба”[1], то для него уже всё становится дозволенным, кроме (близости) с женами”». Этот хадис передал Абу Дауд 1978.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 578.


[1] То есть в последний из трёх каменных столбов, в которые паломники бросают мелкие камешки в день жертвоприношения, а также в три последующих дня.

579 ( صحيح )

إذا رَمَيْتَ الصَّيْدَ فأَدْرَكْتَهُ بَعْدَ ثلاث ليالٍ وسَهْمُكَ فيهِ فَكُلْهُ ما لم يُنْتِنْ

 ( د ) عن أبي ثعلبة .

579 – Передают со слов Абу Са’лябы аль-Хушаний о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты подстрелил дичь и нашёл её (только) через три ночи, а твоя стрела всё ещё торчит в ней, то съешь её, если она не пропахла». Этот хадис передал Абу Дауд 2861.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 579.

580 ( صحيح )

إذا رَمَيْتَ بالمِعْراضِ الصَّيْدَ فَخَرَقَ فَكُلْهُ وإنْ أصابَهُ بِعَرْضِهِ فلا تَأكُلْهُ فإِنَّهُ وَقِيذٌ

 ( حم م د ت ه ) عن عدي بن حاتم .

580 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты поразишь дичь при помощи ми’рада, то можешь есть ее, если же он поразит (животное) боком (и убьёт его), то не ешь, ибо это — вакъиз». Этот хадис передали Ахмад 4/377, Муслим 1929, Абу Дауд 2847, ат-Тирмизи 1415 и Ибн Маджах 3214 со слов ‘Ади ибн Хатима.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 580.

_________________________________________________________________________

Ми’рад — палка с железным наконечником на конце или без наконечника, но с заострённым концом. См. «Мухтасар Сахих Муслим», стр. 511. пер. А. Нирша.

Вакъиз — всё, что было забито палкой, камнем или тем, у чего нет острия, и что запрещается употреблять в пищу. См. «Мухтасар Сахих Муслим», стр. 511. пер. А. Нирша.

581 ( صحيح )

إذا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ وغابَ ثلاثةَ أيامٍ وأدْرَكْتَهُ فَكُلْهُ ما لم يُنْتِنْ

 ( حم م ) عن أبي ثعلبة .

581 – Передают со слов Абу Са’лябы о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты подстрелил (дичь) своей стрелой и потерял её на три дня, а потом найдёшь, то съешь её, если она не пропахла». Этот хадис передали Ахмад 4/194 и Муслим 1931.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 581.

582 ( صحيح )

إذا رَوَّيْتَ أهْلَكَ مِنَ اللَّبَنِ غَبُوقاً فاجْتَنِبْ ما نهى الله عنهُ مِنْ مَيْتَةٍ

 ( ك هق ) عن سمرة .

582 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда вечером будешь поить своих домочадцев молоком[1], избегай того, что запретил Аллах из мертвечины». Этот хадис передали аль-Хаким 4/125 и аль-Байхакъи 9/357 со слов Самуры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 582, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1353.


[1] То есть, ели ты сможешь напоить их хотя бы молоком.

Передают со слов Абу Вакъида аль-Лейси о том, что однажды они (сподвижники) спросили: «О посланник Аллаха, поистине, иногда нашу землю постигает засуха, так когда же нам дозволена мертвечина?» Он ответил: «Если вы не сможете надоить молоко ни утром, ни вечером, и не сможете нарвать зелени, тогда она дозволена вам». Этот хадис передали Ахмад 5/218, ад-Дарими 1996, аль-Байхакъи 9/356 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 3316.

Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима».

Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики заслуживающие доверия». См. «Маджма’у-з-заваид» 5/53. Хафиз Ибн Касир, хафиз Ибн Хаджар, шейх Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. «Тафсир Ибн Касир» 3/26, «Тахридж мишкат аль-масабих» 4/175, «‘Умдату-т-тафсир» 1/631, «Муснад Ахмад» 21951.

583 ( صحيح )

إذا زار أحَدُكُم أخاه فَجَلَس عِنْدَهُ فلا يَقُومَنَّ حَتَّى يَسْتَأذِنَهُ

 ( فر ) عن ابن عمر .

583 – Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас навестит своего брата (мусульманина) и посидит у него, пусть не встаёт (чтобы уйти), пока тот не позволит ему». Этот хадис передали ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 583.

584 ( صحيح )

إذا زار أحدُكُمْ قوْماً فلا يُصَلِّ بِهِمْ ولْيُصَلِّ بِهِمْ رَجُلٌ مِنْهم

 ( حم 3 ) عن مالك بن الحويرث .

584 – Сообщается, что Малик ибн аль-Хувайрис сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас посетит каких-то людей, пусть не возглавляет их в молитве и пусть их в молитве возглавляет человек из их числа”». Этот хадис передали Ахмад 3/436, Абу Дауд 596, ат-Тирмизи 356, ан-Насаи 2/80.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 584.

____________________________________________

«Если кто-нибудь из вас посетит каких-то людей» – то есть из числа своих братьев-мусульман или одного из них.

«пусть не возглавляет их в молитве» — то есть, пусть не становится их имамом в молитве у них дома без их позволения.

«и пусть молитву возглавляет человек из их числа» — так как, хозяин дома больше имеет прав возглавлять молитву. Если же они сами поставят его имамом, то в этом нет ничего неправильного. См. «Файдуль-Къадир» 1/366.

585 ( حسن )

إذا زَخْرَفْتُمْ مَساجِدَكُمْ وَحَلَّيْتُمْ مَصاحِفَكُمْ فالدَّمارُ عَلَيْكُمْ

الحكيم عن أبي الدرداء .

585 – Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда вы начнете украшать свои мечети и свитки (Корана), вы погибнете!» Этот хадис передали аль-Хакийм ат-Тирмизи в «Китаб аль-акйас» стр. 78 и ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 797 со слов Абу ад-Дарды.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 585, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1351.

________________________________________

«Когда вы начнете украшать свои мечети» — то есть разукрашивать их росписями и гравировкой.

«и свитки» — золотом и серебром.

Разукрашивание мечетей и свитков запрещено, так как это занимает и отвлекает сердце от смиренности и размышления, от сосредоточенности по отношению к Аллаху. По мнению шафиитов, разукрашивание мечети золотом или серебром является категорически запретным, даже если это касается Каабы. Что же касается других материалов, то это является нежелательным. См. «Файдуль-Къадир» 1/367.

586 ( صحيح )

إذا زَنى العَبْدُ خَرَجَ مِنْهُ الإِيمانُ فكانَ على رَأسِهِ كالظُّلَّةِ فإذا أقْلَعَ رَجَعَ إليه

 ( د ك ) عن أبي هريرة .

586 – Сообщается, что Абу Хурайра сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда раб (Аллаха) прелюбодействует, вера покидает его, и возносится над его головой, подобно тени, а когда он освобождается (от этого занятия, вера) возвращается к нему”». Этот хадис передали Абу Дауд 4690, ат-Тирмизи 2/104, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 5364  и Хаким 1/72, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 586, «Мишкат аль-масабих» 60, «Сильсиля ас-сахиха» 509, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2394.

587 ( صحيح )

إذا زَنَتْ أمَةُ أحَدِكُمْ فَتَبَيَّنَ زِناها فَلْيَجْلِدْها ولا يُثرِّبْ ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَلْيَجْلِدْها ولا يُثَرِّبْ ثُمَّ إِنْ زَنَتِ الثَّالِثَةَ فَلْيَبِعْها ولوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعَرٍ

 ( حم ق ن د ه ) عن أبي هريرة وزيد بن خالد .

587 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если рабыня, которая принадлежит кому-то из вас совершит прелюбодеяние, и о прелюбодеянии её станет известно, пусть (хозяин) подвергнет её (установленному шариатом) бичеванию[1], не браня её[2]. Если она совершит прелюбодеяние (снова), пусть он подвергнет её бичеванию, не браня её, если же после этого она совершит прелюбодеяние в третий раз, пусть он продаст её хотя бы за волосяную верёвку[3]». Этот хадис передали Ахмад 2/494, аль-Бухари 2152, Муслим 1703, Абу Дауд 4469-4471, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 7241, Ибн Маджах 2565.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 587.


[1] Речь идёт о нанесении пятидесяти ударов.

[2] То есть не укоряя её и не называя во всеуслышание распутницей.

[3] Иначе говоря, пусть немедленно избавится от неё.

588 ( صحيح )

إذا سافَرْتُما فأذِّنا وأقِيما ولْيَؤمَّكما أكْبَرُكما

 ( ت ن حب ) عن مالك بن الحويرث .

588 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда вы будете в пути, произносите азан и икъаму, а старший из вас пусть станет для вас имамом». Этот хадис передали ат-Тирмизи 205, ан-Насаи 2/9, Ибн Хиббан 2128 со слов Малика ибн аль-Хувайриса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 588.

___________________________________________________________________

Сообщается, что Малик ибн аль-Хувайрис, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Как-то) я со своим двоюродным братом прибыл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал нам: “Когда будете в пути, произносите азан и икъаму, а старший из вас пусть станет для вас имамом”».

589 ( صحيح )

إذا سافَرْتُمْ في الخِصْبِ فأعْطُوا الإبْلَ حَظَّها مِنَ الأَرْضِ وإذا سافَرْتُمْ في السَّنَةِ فأسْرِعُوا عليها السَّيْرَ وإذا عَرَّسْتُمْ باللَّيْلِ فاجْتَنِبُوا الطَّرِيقَ فإِنَّها طُرُقُ الدَّوابِّ ومَأوَى الهَوامِّ باللَّيْلِ

( م د ت ) عن أبي هريرة .

589 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ваш путь будет пролегать по плодородным землям, (время от времени) давайте верблюдам (пастись), а если (окажетесь там, где дождей не бывает,) подгоняйте (верблюдов) и старайтесь ехать как можно быстрее, (пока верблюды не выбились из сил). Когда же остановитесь на ночлег, (располагайтесь) в стороне от дороги, (поскольку) это дороги (для) верховых животных и по ночам (туда приползают) насекомые и змеи». Этот хадис передали Муслим 1926, Абу Дауд 2569 и ат-Тирмизи 2858.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 589.

590 ( صحيح )

إذا ساق الله إليْكَ رِزْقاً مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ ولا إِشْرافِ نَفْسِ فخذهُ فإِنَّ الله أعْطاكَهُ

 ( حب ) عن عمر .

590 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если Аллах наделит тебя уделом, которого ты не просил (у людей) и к которому не стремилась твоя душа, то бери это, ибо, поистине, Аллах даровал тебе его». Этот хадис передал Ибн Хиббан 3403 со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 590.

591 ( صحيح )

إذا سَأَلَ أحدُكُمْ فَلْيُكْثِرْ فإِنَّما يَسْألُ رَبَّهُ

 ( حب ) عن عائشة .

591 — Сообщается, что ‘Аиша сказала:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-то из вас просит, пусть делает это почаще (и по больше), ведь, поистине, он просит своего Господа”». Этот хадис передал Ибн Хиббан 889.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 591.

592 ( صحيح )

إذا سَألْتُمُ الله تعالى فاسْأَلُوهُ الفِرْدَوْسَ فإِنَّهُ سِرُّ الجَنَّةِ

 ( طب ) عن العرباض .

592 — Сообщается, что аль-‘Ирбад ибн Сарийа сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если вы станете просить Всевышнего Аллаха (о чём-либо), то просите Его о Фирдаусе, ибо, поистине, он является сердцевиной рая». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 18/254.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 592.

593 ( صحيح )

إذا سَألْتُمُ الله تعالى فاسْألوهُ بِبُطونِ أكُفِّكُمْ ولا تَسْألُوهُ بِظُهُورِها

 ( د ) عن مالك بن يسار السكوني ( ه طب ك ) عن ابن عباس وزاد: وامسحوا بها وجوهكم .

593 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда вы станете просить Всевышнего Аллаха (о чём-либо), то просите Его внутренней частью ладоней своих рук и не взывайте к Нему тыльной стороной (ладоней)». Этот хадис передали Абу Дауд 1486 со слов Малика ибн Ясара ас-Сакуни; Ибн Маджах 3866, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 3/98, аль-Хаким 1/536 со слов Ибн ‘Аббаса с дополнением: «И проводите ими по своим лицам».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 593.

_______________________

Добавку к этому хадису: «И проводите ими по своим лицам», шейх аль-Албани назвал слабой. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6226, «Мишкат аль-масабих» 2243.

594 ( صحيح )

إذا سَبَّكَ رَجُلٌ بِما يَعْلَمُ مِنْكَ فلا تَسُبَّهُ بِما تَعْلَمُ مِنْهُ فَيَكُونَ أجْرُ ذلك لك وَوَبالُهُ عليه

 ( ابن منيع ) عن ابن عمر .

594 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если какой-то человек будет поносить тебя теми (из твоих недостатков и пороков), которые ему известны о тебе, то ты не поноси его тем, что тебе известно о нём, и тогда ты получишь за это награду, а бремя (греха) этого ляжет на него». Этот хадис передал Ибн Мани’ в своём «Му’джам» со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 594.

595 ( صحيح )

إذا سَجَدَ أحدُكُمْ فلا يَبْرُكْ كما يَبْرُكُ البَعِيرُ وليَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ

 ( د ن ) عن أبي هريرة .

595 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-нибудь из вас совершает земной поклон, пусть не опускается на колени, как это делает верблюд, а ставит руки (на землю) прежде, чем (опуститься) на свои колени”». Этот хадис передали Ахмад 2/381, аль-Бухари в “ат-Тарих аль-Кабир” 1/139, Абу Дауд 840, ан-Насаи 2/207 и в «Сунан аль-Кубра» 1/229, ад-Дарими 1321, ат-Тахави в «Шарх аль-ма’ани асар» 1/254 и в «Мушкиль» 1/65-66, ад-Даракъутни 1/345/4, аль-Байхакъи 1/229, 2/99-100, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 3/134-135 и в «Масабих ас-Сунна» 1/343, Ибн Хазм в «аль-Мухалля» 4/128-129 и др.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 595.

596 ( صحيح )

إذا سَجَدَ أحَدُكُم فَلْيَعْتَدِلْ ولا يَفْتَرِشْ ذِراعَيْهِ افْتِراشَ الكَلْبِ

 ( حم ت ه ابن خزيمة الضياء ) عن جابر .

596 — Передают со слов Джабира о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-то из вас совершает земные поклоны, пусть придерживается  умеренности, и пусть (молящийся) не ставит свои локти на землю подобно тому, как укладывает их собака». Этот хадис передали Ахмад 3/202, аль-Бухари 532, Муслим 493, Абу Дауд 897, ат-Тирмизи 275, ан-Насаи 2/187, Ибн Маджах 892, Ибн Хузайма 622, ад-Дыйаъ аль-Макъдиси.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 596.

597 ( صحيح )

إذا سَجَدَ عبد الله سَجَدَ مَعَهُ سَبْعَةُ آرابٍ: وَجْهُهُ وكَفَّاهُ ورُكْبَتاهُ وقَدَماهُ

 ( حم م 4 ) عن العباس ( عبد بن حميد ) عن سعد .

597 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда раб (Аллаха) совершает земной поклон, то с ним в земном поклоне склоняются семь частей: его лицо, кисти его рук, его колени и его ноги». Этот хадис передали Ахмад 1/208, Муслим 491, Абу Дауд 891, ат-Тирмизи 272, ан-Насаи 2/208, Ибн Маджах  885 со слов ‘Аббаса ибн ‘Абдуль-Мутталиба; ‘Абд бин Хумайд со слов Са’да.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 597.

598 ( صحيح )

إذا سَجَدْتَ فَضَعْ كَفَّيْكَ وارْفَعْ مِرْفَقَيْكَ

 ( حم م ) عن البراء .

598 — Сообщается, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб, да будет Аллах доволен им и его отцом, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда будешь совершать земной поклон, клади ладони (на землю) и поднимай локти”». Этот хадис передали Ахмад 4/283 и Муслим 494.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 598.

599 ( صحيح )

إذا سِرْتُمْ في أرْضِ خصْبَةٍ فأعْطُوا الدَّوابَّ حَظَّها وإذا سِرْتُمْ في أرْضٍ مُجْدِبَةٍ فانْجُوا عليها وإذا عَرَّسْتُمْ فلا تُعَرِّسُوا على قارِعَةِ الطَّرِيقِ فإنَّها مَأْوَى كُلِّ دابَّةٍ

 ( البزار ) عن أنس .

599 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ваш путь будет пролегать по плодородным землям, (время от времени) давайте верблюдам их право (пастись), а если будете проезжать по бесплодным землям, старайтесь проехать их (как можно быстрее). Когда же остановитесь на ночлег, не располагайтесь посреди дороги, поскольку (по ночам) туда приползают всякие насекомые и змеи». Этот хадис передал аль-Баззар 6521.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 599.

600 ( صحيح )

إذا سَرَّتْكَ حَسَنَتُكَ وساءَتكَ سَيِّئَتُكَ فَأَنْتَ مُؤمِنٌ

 ( حم حب طب ك هب الضياء ) عن أبي أمامة .

600 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда твои добрые дела радуют тебя, а твои плохие дела огорчают тебя, и ты — верующий». Этот хадис передали Ахмад 5/251, 252, 256, Ибн Хиббан 176, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7540, аль-Хаким 33, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 5746, ад-Дыйаъ аль-Макъдиси со слов Абу Умамы.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 600, «Сильсиля ас-сахиха» 550.

__________________________________________________________________

Сообщается, что Абу Умама сказал: «Однажды некий мужчина спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О посланник Аллаха, что такое что такое вера?” Он ответил: “Когда твои добрые дела радуют тебя, ….”».

601 ( صحيح )

إذا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أحدِكُمْ فَلْيُمِطْ عنها الأَذَى ولْيَأكُلْها ولا يَدَعْها لِلشَّيْطانِ ولْيَسْلِتْ أحدُكمُ الصَّحْفَةَ فإِنّكمْ لا تَدْرُونَ في أيّ طَعامِكم تَكونُ البَرَكَةُ

 ( حم م 3 ) عن أنس .

601 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что  посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если у кого-нибудь из вас упадёт кусок (еды), пусть (поднимет его,) очистит от грязи и съест, не оставляя его шайтану, пусть вытирает блюдо[1], ибо поистине, не знаете вы, в каком (куске) вашей пищи (скрыта) благодать». Этот хадис передали Ахмад 3/100, Муслим 2034, Абу Дауд 3845, ат-Тирмизи 1802 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6765.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 601.


[1] — То есть: вытирать блюдо хлебом начисто.

602 ( صحيح )

إذا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أحدِكمْ فلْيُمِطْ ما بها منَ الأَذَى وَلْيَأْكُلْها ولا يَدَعْها لِلَّشيْطانِ ولا يَمْسَحْ يَدَهُ بالمَنْدِيلِ حَتَّى يَلْعَقَها أو يُلْعِقَها فإِنَّهُ لا يَدْرِي في أيِّ طَعامِهِ البَرَكَةُ

 ( حم م ن ه ) عن جابر .

602 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если у кого-нибудь из вас упадёт кусок (еды), пусть очистит от того, что прилипло к нему и съест, не оставляя его шайтану, и пусть не вытирает руку свою платком, пока не оближет пальцы или не даст это сделать другому, ибо, поистине, не знает он, в каком (куске) его пищи (скрыта) благодать». Этот хадис передали Ахмад 3/301, 365, Муслим 2033, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6777, Ибн Маджах 3279.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 602.

( حسن ) 602 / 1 ] الصحيحة ( 2736 )

إذا سَقى الرَّجُلُ امْرَأتَهُ المَاءَ أُجِرَ

 ( تخ طب ) عن العرباض .

602/1 – Сообщается, что про­ро­к, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если мужчина напоит свою жену водой, он получит за это вознаграждение». Этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 3/8/609 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 18/258 со слов аль-‘Ирбада.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 602/1, «Сильсиля ас-сахиха» 2736.

_____________________________________________________________________

Сообщается, что аль-‘Ирбад ибн Сария сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если мужчина напоит свою жену водой, он получит за это вознаграждение”. И я подошел к ней, напоил ее водой и сообщил ей о том ,что слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

603 ( صحيح )

إذا سَكِرَ أحَدِكُمُ فاجْلِدُوهُ ثُمَّ إِنْ سَكِرَ فاجْلِدُوهُ ثُمَّ إِنْ سَكِرَ فاجْلِدُوهُ فإِنْ عادَ الرَّابِعَةَ فاقْتُلُوهُ

 ( د ه ) عن أبي هريرة .

603 – Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-то из вас (выпьет спиртное) и опьянеет, подвергайте его наказанию бичеванием. Если он (опять) опьянеет, (снова) побивайте его. Затем, если он (опять) опьянеет – так же побивайте его, а если он повторит это в четвёртый раз – казните его!”». Этот хадис передали Абу Дауд 4484 и Ибн Маджах 2572.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 603.

____________________________________________________________________

Большинство ученых считало, что хадис о том, что человека, которого поймали в четвертый раз пьяным, следует убить, является отмененным. Более того, некоторые имамы говорили, что данный хадис отменен по единогласному мнению (иджма’). Однако на отмену этого хадиса нет никакого доказательства, кроме слов некоторых ученых и вымышленного иджма’а. Разве может быть так, что Аллах, обязавший Себя сохранить Свою религию, сделал так, что отмененный текст дошел до нас, а отменяющий его до нас не дошел?!

Шейх Ибн аль-Къаййим сказал: «Что касается заявленного иджма’а, который противоречит словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то это не иджма’! ‘Абдуллах ибн ‘Умар и ‘Абдуллах ибн ‘Амр говорили: “Придите ко мне с пьяницей в четвертый раз, и я казню его!” И это было мнением некоторых саляфов». См. «Тахзиб ас-Сунан» 6/237.

Шейх аль-Албани сказал: «Было сказано, что данный хадис отменен, однако на это нет доказательства, и это веление имеет силу, как разъяснил это шейх Ахмад Шакир в примечании к “аль-Муснад” (9/49) имама Ахмада. Однако мы считаем, что это касается назидания. Т.е. если правитель мусульман считает, что выпившего в четвертый раз следует казнить, то его казнят, а если не считает, то нет. Но это не касается бичевания, поскольку бичеванию необходимо подвергать за каждое употребление вина! И это мнение выбрал шейх Ибн аль-Къаййим, да смилуется над ним Аллах». См. «Сильсиля ас-сахиха» 3/348.

Имам аш-Шафи’и в своей книге «аль-Умм» (7/363-365)сказал:
«Потом к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, привели человека, который выпил и его побили палками, потом привели во второй раз и его опять побили, потом привели его в третий раз, и его побили, потом привели в четвертый раз и так же побили его палками. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отменил хукм об убийстве, и это (отменение хукма убийства) стало облегчением.
Суфьян сказал: «Аз-Зухри рассказал этот хадис, когда у него находились Мансур ибн Му’тамир и Мухавваль ибн Рашид и сказал им: «Будьте послами к иракцам с этим хадисом».

Аш-Шафи’и сказал: «Смертная казнь это мансух/отмененное/ этим хадисом (имеется в виду хадис, в котором сам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не убил того, кто употребил алкоголь в четвертый раз) и другими хадисами. И в этом вопросе нет никакого разногласия между теми обладателями знаний, которых я знаю».

Хадис, который привел аш-Шафи’и является спорным. Этот хадис также приводят имам Абу Дауд (4485), аль-Баззар (1562) и др. Его иснад прерванный, так как передатчик Къабиса, с чьих слов передается данный хадис, не застал пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поэтому имам Ибн ат-Туркумани в «аль-Джаухар ан-накъи» (8/313) сказал, что он мурсаль прерванный (мункъати’), а также шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Албани назвали этот хадис слабым.
Однако слова имама аш-Шафи’и, что он не знает в этом вопросе разногласий среди ученых, внешне указывает на то, что в этом вопросе есть иджма’.
Но наличие в этом вопросе иджма’а вызывает сомнение, поскольку мнение о казни выпившего в четвертый или в пятый раз передают от некоторых сподвижников.
Это мнение выбрали захириты с Ибн Хазмом, также это мнение выбрали шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа и его ученик шейх Ибн аль-Къаййим, и этому мнению из современников отдали предпочтение шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Албани. Однако шейхуль-Ислам говорил, что казнь пьяницы пойманного многократно зависит от правителя, который может его просто побить, а может и казнить, чтобы это было уроком для других.
Кстати, у Ахмад Шакира есть отдельный труд, посвященный этому вопросу под названием «Калима аль-фасль фи къатль мудминиль-хамр».
Также доктор Али ибн Хасун — преподаватель в «Джами’а» в ар-Рияде в своей работе «Укъуба шарб аль-хамр байна аль-хадд ва-т-та’зир» выбрал мнение шейхуль-Ислама, приведя мнения всех сторон.
Однако, если сообщения от сподвижников относительно казни выпившего многократно недостоверны, то правильность этого мнения вызывает большие сомнения, ведь множество ранних имамов передают в этом вопросе иджма’ помимо аш-Шафи’и, как ат-Тирмизи, сказавший в «ас-Сунан», что относительно этого нет разногласий среди ученых ни ранних, ни поздних. Также про иджма’ говорили Къады ‘Ийяд, аль-Хаттаби, аль-Мунзири, ан-Навави, Сыддыкъ Хасан Хан и др. А хафиз аль-Мунзири сказал, передавая слова ученых: «Единогласны ученые в том, что наказание является обязательным для выпившего вино. И они также единогласны, что его не убивают, даже если он выпьет многократно, кроме того, что передается от группы отклонившихся, которые сказали: “Его следует убить после четырех наказаний”. И при этом они опираются на хадис, который для всех ученых является отмененным». См. «Мухтасар ас-Сунан» 6/289.
Выше были приведены асары от ‘Абдуллы ибн ‘Умара и ‘Абдуллы ибн ‘Амра, что выпившего в четвертый или пятый раз следует казнить.

Сообщение от ‘Абдуллы ибн ‘Амра приводит Ахмад 2/191, и оно слабое, так как передатчик аль-Хасан аль-Басри не застал ‘Абдуллу ибн ‘Амра.
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Это сообщение прерванное, так как аль-Хасан не застал ‘Абдуллу ибн ‘Амра, как об этом утверждал Ибн аль-Мадини и др., поэтому нет в этом довода. И если это не является достоверным от ‘Абдуллы ибн ‘Амра, то не остается опоры для тех, кто опровергает иджма’ на оставление казни пьяницы». См. «Фатхуль-Бари» 12/80.
Также этот иснад назвал слабым и шейх Ахмад Шакир.
А что касается сообщения от ‘Абдуллы ибн ‘Умара, то имам аш-Шаукани сказал, что это ошибка в некоторых рукописях, где вместо ‘Абдуллаха ибн ‘Амра упоминается ‘Абдуллах ибн ‘Умар.
И если нет ничего достоверного от сподвижников в этом вопросе, то как сказал Ибн Хаджар не остается того, что можно было бы противопоставить иджма’у саляфов в этом вопросе, и получается первым, кто пошел в противоречие этому иджма’у были захириты и Ибн Хазм. Аллаху а’лям.

604 ( حسن )

إذا سَلَّ أحَدُكُم سَيْفاً لِيَنْظُرَ إليه فأَرادَ أنْ يُناوِلَهُ أخاهُ فَلْيُغْمِدْهُ ثُمَّ يُناوِلْهُ إِيَّاهُ

 ( حم طب ك ) عن أبي بكرة .

604 – Сообщается, что про­ро­к, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас будет вытаскивать меч (из ножен) для того, чтобы осмотреть его и потом захочет передать его своему брату (мусульманину), пусть вложит его в ножны и затем вручит ему». Этот хадис передали Ахмад 5/41, ат-Табарани 1190 и аль-Хаким 4/290 со слов Абу Бакры.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 604.

605 ( صحيح )

إذا سَلَّمَ عليكُمْ أحدٌ مِنْ أهْلِ الكِتابِ فقُولُوا: وعليكم

 ( حم ق ت ه ) عن أنس .

605 – Сообщается, что Анас ибн Малик сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из числа людей Писания обратится к вам с приветствием, говорите: “И вам!”» Этот хадис передали Ахмад 3/99, аль-Бухари 6258, 6926, Муслим 2163, ат-Тирмизи 3301 и Ибн Маджах 3697 со слов Анаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 605.

__________________________________________________________________

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

− (Как-то) раз к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришли иудеи и сказали: «Ас-самму ‘алейка».[1] Я стала проклинать их (за это, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Что с тобой?» Я сказала: «Разве ты не слышал, что они сказали?!» Он сказал: «А разве ты не слышала, что я сказал: “И вам /Ва ‘алейкум/?”»[2] Этот хадис передал аль-Бухари 2935.


[1] То есть вместо того,  чтобы  сказать: «Ас-саляму ‘аляй-кя   /Мир тебе/» , они  сказали  «Ас-самму ‘аляй-кя /Смерть тебе/».

[2] Таким образом, иудеи, которые призвали проклятие на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, оказались в убытке, поскольку он ответил им тем же, а Аллах внял не им, а ему.

606 ( صحيح )

إذا سَلَّمَ عَلَيْكُمُ اليَهُودُ فإِنَّما يَقُولُ أحَدُهُم السَّامُ عليك فَقُلْ: وَعليكَ

 ( مالك حم ق ) عن ابن عمر .

606 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда вас приветствуют иудеи, то некоторые из них говорят: “Смерть тебе!”, так ответь: “И тебе!”». Этот хадис передали Малик 1723, Ахмад 2/9, аль-Бухари 6257, Муслим 2164.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 606.

_______________________________________________________________________________________________

В этих хадисах под «приветствием» означает салям, а не именно «пожелание мира».
Ученые разошлись в этом вопросе, поскольку некоторые считали, что смысл ответа им просто «ва ‘алейкум» как раз в этой причине, что среди них есть такие, кто желает не мира, а смерти мусульманам. И поэтому мнение шейха аль-Албани было в том, что если ты ясно слышал, что кафир поприветствовал тебя миром, то нет проблем ему ответить тем же. И в качестве довода он опирался на слова Ибн ‘Аббаса, сказавшего: «Отвечайте на салям будь это иудей, христианин или огнепоклонник, ведь Аллах говорит: “Когда вас приветствуют, отвечайте еще лучшим приветствием или тем же самым” (ан-Нисаъ 4: 86)». аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» 1107.
Абу ‘Усман ан-Нахди рассказывал: «Однажды Абу Муса написал письмо одному монаху, приветствуя его в своем письме. Ему сказали: “Ты приветствуешь его, тогда как он кафир?!”, на что он ответил: “Поистине, когда он написал мне, он поприветствовал меня и я ему отвечаю”». аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» 1101.
Также это мнение передается от Ибн Мас’уда и Абу Умамы.
Это мнение сподвижников.
Среди ученых также были те, кто говорил, что больше слов «ва ‘алейкум салям» говорить не следует неверным, т.е. не добавлять «ва рахмату-Ллах» и «ва баракатух».
Также были такие, кто разграничивал между неверными, и говорили что неверным, с которыми есть договор, можно отвечать, а враждующим — нет.
Также были и те, кто говорил, что если мусульманин опасается неверных или в этом есть явная польза, то он может говорить им так.

Сулейман аль-А’маш рассказывал: «Однажды я сказал Ибрахиму: “Мне нужен врач-христианин, можно ли мне его приветствовать?” Он ответил: “Да, если у тебя есть нужда в нем, то приветствуй”». См. «Ахкам аль-Къуран» 5/315.
Но что касается приветствия первыми неверных, то несмотря на разногласия и в этом вопросе, то лучше этого не делать! Во-первых, на это указывает известный хадис: «Не приветствуйте первыми христиан и иудеев!», который трудно понять двояко. И поэтому отвечая на вопрос о приветствии неверных первыми, шейх Ибн ‘Усаймин сказал, что это строго запрещено и привел данный хадис. Однако он сказал: «Но если они нас поприветствуют, то мы ответим им подобным тем, как они поприветствовали». См. «Фатава Ибн ‘Усаймин» 3/33.
Во-вторых, салам — это распространение мира, которое является исключительной особенностью и приветствием мусульман друг друга.
В-третьих, в приветствовании неверных первыми есть их почитание и возвышение, тогда как мусульмане должны проявлять к ним ненависть за их неверие, а не почитать.
В-четвертых, распространение саляма влечет любовь, тогда как мусульмане не должны любить неверных. См. «Хашия Ибн ‘Абидин» 5/264, «Хашия аль-Адави» 3/110, «Фатхуль-Бари» 11/19.

Му’мар рассказывал, что Къатада говорил: «Приветствие людей Писания – это “ас-саляму ‘аля мани-ттаба’аль-худа!”» ‘Абду-р-Раззакъ 9841.

607 ( صحيح )

إذا سَمِعَ أحدُكُمُ النِّداءَ والإِناءُ على يَدِهِ فلا يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِي حاجَتَهُ منهُ

 ( حم ك د ) عن أبي هريرة .

607 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас услышит призыв к молитве/азан/ и в его руке находится сосуд, то пусть он не кладет его, пока не удовлетворит свою потребность»Этот хадис передали Ахмад 2/510, Абу Дауд 2350, аль-Байхакъи 4/218, ад-Даракъутни 2/165, ат-Табари в своем «Тафсире» 3015, аль-Хаким 1/426, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Достоверность хадиса подтвердил шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 607, «Сильсиля ас-сахиха» 1394.

__________________________________________________________

«Если кто-нибудь из вас услышит призыв к молитве» — то есть к утренней молитве/субх/.

«блюдо» — то есть с которого он ест или пьет.

«то пусть он не кладет его» — то есть этот сосуд.

«пока не удовлетворит свою потребность» — то есть в еде и питье.

Аль-Хаттаби сказал: «Это относится к тому случаю, о чем сказано в хадисе: “Билял произносит азан ночью, поэтому ешьте и пейте, пока азан не возвестит Ибн Умм Мактум”. Или имеется ввиду, если он услышит призыв к молитве и сомневается в наступлении рассвета, как например, если небо затянуто тучами, и он не может определить из-за его азана, что наступило время утренней молитвы». См. «‘Аун аль-Ма’бууд» 1/1090.

608 ( صحيح )

إذا سَمِعْتَ الرَّجُلَ يَقُولُ: هَلَكَ النَّاسُ فَهُوَ أهْلَكُهُمْ

 ( مالك حم خد م د ) عن أبي هريرة .

608 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты услышишь, как человек говорит: “Пропали[1] (эти) люди”, — (значит,) он является ещё более пропащим».[2] Этот хадис передали Малик 1778, Ахмад 2/517, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 759, Муслим 2623, Абу Дауд 4983.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 608.

__________________________________________________________________________

Следовательно, произносить такие слова не рекомендуется тому, кто говорит это из тщеславия, а также из желания выказать своё презрение по отношению к людям и возвыситься над ними, а это является запретным. Что же касается того, кто говорит подобное, видя упущения людей в их религиозных делах и желая выразить своё сожаление в связи с этим, то в этом нет ничего дурного. Так толкуют и объясняют данный хадис ученые, а к числу наиболее выдающихся из тех, кто говорил об этом, относятся Малик ибн Анас, аль-Хаттаби, аль-Хумайди и другие, что разъясняется в книге “аль-Азкар”.


[1] — То есть: эти люди являются столь порочными и нечестивыми, что их ждёт неминуемая гибель.

[2] — По той причине, что если человек отзывается о ком-либо подобным образом, это значит, что он по  меньшей  мере отличается самодовольством и смотрит на других свысока.

609 ( صحيح )

إذا سَمِعْتَ النِّداءَ فأجِبْ دَاعِيَ الله

 ( طب ) عن كعب بن عجرة .

609 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если слышишь призыв, то ответь призывающему Аллаха». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Ка’ба ибн ‘Уджры 19/138.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 609.

_______________________________

Передают со слов Ка’ба ибн ‘Уджры о том, что (однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришел слепой человек и сказал: «О посланник Аллаха, я слышу призыв (к молитве), однако у меня нет поводыря!?» Но (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Если слышишь призыв, …».

Имам аль-Мунави сказал:

«“Если слышишь призыв” — имеется ввиду азан.

“… ответь призывающему Аллаха” — это муаззин, так как он призывает к поклонению Ему своими словами: “хаййа ‘аля соля и хаййа ‘аляль-фалях”/Спешите к молитве, спешите к успеху/. То есть, человеку следует повторять за муаззином то, что он говорит и затем явиться на коллективную молитву, если у него нет оправдания (не идти туда). Под ответом здесь имеется ввиду ответить словами, делом и послушанием …» . См. «Файдуль-къадир» 1/378.

610 ( صحيح )

إذا سَمِعْتَ جِيرانَكَ يَقُولُونَ: قد أحْسَنْتَ فقد أحْسَنْتَ وإذا سَمِعْتَهُمْ يَقولونَ: قد أسَأتَ فقد أسأْتَ

 ( حم ه طب ) عن ابن مسعود ( ه ) عن كلثوم الخزاعي .

610 — Сообщается, что про­рок, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Ес­ли ус­лы­шишь, что твои со­се­ди го­во­рят: “Ты по­сту­пил хо­ро­шо!” -, зна­чит, ты по­сту­пил хо­ро­шо, а ес­ли ус­лы­шишь, что они го­во­рят: “Ты по­сту­пил пло­хо!” -, зна­чит, ты по­сту­пил пло­хо». Этот хадис передали Ахмад 1/402, Ибн Маджах 4223, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10433 со слов Ибн Мас’уда; Ибн Маджах 4222 со слов Кульсума аль-Хуза’и.

В «Заваид» аль-Бусайри сказано: «Иснад хадиса ‘Абдуллы ибн Мас’уда достоверный, передатчики — надежные. Также его передал Ибн Хиббан в своем “Сахихе” по пути передачи через ‘Абду-р-Раззакъа».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 610.

____________________________________________________________________

Сообщается, что Ибн Мас’уд, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, ска­зал: «Один че­ло­век спро­сил про­ро­ка, да благословит его Аллах и приветствует: “О по­слан­ник Ал­ла­ха, как мне уз­нать, хо­ро­шо я поступаю или пло­хо?” Про­рок, да благословит его Аллах и приветствует, от­ве­тил: “Ес­ли ус­лы­шишь, что твои со­се­ди го­во­рят: …”».

611 ( صحيح )

إذا سَمِعْتُمْ أصْواتَ الدِّيَكَةِ فَسَلُوا الله مِنْ فَضْلِهِ فإِنَّها رَأتْ مَلَكاً و إذا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الحَمِيرِ فَتَعَوَّذُوا بالله مِنَ الشَّيْطانِ فإِنَّها رَأتْ شَيْطاناً

 ( حم ق د ت ) عن أبي هريرة .

611 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если вы услышите крик петуха, просите Аллаха о милости Его, ибо, поистине, он увидел ангела[1], когда же услышите рёв осла, то обращайтесь к Аллаху за защитой от шайтана, ибо, поистине, он увидел шайтана». Этот хадис передали Ахмад 2/306, аль-Бухари 3303, Муслим 2729, Абу Дауд 5102 и ат-Тирмизи 3459.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 611.

________________________________________________________________________

У этого хадиса есть добавка: «Услышав крик петуха ночью, просите Аллаха о милости Его ..». Эта добавка приводится в риваяте этого хадиса передаваемого со слов Абу Хурайры. Его приводят Ахмад 2/364 и имам аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1236. Данная добавка является достоверной, о чем сказал шейх аль-Албани. Поэтому просить Аллаха о милости при крике петуха и обращаться за его защитой при реве осла, следует ночью, а не днем, о чем сказал имам аш-Шаукани в «Шарх Тухфату-з-закирийн» 282.

Что касается ду’а, то шейх Ибн Баз в качестве примера привел некоторые дуа, с которыми следует обращаться к Аллаху при этих случаях:

اللهم اغفر لي، اللهم أعطني من فضلك، أو اللهم أدخلني الجنة

«Аллахумма-гъфирли, Аллахумма а’тини мин фадлика, Аллахумма адхильни джанната/О Аллах, прости меня, о Аллах, даруй мне Свою милость ,о Аллах, введи меня в рай/». Источник: http://www.binbaz.org.sa/mat/9600


[1] Возможно, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, надеялся, что, услышав слова мольбы верующего, ангел произнесёт слово “Амин” и попросит для него прощения у Аллаха.

612 ( حسن )

إذا سَمِعْتُمُ الحديثَ عَنِّي تَعْرفُهُ قُلوبُكُمْ وتَلِينُ لهُ أشْعارُكُمْ وأبْشارُكُمْ وتَرُونَ أنَّهُ مِنْكُمْ قَريبٌ فأنا أوْلاكُمْ بِهِ وإذا سَمِعْتُمُ الحديثَ عَنِّي تُنْكِرُهُ قُلُوبَكُمْ وتَنْفِرُ مِنْهُ أشْعارُكُمْ وأبْشارُكُمْ وَتَرَونَ أنَّهُ بَعِيدٌ مِنْكُمْ فأنا أبْعَدُكُمْ مِنْهُ

 ( حم ع ) عن أبي أسيد وأبي حميد .

612 Сообщается, что про­рок, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Ес­ли вы ус­лы­шите от меня хадис, который воспринимают ваши сердца, и не противятся (ему) ваши волосы и кожа, и вы посчитаете, что он близок к вам, то я ближе к нему, чем вы. Если же вы услышите от меня хадис, который не воспринимают ваши сердца и отвергают ваши волосы и кожа, и вы посчитаете, что он далек от вас, то я дальше от него, чем вы». Этот хадис передали Ахмад 3/497 и Абу Я’ля, со слов Абу Усайда и Абу Хумайда.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 612.

613 ( صحيح ) 

إذا سَمِعْتُمُ المؤَذِّنَ فَقُولوا مِثْلَ ما يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاَةً صَلَّى الله عليه بِها عَشْراً ثُمَّ سَلُوا الله لِيَ الوَسِيلَةَ فإِنَّها مَنْزِلَةٌ في الجَنَّةِ لا تَنْبَغِي إلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبادِ الله وأرْجُو أنْ أكُونَ أنا هُوَ فَمَنْ سَألَ لِيَ الوَسِيلَةَ حَلَّتْ عليه الشَّفاعَةُ

 ( حم م 3 ) عن ابن عمرو .

613 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса о том, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«Когда вы услышите (призыв) муаззина, повторяйте за ним то, что он говорит. Затем помолитесь за мое благословение, ибо поистине, того, кто помолится за мое благословение, Аллах благословит десять раз. После этого попросите Аллаха, чтобы Он предоставил мне “аль-Василя”. Поистине, это место в раю, приготовленное только для одного раба из числа рабов Аллаха, и я надеюсь им буду я. И тот, кто попросит Аллаха дать мне “аль-Василя”, получит (мое) заступничество». Этот хадис передали Ахмад 2/168, Муслим 384, Абу Дауд 523, ат-Тирмизи 3614, ан-Насаи 2/25.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 613.

_________________________________________________________

Сподвижники спросили пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Что такое аль-василя?» Он сказал: «Это — наивысшая ступень в Раю, на которую взойдет лишь один человек, и я надеюсь, что это буду я». Этот хадис передал Ахмад со слов Абу Хурейры. В его же сборнике приводится рассказ Абу Са’ида о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аль-Василя — это наивысшая ступень перед Аллахом. Просите же Аллаха, чтобы Он даровал ее мне!» См. «аль-Бидайа ва-н-нихайа» 2/2332.

614 ( حسن )

إذا سَمِعْتُمُ المُؤَذِّنَ يُثَوِّبُ بالصَّلاةِ فَقُولُوا كما يَقُولُ

 ( حم ) عن معاذ بن أنس .

614 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда услышите, как (во время азана) муаззин произносит слова “ас-саляту хайрун мин-ан-наум”, говорите то же, что говорит он». Этот хадис передал  Ахмад 3/483 со слов Му’аза ибн Анаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 614.

615 ( صحيح )

إذا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ ما يَقُولُ المُؤذِّنُ

 ( مالك حم ق 4 ) عن أبي سعيد .

 

615 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда услышите призыв (к молитве), повторяйте то, что говорит муаззин”». Этот хадис передали Малик 148, Ахмад 3/5, аль-Бухари 611, Муслим 1/383, Абу Дауд 522, ат-Тирмизи 208, ан-Насаи 2/23, Ибн Маджах 720.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 615.

616 ( صحيح )

إذا سَمِعْتُمْ بالطَّاعُونِ بِأرْضٍ فلا تَدْخُلوا عليه وإذا وَقَعَ وأنْتُمْ بِأرْضٍ فلا تَخْرُجُوا فِراراً مِنْهُ

 ( حم ق ن ) عن أسامة بن زيد ( حم ق ) عن عبدالرحمن بن عوف ( د ) عن ابن عباس .

616 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если вы услышите, что чума (распространилась в какой-нибудь) земле, не приезжайте туда, если же она распространится на той земле, где вы находитесь, не покидайте (этой земли) убегая от неё». Этот хадис передали Ахмад 5/206, 208, аль-Бухари 3473, 5728, Муслим 2218, ан-Насаи со слов Усамы ибн Зайда; Ахмад, аль-Бухари, Муслим со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа; Абу Дауд 3103 со слов Ибн ‘Аббаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 616.

617 ( صحيح )

إذا سَمِعْتُمْ بالطَّاعُون بأرْضٍ فلا تَدْخُلُوا عليه وإذا وَقَعَ وأنْتُمْ بأرْضٍ فلا تَخْرُجُوا منها فِراراً منهُ

 ( حم ق ن ) عن أسامة بن زيد .

617 — Передают со слов Усамы бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если услышите, что чума (распространилась в какой-нибудь) земле, не приезжайте туда, если же она случится на той земле, где вы находитесь, не покидайте её, убегая от неё». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи со слов Усамы ибн Зайда.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 617.

618 ( حسن )

إذا سَمِعْتُمْ بِقَوْمٍ قَد خُسِفَ فيهِمْ هاهنا قَريباً فقد أظَلَّتِ السَّاعَةُ

 ( حم الحاكم في الكنى طب ) عن بقيرة الهلالية .

618 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находясь на минбаре, сказал:

«Если вы услышите, что недалеко отсюда под землю провалились какие-то люди, то ждите наступления Судного часа». Этот хадис передали Ахмад 6/378, аль-Хаким в «аль-Куна» и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 24/203 со слов Бакъиры аль-Хилялиййа.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 618.

619 ( صحيح )

إذا سَمِعْتُمْ مَنْ يَعْتَزِي بِعَزاءِ الجَاهِلِيَّةِ فأعِضُّوهُ ولا تَكْنُوا

 ( حم ن حب طب الضياء ) عن أبي .

619 — Передают со слов Убаййа ибн Ка’ба о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если вы услышите того, кто гордится своим происхождением, как это делали во времена джахилиййи, то скажите ему, чтобы он схватился зубами (за член своего отца). И не говорите это в переносном смысле!» Этот хадис передали Ахмад 5/136, ан-Насаи в «ас-Сунан аль-Кубра» 8864, Ибн Хиббан, ат-Табарани и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 619.

См. хадис № 567 и комментарии к нему.

620 ( صحيح )

إذا سَمِعْتُمْ نباحَ الكِلابِ وَنَهيقَ الحمِيرِ باللَّيْلِ فَتَعَوَّذُوا بالله مِنَ الشَّيْطانِ فإِنَّهُنَّ يَرَوْنَ ما لا تَرَوْنَ وأقِلُّوا الخُرُوجَ إذا هَدَأَتِ الرِّجْلُ فإِنَّ الله عَزَّ وجَلَّ يَبُثُّ في لَيْلِهِ مِنْ خَلْقِهِ ما يَشاءُ وأجِيفُوا الأبْوابَ واذْكُرُوا اسْمَ الله عليها فإِنَّ الشَّيْطانَ لا يَفْتَحُ باباً أُجيفَ وذُكِرَ اسْمُ الله عليه وغَطُّوا الجِرارَ وأَوْكِئُوا القِرَبَ وأَكْفِئُوا الآنِيَةَ

 ( حم خد د حب ك ) عن جابر .

620 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ночью вы услышите лай собак и рев осла, то прибегайте к защите Аллаха от шайтана, ибо, поистине, они видят то, чего не видите вы. И (старайтесь в это время) выходить поменьше, ибо, поистине, Великий и Всемогущий Аллах ночью рассеивает по земле те из Своих творений, которые пожелает. Так закрывайте двери поминая над ними имя Аллаха, ибо, поистине, шайтан не открывает дверь, закрытую, поминая над ней имя Аллаха. Прикрывайте кувшины, завязывайте бурдюки и переворачивайте сосуды». Этот хадис передали Ахмад 3/306 и 355, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1234, Абу Дауд 5103, Ибн Хиббан 5517 и аль-Хаким 4/283-284 со слов Джабира.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 620, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 4232, «аль-Калим ат-таййиб» 220.

621 ( صحيح )

إذا سَمَّيْتَ الكَيْلَ فكِلْهُ

 ( ه ) عن عثمان .

621 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты назвал меру — взвесь его!». Этот хадис передал Ибн Маджах 2230 со слов ‘Усмана.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 621.

_______________________________________________________________

Сообщается, что ‘Усман ибн ‘Аффан сказал: «Обычно я продавал на рынке финики и говорил (людям): “Я уже это взвешивал и это весит столько-то и столько-то, отдавал такую меру фиников, и забирал свое прозрачное полотнище (в которой я их взвешивал)”. Мне в душу закралось сомнение из-за этого, и поэтому я спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Если ты назвал меру — взвесь его!”»

 

622 ( صحيح )

إذا سَهى أحدُكُمْ في صلاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ واحِدَةً صَلَّى أوِ اثْنَتَيْنِ فلْيَبْنِ على واحِدَةٍ فإِنْ لَمْ يَدْرِ ثلاثاً صَلَّى أوْ أرْبعاً فَلْيَبْنِ على ثلاثٍ ولْيَسْجُد سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أنْ يُسَلِّمَ

 ( ت ) عن عبدالرحمن بن عوف .

622 — Передают со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас проявит небрежность во время молитвы и он не будет знать, один или два рак’ата он совершил, пусть исходит из того, что был совершён один рак’ат. Если он не будет знать, три или четыре рак’ата он совершил, пусть исходит из того, что было совершено три рак’ата, и совершит два земных поклона до того, как обратится со словами приветствия/таслим/». Этот хадис передали Ахмад 1/190, ат-Тирмизи 398.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 622.

623 ( صحيح )

إذا سَها الإِمامُ فاسْتَتَمَّ قائِماً فَعَلَيْهِ سَجْدَتا السَّهْوِ وإِذا لَمْ يَسْتَتمَّ قائِماً فلا سَهْوَ عليْهِ

 ( طب ) عن المغيرة .

623 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если (во время молитвы) имам забудет и (вместо того, чтобы сесть) выпрямится стоя, то ему следует совершить два земных поклона для невнимательных, а если он не (успеет) выпрямиться (и сядет до этого), то он не обязан совершать (эти) поклоны». Этот хадис передал ат-Табарани со слов аль-Мугъиры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 623.

624 ( حسن )

إذا شَرِبَ أحدُكُمْ فلا يَتَنَفَّسْ في الإِناءِ فإذا أرادَ أنْ يَعُودَ فَلْيُنَحِّ الإِناءَ ثُمَّ لِيَعُدْ إِنْ كانَ يُرِيدُهُ

 ( ه ) عن أبي هريرة .

624 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас будет пить, пусть не дышит в сосуд, а если захочет (пить) повторно, пусть отведёт сосуд (ото рта), а затем пусть пьёт если желает”». Этот хадис передал Ибн Маджах 3427.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 624.

625 ( صحيح )

إذا شَرِبَ أحدُكُمْ فلا يَتَنَفَّسْ في الإناءِ وإذا أتى الخَلاَءَ فلا يَمَسَّ ذَكرَهُ بِيَمِينِهِ ولا يَتَمَسَّحْ بِيَمِينِهِ

 ( خ ت ) عن أبي قتادة .

625 — Сообщается, что Абу Къатада, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-нибудь из вас будет пить, пусть не дышит в сосуд. Если же зайдёт в отхожее место, пусть не дотрагивается до своего полового органа правой рукой и не подмывается правой рукой”». Этот хадис передали аль-Бухари 153 и ат-Тирмизи 1889.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 625.

626 ( صحيح )

إذا شَرِبَ أحَدُكُم فَلاَ يَشْرَبْ بِنَفَسٍ واحِدٍ

 ( ك ) عن أبي قتادة .

626 — Сообщается, что Абу Къатада, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-нибудь из вас будет пить, пусть не пьёт на одном дыхании”». Этот хадис передал аль-Хаким 4/139.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 626.

627 ( صحيح )

إذا شَرِبَ الكَلْبُ في إِناءِ أحدِكُمْ فلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ

 ( مالك ق ن ه ) عن أبي هريرة .

627 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если собака попьёт воды из сосуда кого-либо из вас, пусть он помоет его семь раз”». Этот хадис передали Малик 65, аль-Бухари 172, Муслим 279, ат-Тирмизи 91, ан-Насаи 1/52-53, Ибн Маджах 363.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 627.

628 ( صحيح )

إذا شَرِبْتُمُ اللَّبَنَ فَتَمَضْمَضُوا مِنْهُ فإِنَّ لَهُ دَسَماً

 ( ه ) عن أم سلمة .

 

628 — Сообщается, что жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует,  Умм Саляма сказала:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если вы выпьете молоко, прополоскайте рот, ибо, оно содержит жир”». Этот хадис передал Ибн Маджах 499.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 628.

629 ( صحيح )

إذا شَرِبُوا الخَمْرَ فاجْلِدُوهُمْ ثُمَّ إنْ شَرِبُوها فاجْلِدُوهُمْ ثُمَّ إنْ شَرِبُوها فاجْلِدُوهُمْ ثُمَّ إنْ شَرِبُوا فاقْتُلُوهُمْ

 ( حم د ه حب ) عن معاوية .

629 — Передают со слов Му’авии о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если (кто-то из людей) выпьет вино, подвергайте их бичеванию. Затем, если они снова выпьют, подвергайте их бичеванию (опять). Затем, если они снова выпьют, (опять) подвергайте их бичеванию. А если они снова выпьют, казните их». Этот хадис передали Ахмад 4/95, Абу Дауд 4482, Ибн Маджах 2573, Ибн Хиббан 4446.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 629. См. хадис № 603 и комментарии к нему.

___________________________________________________

Передатчик этого хадиса Му’авия ибн Абу Суфьян

Его звали Му’авия ибн Абу Суфьян (Сахр) ибн Харб ибн Умайя ибн ‘Абд Шамс ибн ‘Абд Манаф ибн Кусайй ибн Киляб аль-Кураши аль-Умави аль-Мекки. Он носил кунью Абу ‘Абду-р-Рахман. Му’авия родился за пять лет до начала пророческой миссии. Согласно другим версиям, он родился либо за семь, либо за тринадцать лет до её начала. Однако первая версия наиболее известная.

Му’авия был высоким, светлокожим, красивым и вид его внушал благоговейный страх. Родители предполагали, что его ждёт великое будущее, ещё когда он был маленьким. Однажды Абу Суфьян, глядя на сына, сказал своей жене, матери Му’авии: «Поистине, у этого моего сына умная голова, и он будто создан, чтобы возглавить свой народ». Хинд же сказала в ответ: «Только свой народ? Да лишусь я его, если он не возглавит всех арабов!» Абан ибн ‘Усман рассказывает, что однажды Му’авия шёл вместе с матерью и оступился. Она сказала: «Вставай, да не поднимет тебя Аллах!» А один бедуин смотрел на них. Он сказал: «Почему ты говоришь ему это? Клянусь Аллахом, я думаю, что он возглавит своих соплеменников!» Хинд сказала: «Да не поднимет его Аллах, если он возглавит только своих соплеменников!» См. «Сияр».

Му’авия принял ислам вместе с отцом и братом Язидом в день покорения Мекки. См. «аль-Исаба».

Это наиболее известная версия. Однако в нашем распоряжении имеется сообщение о том, что Му’авия говорил: «Я принял ислам в год ‘умры возмещения, однако скрывал это от отца, а потом он узнал об этом и сказал мне: “Вот твой брат Язид лучше тебя, а он исповедует религию отцов!” Я же сказал: “Ну и что?” Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл в Мекку для совершения ‘умры возмещения, я уже верил в него, а в год покорения Мекки я открыто объявил об этом. Я пришёл к нему, и он встретил меня радушно, и я был писарем при нём. Му’авия участвовал в битве при Хунайне вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он дал ему сто верблюдов и сорок окий серебра. См. «аль-Бидайа ва-н-нихая» Ибн Касира.

Учёные упоминают о многочисленных достоинствах Му’авии. Ниже приводятся некоторые из них.

1. Из Корана. Му’авия участвовал в битве при Хунайне, а Всевышний Аллах сказал: «Потом Аллах ниспослал спокойствие Своему посланнику и верующим, ниспослал воинов, которых вы не видите, и подверг мучениям тех, кто не верует. Таково возмездие неверующим!» («ат-Тауба», 9:26).

Му’авия участвовал в битве при Хунайне и был одним из тех верующих, которым Всевышний Аллах ниспослал спокойствие вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует. И он один из тех, кому Аллах обещал благо. Всевышний Аллах сказал: «Не сравнятся люди с теми из вас, кто расходовал и сражался до покорения Мекки. Эти выше степенью, чем те, которые расходовали и сражались после этого. Но каждому из них Аллах обещал наилучшее» («аль-Хадид», 57:10).

Му’авия, да будет доволен Аллах им и его отцом, относится к числу тех, кому Аллах обещал благо, поскольку он расходовал свои средства на подготовку к битве при Хунайне и взятию Таифа и сражался.

2. Из Сунны. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Аллаху с мольбой за Му’авию: «О Аллах! Сделай его указующим верный путь, следующим этим путём и наставь людей на истинный путь посредством него!» Этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 791, Тирмизи 3842, Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 2/133/1, 16/243/2.

Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис хороший, редкий/ хасан-гъариб/».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Мишкат аль-масабих» 6235, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1969.

Анас ибн Малик рассказывает: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нередко заходил к Умм Харам бинт Мильхан, которая была женой ‘Убады ибн ас-Самита. Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл к ней, и она накормила его. После еды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, задремал, а проснулся, улыбаясь, и она спросила: “Почему ты улыбаешься, о посланник Аллаха?” Он сказал: “Во сне некоторые люди из моей общины были показаны мне как участники военного похода на пути Аллаха, которые восседали посреди этого моря, как цари на тронах”».

Умм Харам сказала: «Я попросила: “О посланник Аллаха, обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он причислил к ним и меня!”»

Передатчик этого хадиса сказал: «И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Аллаху с такой мольбой за неё».

Умм Харам сказала: «Затем он преклонил голову, а потом проснулся, улыбаясь, и я спросила: “Почему ты улыбаешься, о посланник Аллаха?” — на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Во сне некоторые люди из моей общины были показаны мне как сражающиеся на пути Аллаха…”, сказав то же, что и в первый раз. Я попросила: “О посланник Аллаха, обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он причислил к ним и меня!” — и он сказал: “Ты из числа первых”». Этот хадис передал Бухари 7001, 7002.

Умм Харам приняла участие в морском военном походе Му’авии ибн Абу Суфьяна, сойдя же на берег, она упала со своего верхового животного и разбилась насмерть.

Это достоинство Му’авии, поскольку он первым предпринял морской военный поход. См. «Фатхуль-Бари».

И Му’авия был писцом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, записывая для него откровение. А это, в свою очередь, предполагает близость Му’авии к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в период с покорения Мекки до кончины пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Это общение с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, несомненно, оказало определённое влияние на личность Му’авии и позволило ему перенимать религию непосредственно от него.

Источник

630 ( صحيح )

إذا شَكَّ أحَدُكُم في الاثْنَتَيْنِ والوَاحِدَةِ فلْيَجْعَلْها واحِدَةً وإذا شَكَّ في الاثْنَتَيْنِ والثَّلاثِ فَلْيَجْعَلْها اثْنَتَيْنِ وإذا شَكَّ في الثَّلاثِ والأَرْبَعِ فَلْيَجْعَلْها ثلاثاً حَتَّى يَكُونَ الوَهْمُ في الزِّيادَةِ ثُمَّ لِيَتِمَّ ما بَقِيَ مِنْ صلاتِهِ ثُمَّ يَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جالِسٌ قَبْلَ أنْ يُسَلِّمَ

 ( حم ه ك هق ) عن عبدالرحمن بن عوف .

630 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если (во время молитвы) кто-то из вас станет сомневаться (сколько рак’атов он совершил) — два или один, пусть считает это как один (рак’ат). Если же сомневается — два или три, пусть считает это как за два. Если сомневается — три или четыре, пусть считает как за три, и (поступает так), пока будет сомневаться в добавленном. Затем, пусть завершит то, что останется от его молитвы, после чего совершит два земных поклона, когда будет сидеть, до того, как произнести слова приветствия». Этот хадис передали Ахмад 1/190, Ибн Маджах 1209, аль-Хаким 1/325, аль-Байхакъи 2/332, 339 со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 630.

631 ( صحيح )

إذا شَكَّ أحدُكُمْ في صلاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ اثْنَتَيْنِ صَلَّى أوْ ثلاثاً فَلْيُلْقِ الشَّكَّ ولْيَبْنِ على اليَقِينِ

 ( هق ) عن أنس .

631 — Передают со слов Анаса о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-то из вас станет сомневаться в своей молитве и не знает сколько совершил (рак’атов) – два или три, пусть отбросит сомнения и основывается на том, в чём уверен». Этот хадис передал аль-Байхакъи 2/333.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 631.

632 ( صحيح )

إذا شَكَّ أحدُكُمْ في صلاتِهِ فلمْ يَدْرِ كُمْ صَلَّى ثلاثاً أمْ أرْبعاً فَليطرح الشَّكَّ ولْيَبْنِ على ما اسْتَيْقَنَ ثُمَّ لِيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أنْ يُسَلِّمَ فإِنْ كانَ صَلَّى خَمْساً شَفَعْنَ لَهُ صَلاَتَهُ وإِنْ كانَ صَلَّى إِتْماماً لأَرْبَعٍ كانَتا تَرْغِيماً لِلشَّيْطانِ

 ( حم م د ن ه ) عن أبي سعيد .

632 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас во время молитвы станет сомневаться в том, сколько рак’атов он совершил — три или четыре, то пусть отбросит сомнения и опирается на то число рак’атов, в которых он уверен, а затем совершит два земных поклона до произнесения слов приветствия/таслим/. Если в результате этого он совершит пять рак’атов, то два поклона доведут его молитву до четного числа рак’атов. Если же он полноценно совершит эту молитву в четыре (рак’ата), то эти поклоны станут унижением для шайтана”». Этот хадис передали Ахмад 3/72, Муслим 571, Абу Дауд 1024, ан-Насаи 3/27, Ибн Маджах 1210, Абу ‘Авана 2/192-193, ад-Дарими 1495, Ибн Абу Шейба 4436, Ибн аль-Джаруд в «аль-Мунтакъа» 126, ад-Даракъутни 1413, аль-Байхакъи 2/131, 351. Также его передал Малик 214 а от него Абу Дауд 1026 по пути передачи от ‘Аты ибн Йасара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 632, «Мишкат аль-масабих» 1015, «Ирвауль-гъалиль» 411.

633 ( حسن )

إذا شَكَّ أحدكُمْ في صَلاتِهِ فَلْيُلْق الشَّكَّ وَلْيَبْنِ على اليَقِينِ فإِنِ اسْتَيْقَنَ التَّمامَ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ فإِنْ كانَتْ صلاتُهُ تامَّةً كانَتِ الرَّكْعَةُ نافِلَةً والسَّجْدتانِ نافِلَةً وإنْ كانَتْ ناقِصَةً كانَتِ الرَّكَعَةُ تَمامَ الصَّلاةِ والسَّجْدتانِ يُرْغِمانِ أنْفَ الشَّيْطانِ

 ( حب ك ) عن أبي سعيد .

633 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас во время молитвы станет сомневаться (сколько рак’атов он совершил) то пусть отбросит сомнения и опирается (на то число рак’атов), в которых он уверен, и когда он убедится в полноте (рак’атов), он совершит два земных поклона. Если его молитва была полной, то этот рак’ат и два земных поклона станут для него дополнительными. Если же молитва была совершена не полной, то этот рак’ат сделает молитву полноценной, а эти два земных поклона станут унижением для шайтана”». Этот хадис передали Ибн Хиббан 2664 и аль-Хаким 1/322.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 633.

634 ( صحيح )

إذا شَهِدَتْ إحْداكُنَّ العِشاءَ فلا تَمَسَّ طِيباً

 ( حم م ن ) عن زينب الثقفية .

634 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-то из вас (женщин) будет присутствовать на вечерней молитве/‘ишаъ/, пусть не использует благовония». Этот хадис передали Ахмад 6/363, Муслим 443 и ан-Насаи 8/154 со слов Зайнаба ас-Сакъафиййа.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 634.

____________________________________________________________________

Имеется ввиду случай, когда женщина хочет отправиться на молитву. Что касается той, что уже там присутствовала и вернулась к себе домой, то ей уже не запрещено пользоваться благовониями. См. комментарий к «Сахиху» Муслима Мухаммада Фуада ‘Абдуль-Бакъи 1/328.

635 ( حسن )

إذا شَهَرَ المُسْلِمُ على أخِيهِ سِلاحاً فلا تَزَالُ ملائِكَةُ الله تَلْعَنُهُ حَتَّى يَشِيمَهُ عَنْهُ

 ( البزار ) عن أبي بكرة .

635 — Передают со слов Абу Бакры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если мусульманин нацелит оружие на своего брата (мусульманина), то ангелы будут проклинать его до тех пор, пока он не отведёт его от него». Этот хадис передал аль-Баззар 3641.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 635.

636 ( صحيح )

إذا صارَ أهْلُ الجَنَّةِ إلى الجَنَّةِ وأهْلُ النَّارِ إلى النَّارِ جِيءَ بالمَوْتِ حَتَّى يُجْعَلَ بَيْنَ الجَنَّةِ والنَّارِ ثُمَّ يُذْبَحَ ثُمَّ يُنادِي مُنادٍ : يا أهْلَ الجَنَّةِ خُلُودٌ لا موْتَ يا أهْلَ النَّارِ خُلودٌ لا مَوْتَ فَيَزْدادُ أهْلُ الجَنَّةِ فَرَحاً إلى فَرَحِهِمْ وَيَزْدَادُ أهْلُ النَّارِ حُزْناً إلى حُزْنِهِمْ

 ( حم ق ) عن ابن عمر .

636 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«После того как обитатели рая окажутся в раю, а обитатели ада — в аду, приведут смерть, которая будет помещена между раем и адом. Затем её зарежут, а потом глашатай возгласит: “О обитатели рая, вы будете жить вечно, смерти (больше) нет! О обитатели огня, вы будете жить вечно, смерти (больше) нет!” — и это добавит обитателям рая радости, а обитателям огня — печали». Этот хадис передали Ахмад 2/118, аль-Бухари 6548 и Муслим 2850.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 636.

637 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدُكُمْ إلى سُتْرَةٍ فَلْيَدْنُ مِنْها لا يَمُرُّ الشَّيْطانُ بَيْنَهُ وَبَيْنَها

 ( طب الضياء ) عن جبير بن مطعم .

637 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас будет совершать молитву (поставив перед собой что-нибудь в качестве) ограждения/сутра/, пусть приблизится к ней, чтобы между ним и ею (сутрой) не прошёл шайтан». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир»1588 и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси со слов Джубайра ибн Мут’има.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 637.

638 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدُكُمْ إلى شَيءٍ يَسْتُرُهُ مِنَ النَّاسِ فأرادَ أحدٌ أنْ يَجْتازَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلْيَدْفَعْهُ فإنْ أبَى فَلْيُقاتِلْهُ فإنَّما هُوَ شَيْطانٌ

 ( حم ق د ن ) عن أبي سعيد .

638 — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас станет молиться(, обратившись лицом) к тому, что будет отделять его от людей, а кто-то захочет пройти перед ним (в это время), пусть (совершающий молитву) оттолкнёт его, и если тот откажется (подчиниться), пусть он сразится с ним[1], ибо это − шайтан[2]!». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи со слов Абу Са’ида аль-Худри.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 638.

____________________________________________________________

Вопросы и ответы Мухаммада ибн Салих аль-‘Усаймина
в отношении сутры
Вопрос 1: Что такое сутра?
Ответ: Нечто, используемое человеком, совершающим молитву (в виде барьера, преграды) между собой и кем-либо, который может пройти перед ним.
Вопрос 2: Каковы правила в отношении сутры?
Ответ: Она — обязательна, и кто бы ни игнорировал ее — совершает грех. Это опирается на высказывание посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если кто-либо из вас желает совершить молитву, то он должен совершить её к сутре (то есть сутра должна находиться перед ним) и приблизиться к ней». (Абу Дауд и Ибн Маджах среди многих других)
И его высказывание: «Не совершайте молитву, чтобы перед вами не было сутры». (Муслим)
И его высказывание: «Если кто-либо из вас желает совершить молитву, то пусть он установит перед собой сутру и приблизится к ней, ибо, поистине, наущатель (шайтан) проходит перед ним». (Ибн Хузайма)
И его высказывание: «Пусть каждый из вас разместит нечто подобное (по высоте) верблюжьему седлу (перед собой), а затем совершает молитву». (Ибн Джаруд)
Вопрос 3: Допустимо стоять вдали от неё (сутры)?
Ответ: Нет! И тот, кто встал дальше, чем на три локтя от неё — согрешил и поставил свою молитву в положение, когда его может испортить шайтан. Это очевидно из хадиса посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «И пусть он приблизится к ней и не позволит шайтану нарушить его молитву». (Ахмад, Абу Дауд, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, Аль-Хаким и другие)
И хадис: «И пусть он приблизится к ней, ибо, поистине, шайтан проходит между ним и этим (сутра)». (Ибн Хиббан)
И хадис: «…и приблизится к ней, ибо, поистине, наущатель проходит перед ним». (Ибн Хузайма)
И хадис: «Между местом, на котором пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву, и стеной было расстояние пути одной овцы». (Аль-Бухари и Муслим)
И в другом хадисе упомянуто: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошел в Каабу, он оставил промежуток в три локтя между собой и стеной, затем совершил молитву». Аль-Бухари
Вопрос 4: Каков минимальный размер сутры?
Ответ: Это — высота одного локтя[3] выше плоскости молитвы, которая равна по высоте задней спинке седла верблюда. Что касается ширины, то какого-то установленного размера — нет. Поэтому можно использовать нечто даже столь же тонкое как стрела или копье. Однако, непозволительно брать сутру высотою меньше, чем высота тыльной стороны седла. С другой стороны, если невозможно найти нечто в качестве сутры, то можно использовать то, что доступно, невзирая на размер. Это проистекает из слов Корана в суре «Взаимное обманывание» аят 16:
«Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей…»
И из хадиса посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если я приказываю вам сделать нечто, то делайте из этого настолько, насколько вы можете». (Муслим)
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Если кто-либо из вас поместит перед собой нечто подобное (по высоте) спинке седла верблюда, затем совершит молитву, то не беспокойтесь, что кто-либо пройдет перед этим (то есть перед сутрой)». (Муслим)
Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, также спросили, во время похода на Табук, относительно сутры человека, совершающего молитву и он сказал: «Подобно спинке седла верблюда». (Муслим)
Он также сказал: «Если перед вами есть нечто подобное спинке седла верблюда, то, кто бы ни проходит перед вами — не повредит вам[4]». (Ибн Абу Шейба, ‘Абду-р-Раззакъ и другие)
…И другие хадисы, некоторые из которых будут упомянуты ниже.
Кроме того, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, иногда совершал молитву с копьем, или, в других случаях, перед ним была стрела. (Как об этом передал имам Муслим). Поэтому ширина сутры — не устанавливается, как мы упоминали выше.
Вопрос 5: Освобождается ли кто-либо от размещения сутры перед собой при совершении молитвы?
Ответ: Да, только тот, кто совершает молитву позади имама. Мы устанавливаем это из того факта, что пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, когда он возглавлял молитву, размещал перед собой сутру и никто из молившихся позади него не делал этого. (Как упомянуто во множестве хадисов у аль-Бухари и Муслима)
Вопрос 6: Каковы различные типы сутры?
Ответ: Все, что достигает в высоте локтя. Как это следует из высказывания пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует: «…подобно (по высоте) спинке седла…».
Также было достоверно передано в отношении пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он совершал молитву, имея перед собой стену, копье, стрелу, верблюда, дерево, постель с женой, спящей на ней, и стену комнаты.
Однако, недопустимо совершать молитву, имея перед собой могилу, как это следует из хадиса, в котором пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, предостерег от подобных действий. Он сказал: «Не совершайте молитву перед могилами и не сидите на них». (Муслим)
Кроме того, нежелательно совершать молитву перед тем, что отвлекает. Потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ‘Аише: «Убери свою занавеску! Ибо, поистине, ее изображения стоят передо мною во время молитвы». (аль-Бухари)
Вопрос 7: Является ли сутра предписанной в Мекке или нет?
Ответ: Сутра — предписана (ваджиб) в Мекке, также как и в другом месте. Нет никакого доказательства, указывающего на какое-либо различие между Меккой и другими местами (в этом вопросе). Кроме того, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разместил копье перед собой в долине Мекки и затем совершил полуденную и послеполуденные молитвы, когда же он вступил в Каабу, то также использовал её стену, как сутру. Когда он совершал обход (таваф) вокруг Каабы, он встал позади Макъам Ибрахим (место стояния Ибрахима), затем совершил молитву. Также этого придерживались сподвижники после него.
Вопрос 8: Каково решение в отношении того, кто проходит перед человеком, совершающим молитву?[5]
Ответ: Прохождение перед человеком, совершающим молитву — из великих грехов, которые влекут за собой наказание Ада. Это суждение применяется, если человек проходит между сутрой и молящимся, или ближе, чем три локтя к тому, кто не имеет сутры перед собой. Поскольку три локтя — наибольшее расстояние, на которое можно отдаляться от сутры. Доказательство, поддерживающее это — хадис посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если бы тот, кто проходит перед молящимся, знал степень греха, который он совершил, то он предпочел бы ждать сорок (дней, месяцев или лет), чем пройти перед ним». (аль-Бухари)
Вопрос 9: Имеются ли исключения из этого суждения?
Ответ: Да, освобождается человек, проходящий сквозь ряды во время коллективной молитвы. Поскольку было передано, что Ибн ‘Аббас сказал: «Фадль и я ехали на ослице, в то время как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был в ‘Арафа. Мы прошли перед некоторыми из рядов, затем мы спешились и оставили ослицу пастись. Затем мы вступили (в молитву) с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и посланник Аллаха не сказал нам ничего (в отношении этого)». (аль-Бухари, Муслим, аль-Хумайди)
И в другой версии сообщается, что ослица прошла перед частью первого ряда. ‘Абдулла ибн ‘Амр сказал: «Мы отдыхали с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на склоне горы. Когда подошло время молитвы, он совершил молитву, стоя перед стеной в направлении къиблы, и мы были позади него. Затем пришло животное и попыталось пройти перед ним. Он удерживал его, пока он не прижался животом к стене, и животное прошло позади него». (Ахмад, Абу Дауд)
Вопрос 10: Что должен делать человек, совершающий молитву, если кто-то попытается пройти перед ним?
Ответ: Если кто-либо попытается пройти перед молящимся, то последний должен удержать первого от этого. Если он будет настойчив, то оттолкните его, а если он будет упорствовать, то бейтесь с ним, не используя оружия. Если, в результате столкновения с ним для удержания его от прохождения, он умрет, то нет греха на том, кто причинил ему смерть, и ни наказания, ни платы за крови, ни искупления не требуется от него. Вне зависимости от того, молился человек с сутрой, или без. Если они препираются друг с другом, вопрос принимается судом. Потому что человек (преднамеренно) проходящий перед молящимся — одержим злом. Доказательством в поддержку этого, является хадис посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если кто-либо из вас совершает молитву, то пусть никому не позволяет проходить перед собой. А если кто-то настаивает (чтобы пройти), тогда сражайтесь с ним, ибо, поистине, он одержимый (шайтаном)». (Муслим)
Абу Салих сказал: «Я видел Абу Са’ида аль-Худри, в день джум’а, совершающим молитву, позади чего-то, что он использовал как сутру. Юноша из племени бани Абу Му’айт хотел пройти перед ним, и Абу Са’ид толкнул его в грудь. Юноша посмотрел вокруг и не увидел другого места, чтобы пройти, кроме как перед Абу Са’идом. Поэтому он снова попытался пройти. Абу Са’ид, на сей раз, толкнул его сильнее. Юноша обругал Абу Са’ида и пошёл к Марвану, чтобы подать жалобу на Абу Са’ида. Тогда Абу Са’ид пошел за ним и когда он вошел, Марван спросил его: “Что ты имеешь с сыном твоего брата, о, Абу Са’ид?” Абу Са’ид сказал: “Я слышал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-либо из вас совершает молитву, с сутрой, преграждающей вас от людей, и кто-то попытается пройти перед вами, то сражайтесь с ним, ибо, поистине, он — зло (шайтана)”». (аль-Бухари)
В другой версии сказано: «…оттолкните его в шею».
И в другом повествовании сказано: «…попытайтесь остановить его дважды и, если он отказывается, тогда сражайтесь с ним».И в другой версии, добавляется: «…поистине, вы бьете шайтана». (Ибн Хузайма)
И передается много других повествований, в которых действие этого правила не обуславливается наличием сутры.
И в другой версии сказано: «…поистине, с ним — шайтан».
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также оттолкнул шайтана, когда тот хотел пройти перед ним в молитве. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также отталкивал животное, когда-то собиралось пройти перед ним, как мы упоминали выше. Поэтому человек, совершающий молитву, не должен позволять кому-либо пройти перед ним, будь это большое или малое, человек или иное. Даже если, это означает, что он должен сдвинуться с места, пока его живот не прижмется к сутре, как это достоверно передано о пророке, да благословит его Аллах и приветствует, как уже упоминалось.
Нет никакой разницы между Меккой и любым иным местом, когда приходится удерживать кого-то от прохождения перед собой. Ибн ‘Умар совершал молитву в Каабе и никогда не позволял никому проходить перед ним. Что касается того, кто проходит между рядами во время коллективной молитвы, то он — освобожден от того, что мы ранее упоминали[6].
Вопрос 11: Почему того, кто пытается пройти перед молящимся надо отталкивать и сражаться с ним?
Ответ: Тот, кто пытается пройти — должен быть остановлен и с ним надо сражаться, потому что он уменьшает благословение молитвы. Иногда, он даже уничтожает его полностью. Ибн Мас’уд сказал: «Тот из вас, кто может совершить молитву без того, чтобы кто-либо прошел перед ним, пусть делает так. Ибо, поистине, человек, проходящий перед молящимся, получает меньше благословения, чем тот, перед кем он прошел». (‘Абду-р-Раззакъ, Ибн Абу Шейба)
Это также выделяется в хадисе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он сказал: «Если перед вами есть нечто подобное спинке седла верблюда, то, кто бы ни проходит перед вами — не повредит вам[7]».
Кроме того, отталкивание человека, пытающегося пройти — есть действие по предписыванию благого и удержанию от зла. Потому что, если бы он прошел, то впал бы в тяжкий грех. Поэтому необходимо удержать его от этого.
Вопрос 12: Вы сказали, что прохождение перед молящимся, иногда нарушает молитву. Что именно нарушает молитву?
Ответ: Среди вещей, которые нарушают молитву своим прохождением:
1. шайтан
2. черная собака
3. осел
4. половозрелая женщина 
Это устанавливается в хадисе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о сутре, в котором он сказал: «И пусть он приблизится к ней и не позволит шайтану нарушить его молитву».
И другой хадис, в котором он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, злонамеренный джинн набросился на меня вчера вечером, пытаясь нарушить мою молитву». (Муслим)
В другой версии сказано: «Поистине, шайтан хотел пройти передо мной, поэтому я душил его, пока не почувствовал прохладу его языка на своей руке». (Ахмад)
Поэтому удерживание шайтана от нарушения молитвы совершается посредством приближения к сутре, как упоминалось в предыдущих хадисах.
Удерживание иного, помимо шайтана, достигается отталкиванием или установлением перед собой сутры, тех типов, которые упомянуты выше. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Женщина, осел и собака, нарушают молитву (если проходят перед молящимся) и это предотвращается (размещением) чего-то подобного спинке верблюжьего седла (перед собой)». (Муслим)
Он также сказал: «Молитва нарушается (прохождением) черной собаки или женщиной с месячными[8]». (Ахмад и Абу Дауд)
Было передано ‘Абдуллой ибн Самит, что Абу Зарр сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас желает совершить молитву, он поистине огражден, когда имеет перед собой нечто размера спинки верблюжьего седла, тогда (прохождение) осла, женщины или черной собаки не может нарушить его молитву».
Я сказал: «О, Абу Зарр! Что с черной собакой, в противоположность красной или желтой собаке?» Он сказал: «О, сын моего брата! Я спросил у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то же самое, что ты спрашиваешь у меня, и он сказал: «Черная собака – шайтан». (Муслим)
И в другой версии сказано: «Молитва должна быть повторена из-за прохождения (перед молящимся) осла, женщины или черной собаки». (Ибн Хузайма)
Однако, это правило не применяется, если то, о чем упомянуто выше, находится перед молящимся, но не проходит перед ним. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву, а перед ним была постель и ‘Аиша находилась на ней[9]. Кроме того, Маймуна, жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился, в то время как я спала около него во время моих периодов (месячных) и в поклоне, его одеяние касалось меня». (аль-Бухари)
Вопрос 13: Допустимо прикоснуться или отодвинуть жену во время поклона, чтобы совершить его должным образом?
Ответ: Да. Это следует из хадиса, переданного ‘Аишей: «Нехорошо, что люди сделали нас (женщин) подобными собакам и ослам. Воистину, я видела посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молящимся, в то время как я лежала между ним и къиблой, и когда он хотел пасть ниц, он толкнул мои ноги, и я подобрала их». (аль-Бухари) См. также хадис из вопроса 12.
Вопрос 14: Есть ли какая-либо разница между мужчиной и женщиной (относительно того, что упоминалось здесь)?
Ответ: Нет никакого различия между мужчиной и женщиной, относительно всего того, что мы упоминали здесь. (Таким образом, предыдущие правила относятся ко всем). Мы получаем это положение из-за отсутствия доказательства противоположного.

Шейх аль-Албани говорил: «Необходимо же совершать молитву, подойдя к преграде, чтобы никто не проходил пред ним и не прерывал его молитву. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел: “Если кто-либо из вас совершает молитву, пусть совершает ее, приблизившись к преграде, чтобы шайтан не прервал его молитву”. См. “Сахих аль-джами’ ас-сагъир” 650. В другом хадисе сказано: “Пусть приблизится к сутре тот, кто совершает молитву”.
Вы также можете увидеть и того, кого посчитаете воплощающим сунну и совершающим молитву, приблизившись к сутре. Однако он не знает о хадисе, который приводится у аль-Бухари: “Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву, расстояние между ним и стеной равнялось трем локтям”. А в другом хадисе говорится: “Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал земной поклон (суджуд), между ним и между сутрой оставалось место достаточное для того, чтобы могла пройти овца”. Отсюда следует, что не нужно слишком сильно приближаться к сутре, так, чтобы при совершении земного поклона голова упиралась в нее. И является обязательным оставлять промежуток между собой и сутрой.
И вот вы видите, что совершающие молитву сегодня впали в две крайности: либо молятся посреди мечети, абсолютно не заботясь о сутре, либо же упираются в нее головой при земном поклоне. И то и другое происходит по причине невежества по отношению к Сунне”». Сл. «Сильсилятуль-худа ва нур» № 650.


[1] То есть пусть он оттолкнёт его сильнее.

[2] Имеется в виду, что поступок этого человека подобен делу шайтана, стремящегося отвлечь человека от молитвы.

[3] Локоть — примерно 40 см.

[4] То есть — не нарушит вашу  молитву

[5] Эта тема более подробно раскрыта в книге автора на арабском языке «Правила, относящиеся к сутре в Мекке и в любом другом месте, и суждения в отношении прохождения перед молящимся», стр.184.

[6] То есть, проход человека перед рядами во время коллективной молитвы не является незаконным.

[7] То есть — не нарушит вашу молитву.

[8] То есть достигшей половой зрелости.

[9] Вопрос 13 с ответом на него добавлен переводчиком. Взято из «Сахих Аль-Бухари», т. 1, глава 19.

639 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدُكُمُ الجُمُعَةَ فلا يُصَلِّ بَعْدَها شَيئاً حَتَّى يَتَكَلَّمَ أوْ يَخْرُجَ

 ( طب ) عن عصمة بن مالك .

639 — Сообщается, что ‘Исмат ибн Малик сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас совершит пятничную молитву, пусть не совершает после неё никакой молитвы, пока не заговорит (с кем-нибудь) или пока не выйдет”». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 17/181.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 639.

____________________________________________________________

Имам аль-Мунави сказал:

«“пусть не совершает после неё никакой молитвы” — то есть, пусть не совершает дополнительные молитвы, которые совершаются после нее.

“или пока не выйдет” — то есть, пока не покинет место, где была совершена пятничная молитва. Здесь имеется ввиду, чтобы между ними было сделано разделение речью или выходом с места, где она (молитва) была совершена, как например, отправление домой, где желательно совершать два или четыре рак’ата». См. «Файдуль-Къадир» 1/390.

640 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدُكُمُ الجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعْدَها أرْبَعاً

 ( حم م ن ) عن أبي هريرة .

640 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас совершит пятничную молитву, пусть совершает после неё молитву в четыре (раката)». Этот хадис передали Ахмад 2/499, Муслим 881, ан-Насаи 3/113 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 640.

641 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحَدُكُم فَلْيُصَلّ إلى سُتْرَةٍ ولْيَدْنُ مِنْها ولا يَدَعْ أحداً يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ فإنْ جاءَ أحَدٌ يَمُرُّ فَلْيُقاتِلْهُ فإنَّما هُوَ شَيْطانٌ

 ( حم ق د ه حب هق ) عن أبي سعيد .

641 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас станет молиться(, обратившись лицом) к тому, что будет отделять его от людей/сутра/, пусть приблизится к ней, и не позволяет никому пройти перед собой, а если кто-то придёт (и захочет)  пройти (перед ним в это время), пусть (совершающий молитву) сразится с ним, ибо, поистине, это − шайтан!». Этот хадис передали Ахмад 3/34, аль-Бухари 509, Муслим 505, Абу Дауд 697, Ибн Маджах 954, Ибн Хиббан 2367 и аль-Байхакъи 2/267 со слов Абу Са’ида аль-Худри.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 641.

642 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدُكُمْ رَكْعَتَي الفَجْرِ فلْيَضْطَجِعْ على جَنْبِهِ الأيْمَنِ

 ( د ت حب ) عن أبي هريرة .

642 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-либо из вас совершит молитву в два рак’ата перед утренней молитвой, пусть ляжет на правый бок”. Этот хадис передали Абу Дауд 1261, ат-Тирмизи 420, Ибн Хиббан 2468.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 642.

643 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدُكُمْ فَخَلَعَ نَعْلَيْهِ فلا يُؤذِ بِهِما أحَداً لِيَجْعَلْهُما بَيْنَ رِجْلَيْهِ أوْ لِيُصَلِّ فِيهِما

 ( د حب ك هق ) عن أبي هريرة .

643 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-то из вас (захочет) помолиться и снимет свои сандалии, пусть они не мешают никому. Ему следует поставить их между своих ног или помолится в них». Этот хадис передали Абу Дауд 655, Ибн Хиббан 2182, аль-Хаким 1/259, аль-Байхакъи 2/432.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 643.

644 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدُكُمْ فلا يَبْصُقْ بَيْنَ يَدَيْهِ ولا عَنْ يَمِينِهِ ولْيَبْصُقْ عنْ يَسارِهِ أوْ تَحْتَ قَدَمِهِ

 ( حم حب ) عن جابر ( ن ) عن أبي هريرة .

644 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас будет молиться, пусть ни в коем случае не плюёт ни перед собой, ни справа от себя. Пусть сплёвывает слева от себя или себе под ногу». Этот хадис передали Ахмад 3/324 и Ибн Хиббан 2266 со слов Джабира, а ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 298 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 644.

645 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدُكُمْ فلا يَضَعْ نَعْلَيْهِ عنْ يَمِينِهِ ولا عن يَسارِهِ فَتَكُونُ عَنْ يَمِينِ غَيْرِهِ إِلاَّ أنْ لا يَكُونَ عَنْ يَسارِهِ أحَدٌ وَلْيَضَعْهُما بَيْنَ رِجْلَيْهِ

 ( د ك هق ) عن أبي هريرة .

645 —Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас (захочет[1]) помолиться, пусть не ставит свои сандалии ни справа, ни слева от себя, так как они будут справа от кого-то, кроме случая, когда слева нет никого, в противном же случае пусть ставит их между своих ног». Этот хадис передали Абу Дауд 654, аль-Хаким 1/259 и аль-Байхакъи 2/432 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 645.


[1] См. «‘Аун аль-Ма’бууд».

646 ( حسن )

إذا صَلَّى أحَدُكُم فَلَمْ يَدْرِ كَيْفَ صَلَّى فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جالِسٌ

 ( ت ه ) عن أبي سعيد .

646 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас совершит молитву и не знает как он помолился, пусть совершит два земных поклона сидя». Этот хадис передали ат-Тирмизи 396, Ибн Маджах 1204.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 646.

647 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدكُم فَلْيَأتَزِرْ وَلْيَرْتَدِ

 ( حب هق ) عن ابن عمر .

647 —Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас (захочет) помолиться, пусть одевает изар[1] и плащ/рида/». Этот хадис передали Ибн Хиббан 1713 и аль-Байхакъи 2/235 со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 647.


[1] — Изар — род одежды в виде куска ткани, который оборачивается вокруг нижней части тела.

648 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدُكُمْ فَلْيَبْدأ بِتَحْمِيدِ الله تعالى والثَّناءِ عليهِ ثُمَّ لِيُصَلِّ على النَّبِيِّ ثُمَّ لِيَدْعُ بَعْدُ بِما شاءَ

 ( د ت حب ك هق ) عن فضالة بن عبيد .

648 — Сообщается, что Фадаля ибн ‘Убайд, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-нибудь из вас (пожелает) обратиться к Аллаху с мольбой, пусть начнёт с того, что воздаст хвалу Всевышнему Аллаху и восславит Его, потом пусть призовёт благословение на пророка, а уже потом просит о чём пожелает”». Этот хадис передали Абу Дауд 1481, ат-Тирмизи  3477, Ибн Хиббан 1960, аль-Хаким и аль-Байхакъи.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 648, 3988, «Сильсиля ас-сахиха» 3387.

________________________________________________________

От Анаса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любая мольба удержана, пока (человек) не обратится с мольбой за пророка!» Этот хадис передали ад-Дайлями, аль-Байхакъи. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4523.
‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Поистине, мольба останавливается между небом и землей, и не вознесет ее ничего, кроме мольбы за твоего пророка, да благословит его Аллах и приветствует!» Этот хадис передал ат-Тирмизи 1/486. Шейх аль-Албани назвал сообщение хорошим. См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» № 403.
Имам ан-Навави сказал: «Ученые единогласны в желательности начинать мольбу с восхваления Всевышнего Аллаха и мольбы за Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и также завершать этим мольбу. И хадисов относительно этого передается множество!» См. «аль-Азкар» 176.

Автор «Аль-Мунтакъи» сказал: «В этом (хадисе) — доказательство для тех, кто не считает, что молитва за пророка является обязательным, так как тому, кто упустил его, не было велено его восполнить. Это поддерживается тем, что он сказал Ибн Мас’уду, после упоминания ташаххуда: «… а после этого попросит у Аллаха то, что пожелает».

649 ( حسن )

إذا صَلَّى أحدُكُمْ فَلْيُتِمَّ رُكُوعَهُ ولا يَنْقُرْ في سُجُودِهِ فإِنَّمَا مَثَلُ ذَلِكَ كَمَثَلِ الجائِعِ يَأكُلُ التَّمْرَةَ والتَّمْرَتَيْنِ فَماذا يُغْنِيانِ عنهُ

 ( تمام ابن عساكر ) عن أبي عبدالله الأشعري .

649 —Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас будет молиться, пусть должным образом совершает поясной поклон, а во время земного поклона не клюет (подобно птице), ибо, поистине, это подобно голодному человеку, который ест финик — другой. Какую же пользу он получает от этого?». Этот хадис передали Тамам и Ибн ‘Асакир со слов Абу ‘Абдуллы аль-Аш’ари.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 649.

650 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدُكُمْ فَلْيُصَلِّ إلى سُتْرَةٍ ولْيدْنُ مِنْ سُترتِهِ لا يَقْطَعُ الشَّيْطانُ علَيْهِ صلاتهُ

 ( حم د ن حب ك ) عن سهل بن أبي حثمة .

650 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас станет совершать молитву, пусть совершает её (обратившись) к сутре, и пусть он приблизится к ней, чтобы шайтан не прервал его молитву». Этот хадис передали Ахмад 4/2, Абу Дауд 695, ан-Насаи 2/62, Ибн Хиббан 2373, аль-Хаким 1/251 со слов Сахля ибн Абу Хасмы.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 650.

________________________________________

В другом хадисе сказано: «Пусть приблизится к сутре тот, кто совершает молитву».

651 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدُكُمْ فَلْيُصَلِّ إلى سُتْرَةٍ ولْيَدْنُ مِنْها ولا يَدَعْ أحَداً يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ فإنْ جاءَ أحَدٌ يَمُرُّ فلْيُقاتِلهُ فإنَّهُ شَيْطانٌ

 ( د ه حب هق ) عن أبي سعيد .

651 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас станет молиться, пусть совершает её (обратившись лицом) к сутре, пусть приблизится к ней, и не позволяет никому пройти перед собой, а если кто-то придёт (и захочет) пройти перед ним (в это время), пусть (совершающий молитву) сразится с ним, ибо это − шайтан!». Этот хадис передали Абу Дауд 697, Ибн Маджах 954, Ибн Хиббан 2367 и аль-Байхакъи 2/267 со слов Абу Са’ида аль-Худри.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 651, 641.

См. хадис № 638 и комментарии к нему.

652 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحَدُكُم فَلْيَلْبَسْ ثَوْبَيْهِ فإنَّ الله تعالى أحَقُّ مَنْ تُزُيِّنَ لهُ

 ( طس ) عن ابن عمر .

652 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас станет молиться, пусть надевает одежду (состоящую) из двух кусков (ткани), ибо, поистине, Аллах более всех заслуживает, чтобы приукрашивались для Него». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 9368, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 1/221, аль-Байхакъи 2/235 со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 652, «Сильсиля ас-сахиха» 1369.

___________________________________________________________________

Весь хадис: Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоим, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас станет молиться, пусть надевает одежду (состоящую) из двух кусков (ткани), ибо, поистине, Аллах более всех заслуживает, чтобы приукрашивались для Него. А если у него нет одежды (состоящей) из двух частей, то пусть он завернется в полотнище, и пусть никто из вас не заворачивается так, как заворачиваются иудеи».

653 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحَدُكُم فَلْيَلْبِسْ نَعْلَيْهِ أوْ لِيَخْلَعْهُما بَيْنَ رِجْلَيْهِ وَلا يُؤذِ بِهِما غَيْرَهُ

 ( ك ) عن أبي هريرة .

653 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас станет молиться, пусть надевает свои сандалии, или ставит их между своих ног, чтобы они не мешали другим». Этот хадис передал аль-Хаким 1/259 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 653.

654 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدُكُمْ في بَيْتِهِ ثُمَّ دَخَلَ المَسْجِدَ والقَوْمُ يُصَلُّونَ فَلْيُصَلِّ مَعَهُمْ تَكُونُ لَهُ نافِلَةً

 ( طب ) عن عبدالله بن سرجس .

654 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас совершит молитву у себя дома, а затем зайдёт в мечеть и застанет людей совершающими молитву, пусть помолится с ними, и (эта молитва) станет для него дополнительной». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов ‘Абдуллы ибн Сарджиса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 654.

655 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدُكُمْ في ثَوْبٍ واحِدٍ فَلْيُخالِفْ بِطَرَفَيْهِ على عاتِقَيْهِ

 ( حم د حب ) عن أبي هريرة ( حم ) عن أبي سعيد .

655 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-то из вас будет совершать молитву в одной одежде, пусть покрывает себе плечи (накидывая на них её края)». Этот хадис передали Ахмад 2/255, 266, 427, 520, Абу Дауд 627, Ибн Хиббан 2304 со слов Абу Хурайры; Ахмад 3/15 со слов Абу Са’ида аль-Худри.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 655.

656 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدُكُمْ في ثَوْبٍ وَاحِدٍ فَلْيَشُدَّهُ على حقْوَيْهِ ولا تَشْتَمِلُوا كاشْتِمالِ اليَهُودِ

 ( ك هق ) عن ابن عمر .

656 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас станет совершать молитву в одной одежде, пусть крепко завязывает ее на пояснице и не заворачивайтесь (в одежду) подобно тому, как это делают иудеи». Этот хадис передали аль-Хаким 1/253 и аль-Байхакъи 2/236 со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 656.

657 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحَدُكُم في رَحْلِهِ ثُمَّ أدْرَكَ الإِمامَ ولمْ يُصَلِّ فَلْيُصَلِّ مَعَهُ فإِنَّها لَهُ نافِلَةٌ

 ( د ك هق ) عن يزيد بن الأسود .

657 – Передают со слов Язида ибн аль-Асвада о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас помолится у себя дома, а затем (когда явится в мечеть ) застанет имама еще не совершившего молитву, пусть помолится с ним, и, поистине, эта (молитва) станет для него дополнительной». Этот хадис передали Ахмад 4/160-161, Абу Дауд 575, ат-Тирмизи 219, ан-Насаи 2/112, Ибн Маджах 775, аль-Хаким 1/245, Ибн Хиббан 1564 и 1565 и аль-Байхакъи 2/301. Ат-Тирмизи и Ибн Хиббан назвали этот хадис достоверным.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 657.

_______________________________________________________________________________________

Передают со слов Джабира ибн Йазида ибн аль-Асвада о том, что его отец рассказывал, что он совершал молитву с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он еще был юношей. И однажды, когда он совершил молитву, в углу мечети (сидели) двое мужчин, которые не молились (с пророком). Он подозвал их, и они подошли к нему дрожа от страха и он сказал: “Что помешало вам помолиться с нами?” Они ответили: “Мы уже помолились у себя дома”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Не делайте так. Если кто-нибудь из вас помолится у себя дома, а затем застанет имама еще не совершившего молитву, пусть помолится с ним, и поистине, эта (молитва) станет для него дополнительной”».

658 ( صحيح )

إذا صلى أحدُكُمْ لِلنَّاسِ فلْيُخَفِّفْ فإِنَّ فِيهِمُ الضَّعَيفَ والسَّقِيمَ والكَبِيرَ وإذا صَلَّى أحَدُكُم لِنَفْسِهِ فَلْيُطَوِّلْ ما شاءَ

 ( مالك حم ق د ن ) عن أبي هريرة .

 

658 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Пусть облегчает молитву тот из вас, кто станет проводить её с людьми, ибо, поистине будут среди них слабые, больные и старые. Если же кто-либо из вас будет молиться в одиночку, пусть продлевает (ее), сколько захочет». Этот хадис передали Малик 301, Ахмад 2/486, аль-Бухари 703, Муслим 467, ат-Тирмизи 236, ан-Насаи 2/94, Ибн Хиббан 1760.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 658.

_________________________________________________

В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «… и те, у кого есть дела …».

659 ( صحيح )

إذا صَلَّى الأَمِيرُ جالِساً فَصَلُّوا جُلُوساً

 ( ش ) عن معاوية .

659 — Сообщается, что Му’авия, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если амир (имам) будет молиться сидя, то молитесь сидя (и вы)!». Этот хадис передал Ибн Абу Шейба 7219.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 659.

660 ( صحيح )

إذا صَلَّتِ المَرْأةُ خَمْسَها وصامَتْ شَهْرَها وَحَصَّنَتْ فَرْجَها وأطاعَتْ زَوْجَهَا قِيلَ لَها أدْخُلِي الجَنَّة مِنْ أيِّ أبْوابِ الجَنَّةِ شِئْتِ

 ( حب ) عن أبي هريرة .

660  – Сообщается, что Абу Хурайра сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если женщина будет совершать пять (предписанных молитв), соблюдать пост в месяце (Рамадан), оберегать своё целомудрие[1] и будет повиноваться своему мужу, то ей скажут: “Заходи в рай через те врата рая, которые желаешь!”». Этот хадис передали Ахмад 1/191 и Ибн Хиббан 4163.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 660.


[1] Т.е. не совершать прелюбодеяние.

661 ( صحيح )

إذا صَلَّت المَرْأةُ خَمْسَها وصامَتْ شهْرَها وحَفِظَتْ فَرْجَها وأطاعَتْ زَوْجَها دَخَلَتِ الجَنَّة

 ( البزار ) عن أنس ( حم ) عن عبدالرحمن عوف ( طب ) عن عبدالرحمن ابن حسنة .

661  – Сообщается, что Анас сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если женщина будет совершать пять (предписанных) молитв, соблюдать пост в месяце (Рамадан), оберегать своё целомудрие и будет повиноваться своему мужу, то она зайдёт в рай”». Этот хадис передал аль-Баззар в своём «Муснаде» 7480 со слов Анаса; Ахмад 1/191 со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа и ат-Табарани со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Хасаны.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 661.

662 ( صحيح )

إذا صَلُّوا على جَنازَةٍ فأثْنَوا خَيْراً يَقُولُ الرَّبُّ أجَزْتُ شَهَادَتَهُمْ فيما يَعْلَمُونَ وأغْفِرُ لَهُ ما لا يَعْلَمُونَ

 ( تخ ) عن الربيع بنت معوذ .

662 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда (люди) совершают похоронную молитву над умершим и отзываются о нем хорошо, Господь говорит: “Мне достаточно их свидетельства относительно того, что им известно и я прощаю ему то, чего они не знают (о нем)”». Этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 574 со слов ар-Раби’и бинт Му’аввиз.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 662.

663 ( صحيح )

إذا صَلَّيْتَ الصُّبْحَ فأَمْسِكْ عنِ الصَّلاةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ فإِنَّها تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ فإذا طَلَعَتْ فَصَلِّ فإِنَّ الصَّلاةَ محْضُورَةٌ مُتَقَبَّلةٌ حَتَّى تَعْتَدِلَ على رَأسِكَ مِثْلَ الرُّمْحِ فأَمْسِكْ فإِنَّ تِلْكَ السَّاعَةُ الَّتي تُسْجَرُ فيها جَهَنَّمُ وتُفْتَحُ فِيها أبْوابُها حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ على حاجِبِكَ الأيْمَنِ فإذا زَالَتْ عنْ حاجِبِكَ الأيْمَنِ فَصَلِّ فإِنَّ الصَّلاةَ مَحْضُورَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ حَتَّى تُصَلِّيَ العَصْرَ ثُمَّ دَعِ الصَّلاةَ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ

( حم ه ك ) عن صفوان بن المعطل .

663 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«После того, как ты совершишь утреннюю молитву, воздержись от совершения молитвы, пока солнце не взойдет, ибо, поистине, оно восходит между рогами шайтана. Когда же оно взойдет, соверши молитву, ибо, поистине, молитва (в это время) посещается (ангелами) и принимается (Всевышним. И можешь молиться) до тех пор, пока (солнце) не сравняется над твоей головой (отбрасывая тень) в размере копья. В это время удержись от молитвы, так как в этот час растапливается адский огонь и открываются его врата, до тех пор, пока солнце не поднимется и не начнет отклоняться вправо. И когда оно пройдет зенит, совершай молитву, ибо, поистине, молитва (в это время) посещается (ангелами) и принимается (Всевышним), и так до тех пор, пока ты не совершишь послеполуденную молитву/‘аср/, после чего оставляй молитву, пока солнце не скроется (за горизонтом)». Этот хадис передали Ахмад 5/312, Ибн Маджах 1252 и аль-Хаким 3/518 со слов Сафвана ибн аль-Му’таля.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 663, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1371.

664 ( صحيح )

إذا صَلَّيْتَ فلا تَبْزُقَنَّ بَيْنَ يَدَيْكَ ولا عنْ يَمِينِكَ ولكِنْ ابْزُقْ تِلْقاءَ شِمالِكَ إنْ كانَ فارِغاً وإلاَّ فَتَحْتَ قَدَمِكَ اليُسْرَى وادْلُكْهُ

 ( حم 4 حب ك ) عن طارق بن عبدالله المحاربي .

664 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда будешь молиться, ни в коем случае не плюй ни перед собой, ни вправо от себя, а сплёвывай слева от себя, если там свободно, в противном случае (сплёвывай) себе под левую ногу и затирай его». Этот хадис передали Ахмад 6/396, Абу Дауд 478, ат-Тирмизи 571, ан-Насаи 1/52, Ибн Маджах 1021, Ибн Хиббан и аль-Хаким 1/256, аль-Байхакъи 2/292, ат-Таялиси 1275 со слов Тарикъа ибн ‘Абдуллах аль-Мухариби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 664.

665 ( صحيح )

إذا صَلَّيْتَ فلا تَبْسُطْ ذِرَاعَيْكَ بَسْطَ السَّبع وَادعِمْ على راحَتَيْكَ وَجاف مِرْفَقَيْكَ عَنْ ضَبْعَيْكَ

 ( طب ) عن ابن عمر .

665 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда будешь совершать молитву, не укладывай свои локти подобно тому, как это делают хищники, и опирайся на свои ладони и отводи свои локти от боков». Этот хадис передал ат-Табарани со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 665.

666 ( صحيح )

إذا صَلَّيْتُما في رِحالِكُما ثُمَّ أتَيْتُما الإِمامَ فَصَلِّيا مَعَهُ فَتَكُونُ لَكُما نافِلَةً والَّتِي في رِحالِكُما فَرِيضَةً

 ( فر ) عن ابن عمرو .

666 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если вы (двое) совершите молитву у себя дома и затем придете (туда, где совершают молитву с) имамом, то помолитесь с ним и эта молитва станет для вас дополнительной, а та, что вы совершили у себя дома — обязательной». Этот хадис передал ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» со слов Ибн ‘Амра.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 666.

667 ( صحيح )

إذا صَلّيْتُما في رِحالِكُما ثُمَّ أتَيْتُما مَسْجِدَ جَماعَةٍ فَصَلِّيا مَعَهُمْ فإِنَّها لَكُما نافِلَةٌ

 ( حم ت ن هق ) عن يزيد بن الأسود .

667 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если вы (двое) совершите молитву у себя дома и затем придете в мечеть с джамаатом, то помолитесь с ними, и, поистине, эта молитва станет для вас дополнительной». Этот хадис передали Ахмад 4/160, ат-Тирмизи 219, ан-Насаи 2/112, аль-Байхакъи 2/301.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 667.

668 ( صحيح )

إذا صَلَّيْتُمُ الجُمُعَةَ فَصَلُّوا بَعْدَها أرْبَعاً

 ( د ه ) عن أبي هريرة .

 

668 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда вы совершите пятничную молитву, то совершайте после нее (дополнительную) молитву в четыре (рак’ата)». Этот хадис передали Абу Дауд 1131 и Ибн Маджах 1132 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 668.

669 ( حسن )

إذا صَلَّيْتُمْ على المَيِّتِ فأخْلِصُوا لَهُ الدُّعاءَ

 ( د ه حب ) عن أبي هريرة .

669 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если вы будете совершать заупокойную молитву над умершим, проявляйте искренность, обращаясь к Аллаху с мольбами за него”». Этот хадис передали Абу Дауд 3199, Ибн Маджах 1497, Ибн Хиббан 3076.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 669, «Ирвауль-гъалиль» 732.

___________________________________

Имам аль-Мунави сказал: «Смысл этого хадиса в том, что необходимо обращаться с мольбой за умершего искренне, со смиренным сердцем, поскольку смысл молитвы джаназа состоит как раз в этом – в испрашивании прощения и заступничестве за умершего! И по причине искренней мольбы есть надежда на то, что Аллах примет это, ведь по этой причине была узаконена эта молитва, и ничего такого не было узаконено для живых» См. «Файдуль-Къадир» 1/505.

670 ( حسن )

إذا صَلَّيْتُمْ عَلَيَّ فَقُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ على مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ وعلى آلِ مُحَمَّدٍ كما صَلَّيْتَ على إبْراهِيمَ وعلى آلِ إبْراهِيمَ وبارِكْ على مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ وعلى آلِ مُحَمَّدٍ كما بارَكْتَ على إبْرَاهِيمَ وعلى آلِ إبْراهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

 ( حم حب قط هق ) عن أبي مسعود .

670 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«Когда будете обращаться (к Аллаху) с молитвой за меня, говорите: О Аллах, благослови Мухаммада неграмотного[1] пророка и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, и ниспошли благословения Мухаммаду неграмотному пророку и семейству Мухаммада, как ниспослал Ты благословения Ибрахиму и семейству Ибрахима, поистине, Ты — Достойный Хвалы, Славный!/Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин ан-набиййи-ль-уммиййи, ва ‘аля али Мухаммадин, кама саллайта ‘аля Ибрахима, ва ‘аля али Ибрахима, ва барик ‘аля Мухаммадин ан-набиййи-ль-уммиййи, ва ‘аля али Мухаммадин, кама баракта ‘аля Ибрахима, ва ‘аля али Ибрахима, иннака хамидун маджид!/» Этот хадис передали Ахмад 4/119, Ибн Хиббан 1959, ад-Даракъутни и аль-Байхакъи 2/378 со слов Абу Мас’уда.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 670.


[1] Как известно, пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, не умел ни читать, ни писать.

671 ( صحيح )

إذا صَلَّيْتُمْ فأْتَزِرُوا وارْتَدُوا ولا تَشَبَّهُوا باليَهُودِ

 ( عد ) عن ابن عمر .

671 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда будете совершать молитву, надевайте изар и рида/плащ/ и не уподобляйтесь иудеям». Этот хадис передал Ибн ‘Ади 7/38 со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 671.

672 ( صحيح )

إذا صَلَّيْتُمْ فأقيمُوا صُفُوفَكُمْ ثُمَّ لِيَؤُمَّكُمْ أحدُكُمْ فإِذا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وإذا قَرَأ فأنْصِتُوا وإذا قالَ غَيْرِ المَغْضُوبِ عليْهِمْ ولا الضَّالِّينَ فقُولُوا آمِينَ يُحِبُّكُمُ الله فإذا كَبَّرَ وَرَكَعَ فَكَبِّرُوا وارْكَعُوا فإنَّ الإِمامَ يَرْكَعُ قَبْلَكُمْ ويَرْفَعُ قَبْلَكُمْ فَتِلْكَ بِتِلْكَ وإذا قالَ سَمِعَ الله لَمِنْ حَمَدَهُ فقولوا اللَّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمْدُ يَسْمَعُ الله لَكُمْ وإذا كَبَّرَ وسَجَدَ فَكَبِّرُوا وَاسْجُدُوا فإِنَّ الإِمامَ يَسْجُدُ قَبْلَكُمْ ويَرْفَعُ قَبْلَكُمْ فَتِلْكَ بِتِلْكَ وإذا كانَ عِنْدَ القَعْدَةِ فَلْيَكُنْ مِنْ أوَّلِ قَولِ أحدِكُم التَّحيَّاتُ الطَّيِّباتُ الصَّلَواتُ لله السَّلامُ عليكَ أيُّها النَّبِيُّ ورحمَةُ الله وَبَرَكاتُهُ السَّلاَمُ علينا وعلى عباد الله الصَّالِحِينَ أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلاَّ الله وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

 ( حم م د ن ه ) عن أبي موسى .

672 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда будете молиться, выстраивайте ваши ряды, а затем, пусть возглавит (молитву) один из вас. Когда он возвеличит Аллаха[1], то возвеличивайте Его и вы. Когда он будет читать (Коран) — молчите (и слушайте его). Когда он скажет: “Гъайриль-магъдуби ‘алейхим ва ля-д-даллин”, говорите: “Амин!”, и Аллах полюбит вас! Когда он (снова) возвеличит Аллаха и совершит поясной поклон, то возвеличивайте Его и вы и склонитесь в поясном поклоне, так как имам совершает поясной поклон и выпрямляется прежде вас и это относится к этому[2]. Когда он скажет: “Сами’аЛлаху ли ман хамидах!”, говорите: “Аллахумма, Раббана лякаль-хамд!”, и Аллах услышит вас! Когда он возвеличит Аллаха и совершит земной поклон, то возвеличивайте Его и вы и склоняйтесь в земном поклоне, так как имам совершает земной поклон раньше вас и поднимается раньше вас, и это относится к тому! При сидении же, пусть будет первым, что вы будете произносить: “Аттахиййату, ат-таййибату, ас-салявату лиЛляхи. Ас-саляму ‘алейка аййюха-н-набийю ва рахматуЛлахи вабараатуху, ас-саляму ‘алейна ва ‘аля ‘ибадиллахи-с-салихина. Ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху, ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюху». Этот хадис передали Ахмад 4/409, Муслим 404, Абу Дауд 952, ан-Насаи 2/196, Ибн Маджах 847 и 901.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 672.


[1] То есть произнесет слова «Аллаху акбар».

[2] То есть слово «амин», которое произносят те, кто стоит за имамом, относится к мольбе имама «ихдина сироталь-мустакъим». Возможно, что первое «это» — это молитва, а второе — его слова: «Когда он возвеличит Аллаха, то возвеличивайте Его и вы, а когда он скажет: “Гъайриль-магъдуби ‘алейхим ва ля-д-даллин”, говорите: “Амин!”, когда он совершит поясной поклон, и вы склоняйтесь в поясном поклоне» и подобные действия и высказывания, и его смыслом тогда будет: «Ваша молитва связана с молитвой имама, следуйте за ним и не расходитесь с ним, так как эта молитва будет правильной и подтвержденной этой (молитвой имама)». См. «Шарх Сунан Абу Дауд» Б. аль-Айни.

673 ( صحيح )

إذا صمت مِنَ الشَّهْرِ ثلاثاً فَصُمْ ثلاثَ عَشْرَةَ وأرْبَعَ عَشْرَةَ وخَمْسَ عَشْرَةَ

 ( حم ت ن حب ) عن أبي ذر .

673 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если будешь поститься в течение трёх дней в месяце, постись в тринадцатый, четырнадцатый и пятнадцатый дни». Этот хадис передали Ахмад 5/162, 177, ат-Тирмизи 761, ан-Насаи 4/223, Ибн Хиббан 3655, аль-Байхакъи 4/294 и ат-Таялиси 475 со слов Абу Зарра.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 673 , «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1038, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 1999, «Ирвауль-гъалиль» 947.

674 ( حسن )

إذا ضَرَبَ أحدُكُمْ خادِمَهُ فَلْيَتَّقِ الوَجْهَ

 ( د ) عن أبي هريرة .

674 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас станет бить своего слугу, пусть остерегается (бить по) лицу». Этот хадис передал Абу Дауд 4493 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 674.

____________________________________________________________________

У Абу Дауда в тексте отсутствует слово «слуга». С этим словом данный хадис приводит имам аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 174, а шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 130.

675 ( صحيح )

إذا ضَنَّ النَّاسُ بالدِّينارِ والدِّرْهَمِ وتَبايَعُوا بالعِينَةِ وتَبِعُوا أذْنابَ البَقَرِ وَتَرَكُوا الجِهادَ في سَبيلِ الله أدْخَلَ الله تعالى عليهِمْ ذُلاً لا يَرْفَعُهُ عَنْهُمْ حَتَّى يُراجِعُوا دِينَهُمْ

 ( حم طب هب ) عن ابن عمر .

675 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если люди будут скупиться на динары и дирхамы, заниматься торговлей ис­поль­зуя ‘ина, схватитесь за хвосты своих коров и оставите джихад на пути Аллаха, то Всевышний Аллах нашлет на них унижение, от которого не избавит их до тех пор, пока они не вернутся к своей религии». Этот хадис передали Ахмад 2/28, 42, ат-Табарани в «аль-Кабир» 13583, 13585, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 5316 со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 675.

См. примечания к хадису №423.

676 ( صحيح )

إذا طَبَخَ أحَدُكُم قِدْراً فَلْيُكْثِرْ مَرَقَها ثُمَّ لِيُناوِلْ جارَهُ منها

 ( طص ) عن جابر .

676 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас будет варить котел, пусть увеличит в нём бульон, а затем угостит из него соседа». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 3591 со слов Джабира.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 676.

677 ( صحيح )

إذا طَبَخْتُمُ اللَّحْمَ فأكْثِرُوا المَرَقَةَ فإِنَّهُ أوْسَعُ وأبْلَغُ لِلْجِيرانِ

 ( ش ) عن جابر .

677 —Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если будете варить мясо, сделайте в нём по больше бульона, ибо так он увеличится и достанется еще соседям». Этот хадис передал Ахмад 3/377  со слов Джабира.

678 ( صحيح )

إذا طَلَعَ الفَجْرُ فلا صَلاَةَ إلاَّ رَكْعَتَي الفَجْرِ

 ( طس ) عن أبي هريرة .

678 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда появляются проблески зари, не совершается другая молитва, кроме двух ракатов (добровольной молитвы) перед обязательной утренней молитвой». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 816.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 678.

679 ( صحيح )

إذا ظَهَرَ الزِّنا والرِّبا في قَرْيَةٍ فقد أحَلُّوا بأنْفُسِهِمْ عَذَابَ الله

 ( طب ك ) عن ابن عباس .

679 –Сообщается, что Ибн Аббас сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:Если в каком-либо поселении распространится прелюбодеяние и ростовщичество, то они сами сделают для себя дозволенным наказание Аллаха». Этот хадис передали аль-Хаким 2/37 и  ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 460.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 679.

680 ( صحيح )

إذا ظَهَرَ السُّوءُ في الأَرْضِ أنْزَلَ الله بأسَهُ بِأهْلِ الأَرْضِ وإنْ كانَ فِيهِمْ قَوْمٌ صالِحُونَ يُصِيبُهُمْ ما أصابَ النَّاسَ ثُمَّ يَرْجِعُونَ إلى رَحْمَةِ الله ومَغْفِرَتِهِ

 ( طب حل ) عن أم سلمة .

680 —Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если на земле распространится зло, Аллах ниспошлет свое наказание на жителей этой земли, даже если среди них будут праведные люди, которых постигнет то же, что и этих людей, а затем они[1] возвратятся к милости Аллаха и Его прощению». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2089 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 10/218 со слов Умм Салямы.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 680, «Сильсиля ас-сахиха» 1372.


[1] То есть эти праведные люди.

681 ( حسن )

إذا عادَ أحَدُكُم مَرِيضاً فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ يَنْكَأُ لَكَ عَدُوّاً أوْ يَمْشِي لك إلى صَلاةِ

 ( ك ) عن ابن عمرو .

681 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр (ибн аль-‘Ас), да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Посланник Аллахада благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас навестит больного, пусть скажет: “О Аллах, исцели раба Твоего, который либо доставит огорчение Твоему врагу, либо пойдёт на молитву ради Тебя/Аллахумма-шфи ‘абдака йанкау лака ‘адувван ау йамши лака иля салят/”». Этот хадис передал аль-Хаким 1/344, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 681.

682 ( صحيح )

إذا عادَ الرَّجُلُ أخاهُ المُسْلِمَ مَشَى في خِرافَةِ الجَنَّةِ حَتَّى يَجْلِسَ فإذا جَلَسَ غَمَرَتْهُ الرَّحْمَةُ فإنْ كانَ غُدْوَةً صَلَّى عليه سَبْعُونَ ألْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسيَ وإنْ كانَ عَشِياً صَلَّى عليه سَبْعُونَ ألْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ

 ( حم ع هق ) عن علي .

682 — Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как посланник Аллахада благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Когда человек навещает своего брата мусульманина, он идёт в райских садах, пока не сядет, а когда он садится, его охватывает милость (Аллаха). Если это происходит утром, то за него молятся семьдесят тысяч ангелов, пока не наступит вечер. Если же это происходит вечером, то за него молятся (также) семьдесят тысяч ангелов, пока не наступит утро». Этот хадис передали Ахмад 1/81, Абу Я’ля 262 и аль-Байхакъи 3/380.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 682.

683 ( صحيح )

إذا عَطَسَ أحَدُكُم فَحَمِدَ الله فَشَمِّتوُهُ وإذا لم يَحْمَدِ الله فلا تُشَمِّتوهُ

 ( حم خد م ) عن أبي موسى .

683 — Сообщается, что Абу Муса, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, то обратитесь к Аллаху с мольбой за него[1], а если он не воздаст Аллаху хвалы, то не делайте этого”». Этот хадис передали Ахмад 4/412, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 941, Муслим 2992.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 683.


[1] — Иначе говоря, скажите: “Да помилует тебя Аллах!” /Йархамука-Ллаху!/

684 ( صحيح )

إذا عطَسَ أحدُكُمْ فَلْيُشَمِّتْهُ جَلِيسُهُ فإِنْ زَادَ على ثلاثٍ فَهُوَ مَزْكْومٌ ولا يُشَمَّتُ بَعْدَ ثَلاثٍ

 ( د ) عن أبي هريرة .

684 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас чихнёт, пусть его товарищ произнесёт слова благопожелания. Если человек чихнёт более трёх раз, значит, он простужен, и после третьего раза благопожелание ему не произносят”». Этот хадис передал Абу Дауд[1].

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 684.


[1] С таким текстом этого хадиса нет в «Сунан» Абу Дауда. Так его приводят Ибн ас-Сунни 251 и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 2/391/2. Имам Ибн аль-Къаййим и хафиз ас-Суюты назвали этот хадис хорошим. См. «Задуль-ма’ад»2/403, «Джами’ ас-сагъир» 759.

685 ( حسن )

إذا عَطَسَ أحدُكُمْ فَلْيَضَعْ كَفَّيْهِ على وَجْهِهِ ولْيَخْفِضْ صَوْتَهُ

 ( ك هب ) عن أبي هريرة .

685 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас будет чихать, пусть прикроет лицо рукой и понизит звук от этого». Этот хадис передали аль-Хаким 4/264 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 9353.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 685.

686 ( صحيح )

إذا عَطَسَ أحَدُكُم فَلْيَقُلِ الحمدُ لله رَبِّ العالَمِينَ ولْيُقَلْ لهُ يَرْحَمُكَ الله ولْيَقُلْ هُوَ يَغْفِرُ الله لَنا ولَكُمْ

( طب ك هب ) عن ابن مسعود ( حم 3 ك هب ) عن سالم بن عبيد الأشجعي .

686 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас чихнёт, пусть скажет: “Альхамду-ли-Ллахи раббиль-‘алямин!”, (а тем, кто его услышат), следует сказать ему: “ЙархамукаЛлах!”, а он пусть скажет: “Йагъфиру-Ллаху лана ва лакум!”». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10326, аль-Хаким 4/266 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 7/30 со слов Ибн Мас’уда; Ахмад 6/7, Абу Дауд 5031, ат-Тирмизи 2740, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 225, аль-Хаким 4/267 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 9342 со слов Салима ибн ‘Убайда аль-Ашджа’и.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 686.

_______________________________________________________________________

Версию этого хадиса, которая приводится со слов Салима ибн ‘Убайда аль-Ашджа’и, шейх аль-Албани назвал слабой. См. «Ирвауль-гъалиль» 3/248.

Аль-Хаким сказал: «Хилял ибн Йисаф не застал Салима ибн ‘Убайда и не видел его и между ними есть неизвестный человек». С ним согласился аз-Захаби. В риваяте этого хадиса, который передал Абу Дауд (5032), этот передатчик назван по имени Халид ибн ‘Арфаджа, и если он действительно Халид ибн ‘Арфаджа, то он является неизвестным передатчиком, и поэтому этот иснад является слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/596.

687 ( صحيح )

إذا عَطَسَ أحدُكُمْ فَلْيَقُلِ الحَمْدُ لله على كُلِّ حالٍ ولْيَقُلْ لَهُ مَنْ حَوْلَهُ يَرْحَمُكَ الله ولْيَقُلْ هُوَ لِمَنْ حَوْلَهُ يَهْدِيكُمُ الله ويُصْلِحُ بالَكُمْ

 ( حم ت ن ك ) عن أبي أيوب ( ه ك هب ) عن علي .

687 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас чихнёт, пусть скажет: “Альхамдули-Ллахи аля кулли халь!”/Хвала Аллаху, что бы ни случилось/. И пусть те, кто находится рядом с ним, скажут ему: “Йархамука-Ллах!”/Да помилует тебя Аллах/, а он пусть скажет тем, кто находится рядом с ним: “Йахдикуму-Ллаху ва йуслиху балякум!”/Да укажет вам Аллах правильный путь и да приведёт Он в порядок все дела ваши/». Этот хадис передали Ахмад 5/419, ат-Тирмизи 2741, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10041, аль-Хаким 4/266 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 9336 со слов Абу Аййюба; Ибн Маджах 3715, аль-Хаким 4/266 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 9339 со слов ‘Али.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 687.

688 ( صحيح )

إذا عَطَسَ أحدُكُمْ فَلْيَقُلِ الحَمْدُ لله فإذا قال فَلْيَقُلْ لهُ أخُوهُ أوْ صاحِبُهُ يَرْحَمُكَ الله فإذا قال لَهُ يَرْحَمُكَ الله فَلْيَقُلْ يَهْدِيكُمُ الله ويُصْلِحُ بالَكُمُ

 ( حم خ ه ) عن أبي هريرة .

688 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас чихнёт, пусть скажет: “Альхамду-лиЛлях!”/Хвала Аллаху!/. И если он скажет (это), пусть его брат или его спутник скажет ему: “Йархамука-Ллах!”/Да помилует тебя Аллах!/, — а если он скажет ему: “Да помилует тебя Аллах!”, пусть (чихнувший) скажет (ему в ответ): “Йахдикуму-Ллаху ва йуслиху балякум!”/Да укажет вам Аллах правильный путь и да приведёт Он в порядок все дела ваши!/». Этот хадис передали Ахмад 2/353,  аль-Бухари 6224 и в «аль-Адабуль-муфрад» 921, Ибн Маджах.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 688.

689 ( حسن )

إذا عُمِلَتِ الخَطِيئَةُ في الأَرْضِ كانَ مَنْ شَهِدَها فَكَرِهَها كَمَنْ غابَ عَنْها ومَنْ غابَ عَنْها فَرْضِيَها كانَ كَمَنْ شَهِدَها

 ( د ) عن العرس بن عميرة .

689 — Передают со слов аль-‘Урса ибн ‘Амиры аль-Кинди о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда на земле совершается грех, тот, кто видит его и чувствует к этому отвращение, подобен тому, кого при этом не было, а кто соглашается с этим грехом, уподобляется присутствовавшему при этом». Этот хадис передал Абу Дауд 4345.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 689, «Мишкат аль-масабих» 5141, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2323.

690 ( صحيح )

إذا عَمِلْتَ سَيِّئَةً فأتْبِعْها حَسَنَةً تَمْحُها

 ( حم ) عن أبي ذر .

690 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты совершишь плохой поступок, соверши вслед за этим хороший, который сотрёт его». Этот хадис передал Ахмад 5/169 со слов Абу Зарра.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 690, «Сильсиля ас-сахиха» 1373, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3162.

______________________________________________________________________

Сообщается, что Абу Зарр сказал: «(Однажды) я сказал: “О посланник Аллаха, дай мне наставление!” Он сказал: “Если ты совершишь плохой поступок, соверши вслед за этим хороший, который сотрёт его”. (Абу Зарр) сказал: «Я спросил: “О посланник Аллаха, относится ли (произношение слов) “Ля иляха илля-Ллах” к хорошим поступкам?” Он ответил: “Это наилучшее из хороших дел!”»

691 ( صحيح )

إذا عَمِلْتَ مَرَقَةً فأكْثِرْ ماءَها واغْرُفْ لِجِيرانِكَ مِنْها

 ( ه ) عن أبي ذر .

691 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты будешь готовить суп, добавь к нему больше воды и налей его (суп) своему соседу». Этот хадис передал Ибн Маджах 3362 со слов Абу Зарра.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 691.

______________________________________________________________________________

Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (мне): “О Абу Зарр, когда будешь варить бульон, добавь побольше воды и позаботься о своих соседях”». Муслим 2625.

В другой версии этого хадиса, также приводимой Муслимом, сообщается, что Абу Зарр сказал: «Мой любимейший друг, да благословит его Аллах и приветствует, дал мне наказ(, сказав): “Когда будешь варить бульон, добавь побольше воды, а потом загляни к своим соседям и одели их как положено”».

692 ( صحيح )

إذا غَرُبَتِ الشَّمْسُ فَكُفُّوا صِبْيانَكُمْ فإِنَّها ساعَةٌ يُنْشَرُ فِيها الشَّياطِينُ

 ( طب ) عن ابن عباس .

692 – От Ибн ‘Аббаса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда солнце закатится, удерживайте своих детей (дома), ибо, поистине, это то время, когда (на земле) рассеиваются шайтаны!» Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 11094.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 692.

693 ( صحيح )

إذا غَضِبَ أحدُكُمْ فَلْيَسْكُتْ

 ( حم ) عن ابن عباس .

693 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас разгневается, пусть замолчит». Этот хадис передал Ахмад 1/239.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 693.

694 ( صحيح )

إذا غَضِبَ أحَدُكُم وهُوَ قائِمٌ فَلْيَجْلِسْ فإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الغَضَبُ وإلاَّ فَلْيَضْطَجِعْ

 ( حم د حب ) عن أبي ذر .

694 — Сообщается, что Абу Зарр сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-нибудь из вас разгневается и он (в это время) стоит, пусть сядет. Если же гнев не пройдет, пусть ляжет”». Этот хадис передали Ахмад 5/152, Абу Дауд 4782, Ибн Хиббан 5688.

Шу’айб аль-Арнаут назвал его иснад достоверным в книге «Шарх ас-Сунна».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 694, «Мишкат аль-масабих» 5114.

695 ( صحيح )

إذا غَضِبَ الرَّجُلُ فقالَ أعُوذُ بالله سَكَنَ غَضَبُهُ

 ( عد ) عن أبي هريرة .

695 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если человек разгневан и он скажет “А’узу би-Ллях”/Прибегаю к защите Аллаха/, его гнев пройдёт». Этот хадис передал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 5/256.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 695.

696 ( صحيح )

إذا غَضِبْتَ فاجْلِسْ

 ( الخرائطي في مساوئ الأخلاق ) عن عمران بن حصين .

696 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты разгневаешься – садись!». Этот хадис передал аль-Хараиты в «Мусавиуль-ахлякъ» со слов ‘Имрана ибн Хусайна.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 696.

697 ( صحيح )

إذا فُتِحَتْ عليكم فارِسُ والرُّومُ أيُّ قَوْمٍ أنْتُمْ ؟ قِيلَ: نَكُونُ كما أمَرَ الله . قالَ :أوْ غَيْرَ ذَلِكَ تَتَنافَسُونَ ثُمَّ تَتَحاسَدُونَ ثُمَّ تَتَدَابَرُونَ ثُمَّ تَتَباغَضُونَ ثُمَّ تَنْطَلِقُونَ في مَساكِنِ المُهاجِرِينَ فَتَجْعَلُونَ بَعْضَهُمْ على رِقابِ بَعْضٍ .

 ( م ه ) عن ابن عمرو .

697 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, что (как- то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (своих сподвижников):

«Какими людьми вы станете, если вам будет дарована победа над Персией и Византией?» Они сказали: «Мы будем такими, как повелел нам Аллах»[1]. (Посланник Аллахада благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «А может быть, (случится) нечто иное, и станете вы (сначала) соперничать друг с другом, потом завидовать друг другу, потом отворачиваться друг от друга, потом возненавидите друг друга, а потом двинетесь к жилищам (слабых из числа) мухаджиров и сделаете одних из них повелителями других?» Этот хадис передали Муслим 2962 и Ибн Маджах 3996.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 697.


[1] ‘Абду-р-Рахман имел в виду, что мусульмане будут воздавать Аллаху хвалу, благодарить Его и просить об оказании им и других милостей. См. «Мухтасар Сахих Муслим», пер. Вл. Нирша.

698 ( صحيح )

إذا فُتِحَتْ مِصْرُ فاسْتَوْصُوا بالقِبْطِ خَيْراً فإِنَّ لَهُمْ ذِمَّةً وَرَحِماً

 ( طب ك ) عن كعب بن مالك .

698 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал:

«Когда вы завоюете Миср (Египет), то относитесь хорошо к коптам, ведь они под нашим покровительством и у них с нами родственные связи». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 19/61, аль-Хаким 2/553, ат-Тахаваи в «Мушкиль аль-асар» 3/124.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 698, «Сильсиля ас-сахиха» 1374.

___________________________________________________________________________

В сборнике «ас-Сахих» имама Муслима сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину вы завоюете Миср, сами они называют его Кырат. Когда вы завоюете его, то относитесь хорошо к его жителями, ведь они под нашим покровительством, и у них с нами родственные связи». В другом риваяте говорится: «…и у них с нами родственные связи по женской линии».

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, имел ввиду, что копты породнились с арабами через Хаджар мать Исмаиля, которая была копткой, а Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был её потомком.

699 ( صحيح )

إذا فَرغَ أحَدُكُم مِنَ التَّشَهُّدِ الأَخِيرِ فَلْيَتَعَوَّذْ بالله مِنْ أرْبَعٍ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ القَبْرِ ومِنْ فِتْنَةِ المَحْيا والمَماتِ ومِنْ شَرِّ فِتْنَةِ المَسيح الدَّجالِ

 ( حم م د ه ) عن أبي هريرة .

699 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас завершит последний ташаххуд, пусть прибегает к защите Аллаха от четырех вещей и скажет: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мучений ада, и от мучений могилы, и от испытаний жизни и смерти[1] и от зла искушения Антихриста!/Аллахумма инни ‘аузу бика мин ‘азаби джаханнама, ва мин ‘азабиль-къабри, ва мин фитнатиль-махйа валь мамати, ва мин шарри фитнатиль-масихи-д-даджжаль/». Этот хадис передали Ахмад 2/522, Муслим 588, Абу Дауд 983, ан-Насаи 3/57, Ибн Маджах 909.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 699.


[1] — Иначе говоря от всего того. что может нанести вред религиозным и мирским делам человека.

700 ( صحيح )

إذا فَرَغَ أحدُكُمْ مِنْ صَلاتِهِ فَلْيَدْعُ بِأرْبَعٍ ثُمَّ لِيَدْعُ بَعْدُ بِمَا شاءَ اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وعذَابِ القَبْرِ وفِتْنَةِ المَحْيا والمَماتِ وَفِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ

 ( هق ) عن أبي هريرة .

700 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас завершит молитву, пусть молит о четырех вещах, а затем просит то, что пожелает: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мучений ада, и от мучений могилы, и от испытаний жизни и смерти и от искушения Антихриста!/Аллахумма инни ‘аузу бика мин ‘азаби джаханнама, ва ‘азабиль-къабри, ва фитнатиль-махйа валь-мамати, ва фитнатиль-масихи-д-даджжаль/». Этот хадис передал аль-Байхакъи 2/154.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 700.

701 ( حسن )

إذا فَزِعَ أحَدُكُم في النَّوْمِ فَلْيَقُلْ أعُوذُ بِكَلِماتِ الله التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وعِقابِهِ وشَرِّ عِبادِهِ ومِنْ هَمَزَاتِ الشَّياطِينِ وأنْ يَحْضُرُونِ فإِنَّها لَنْ تَضُرَّهُ

 ( ت ) عن ابن عمرو .

701 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас испугается во сне, пусть скажет: “Прибегаю к совершенным словам Аллаха от гнева Его, и наказания Его, и зла рабов Его, и от наущений шайтанов и от того, чтобы они являлись ко мне”/Аузу би-калиматиЛлахи-т-таммати мин гъадабихи, ва икъабихи, ва шарри ибадихи, ва мин хамазати-ш-шайатин ва ан йахдуруни/, и тогда они не повредят ему». Этот хадис передал ат-Тирмизи 3528.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 701, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1601, «Мишкат аль-масабих» 2477.

_______________________________________________________________________________

В конце этого хадиса сказано: «И ‘Абдуллах ибн ‘Амр учил этому своих детей достигших совершеннолетия, а для тех, кто не достиг этого возраста, он записывал эти слова на бумагу и вешал ему на шею». Этот хадис передали Ахмад 2/181, Абу Дауд 3893, ат-Тирмизи 3528, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 765, аль-Хаким 1/733, который сказал: «Иснад хадиса достоверный».

Ученые разошлись в достоверности этого хадиса. Например, шейх Ахмад Шакир назвал хадис достоверным.
В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Мухаммад ибн Исхакъ, который был известен как мудаллис. Так его описывали Ахмад, ад-Даракъутни и др. См. «Та’риф ахлю-т-такъдис» Ибн Хаджара.

Шейх аль-Албани сказал, что хадис хороший, однако без добавки о том, как поступал ‘Абдуллах ибн ‘Амр. См. «Тахкыкъ аль-Калим ат-таййиб» 44.

Ибн Исхакъ был мудаллисом и передал этот хадис в форме «‘ан ‘ан» во всех его путях передач, а это добавка по его мнению является отвергаемой, так как он (Ибн Исхакъ) был единственным, кто ее приводил. См. «Сильсиля ас-сахиха» 264.

Шейх аль-Мубаракфури в комментарии к этому хадису писал: «Шейх ‘Абдуль-Хаккъ ад-Дахляви в “аль-Лума’ат” сказал: “К этому иснаду, в котором говорится о вешании на шеи мальчиков амулетов, есть замечания. Что же касается вешания тех талисманов и амулетов, которые были из обрядов во времена джахилийи, то они являются запретными/харам/ без разногласий”». См. «Тухфатуль-Ахвази» 3658-3659.

Относительно добавки к этому хадису: «И ‘Абдуллах ибн ‘Амр …», шейх Салим аль-Хиляли пишет: «Его иснад до Ибн ‘Амра является недостоверным и на него нельзя опираться в позволении вешать амулеты со словами из Корана или чего-то другого, и в нем нет довода (на это). На это указывал аш-Шаукани в “Тухфату-з-закирин” (стр. 806), который сказал: “Уже было приведено то, что указывает на отсутствие дозволенности амулетов и на поступке ‘Абдуллы ибн ‘Амра не строится довод”. И это подтверждено, так как сподвижники, да будет доволен ими Аллах, запрещали подобное. Абу ‘Убайд в “Фадаиль-Къуран” (1/111) приводит с достоверным иснадом от Ибрахима ан-Наха’и, который сказал: “Они — то есть сподвижники — запрещали амулеты со словами Корана или с чем-то другим”. Это то, что является предпочтительным, так как не подтверждено подобного от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Так же это приводит к оставлению Сунны чтения заклинаний при помощи “му’аввизат” и других. ВаЛлаху а’лям!». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/251.

702 ( صحيح )

إذا فَسَدَ أهْلُ الشَّامِ فلا خَيْرَ فِيكُمْ ولا تَزَالُ طائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي مَنْصُورِينَ لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ

 ( حم ت حب ) عن قرة بن أياس .

702 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если испортятся жители аш-Шама, то в вас не будет добра, но не  перестанет существовать в моей общине группа людей, которым будет оказываться помощь (против врагов религии), и не помешают им те, кто оставит их без помощи, пока не наступит этот Час». Этот хадис передали Ахмад 3/436, ат-Тирмизи 2192, Ибн Хиббан 6834, Ибн аль-Джа’д 1076 со слов Къурры ибн Иййаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 702.

703 ( صحيح )

إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيَجْتَنِبِ الْوَجْهَ

 ( حم ) عن أبي سعيد .

703 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-то из вас будет драться со своим братом (мусульманином), пусть сторонится (его) лица”». Этот хадис передали Ахмад 3/93.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 703.

704 ( صحيح )

إذا قالَ أحَدُكُم في الصَّلاةِ: آمِينَ وقالَتِ المَلاَئِكَةُ في السَّماءِ: آمِينَ فوافَقَتْ إحْدَاهُما الأُخْرى غُفِرَ لَهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

 ( مالك ق ن ) عن أبي هريرة .

704 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас во время молитвы скажет “Амин”, и ангелы на небесах (также) скажут: “Амин”, и совпадет (то, что скажет) один (с тем, что скажут) другие, ему простятся его прежние грехи». Этот хадис передали Малик 196, аль-Бухари 781, Муслим 410, ан-Насаи 2/144.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 704.

705 ( صحيح )

إذا قالَ الإِمامُ: سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا: اللَّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمْدُ فإنَّهُ مَنْ وافَقَ قولُهُ قَوْلَ المَلائِكَةِ غُفِرَ لَهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

 ( مالك ق 3 ) عن أبي هريرة .

705 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда имам скажет: “Сами’а-Ллаху лиман хамидах”/Да услышит Аллах тех, кто Его восхваляет!/, говорите: “Аллахумма раббана лакаль-хамд”/О Аллах, Господь наш – хвала Тебе/, ибо, поистине, тому, кто эти слова произнесет  одновременно с ангелами, простятся его прежние грехи». Этот хадис передали Малик 197, аль-Бухари 796, Муслим 409, Абу Дауд 848, ат-Тирмизи 267 и ан-Насаи 2/196.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 705.

706 ( صحيح )

إذا قالَ الإمامُ: سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا: اللَّهُمَّ رَبَّنا وَلَكَ الحَمْدُ

 ( ه ك ) عن أبي سعيد ( ه حب ) عن أنس ( حب ) عن أبي هريرة .

706 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда имам скажет “Сами’а-Ллаху лиман хамидах”/Да услышит Аллах тех, кто Его восхваляет!/, говорите: “Аллахумма раббана ва лакаль-хамд”/О Аллах, Господь наш – и хвала Тебе/». Этот хадис передали Ибн Маджах 877 и аль-Хаким 1/215 со слов Абу Са’ида; Ибн Маджах 876 и Ибн Хиббан 1908 со слов Анаса; Ибн Хиббан 1909 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 706.

707 ( صحيح )

إذا قال الإِمامُ غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ولا الضَّالِّينَ فَقُولُوا آمِينَ فإنَّهُ مَنْ وافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ المَلائِكَةِ غُفِرَ لَهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

 ( مالك خ د ن ) عن أبي هريرة .

707 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда имам скажет: “Гъайриль-магъдуби ‘алейхим ва ла-д-доллин/Не тех, на кого пал твой гнев и не заблудших/”, говорите: “Амин”, ибо,  поистине, тому, кто произнесёт эти слова одновременно с ангелами, простятся его прежние грехи». Этот хадис передали Малик 195, аль-Бухари 782, Муслим 410, Абу Дауд 935, ан-Насаи 2/144.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 707.

708 ( صحيح )

إذا قالَ الرَّجُلُ لأَخِيهِ جَزَاكَ الله خَيْراً فقدْ أبْلَغَ في الثَّناءِ

 ( ابن منيع خط ) عن أبي هريرة ( خط ) عن ابن عمر .

708 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если человек скажет своему брату: «Да воздаст тебе Аллах благом![1] /Джазака-Ллаху хайран!/» – (он сделает больше, чем должен сделать для того, чтобы выразить свою) благодарность [2]». Этот хадис передали Ибн Мани’ и аль-Хатыб аль-Багъдади со слов Абу Хурары; аль-Хатыб аль-Багъдади со слов Ибн Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 708.


[1] Тем самым человек как бы признаёт свою слабость и то, что воздать благом за благодеяние способен лишь Аллах.

[2] Имеется в виду, что произнесение этих слов является ещё большим благодеянием для того, кто сделал человеку добро.

709 ( صحيح )                     

إذا قالَ الرَّجُلُ لأَخِيهِ يا كافِرُ فَقَدْ باءَ بِها أحَدُهُما

 ( خ ) عن أبي هريرة ( حم خ ) عن ابن عمر .

709 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если человек скажет своему брату (в исламе): “О неверный!”, — это вернётся к одному из них[1]». Этот хадис передали аль-Бухари в «Сахихе» 6103 со слов Абу Хурайры; Ахмад 2/18 и аль-Бухари 6104 со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 709, «Сильсиля ас-сахиха» 2891, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2772.

______________________________________________

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то скажет брату-мусульманину: «О кафир», то ваджибом станет куфр для одного из них!» Абу ‘Авана 1/23. Хадис достоверный.

Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: «Коран и Сунна запрещают называть мусульманина фасикъом и кафиром, кроме как на основании ясного довода, в котором не может быть сомнения!» См. «ат-Тамхид» 17/21.
Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр также сказал: «Не следует обвинять в неверии, кроме как на основании того, в чем нет разногласий». См. «ат-Тамхид» 17/22.
Шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Ваххаб говорил: «Мы не обвиняем в неверии, кроме как за то, в чем единогласны все ученые». См. «ад-Дурару-с-сания» 1/102.
Более того, некоторые имамы передавали иджма’ о том, что выводить из Ислама можно только в таком вопросе, в котором нет разногласия. Имам Ибн Хазм говорил: «Истина состоит в том, что каждый, кто вошел в Ислам, не выходит из него кроме как на основании текста Корана, Сунны или единогласного мнения (иджма’а)! И не выходит мусульманин из Ислама на основании бездоказательственных заявлений и измышлений!» См. «аль-Фисаль» 3/392.
Имам аль-Бакъиляни говорил: «Человек не становится кафиром по причине чьих-либо слов или мнений, кроме как на основании того, в чем есть единогласное мнение мусульман!» См. «Фатава ас-Субки» 2/578.
Имам аль-Къуртуби сказал: «Точно так же, как кафир не станет верующим до тех пор, пока не отдаст предпочтение иману перед куфром, не станет верующий кафиром до тех пор, пока он не возжелает куфра по своему выбору, на что указывает единогласное мнение (иджма’)!» См. «Тафсир аль-Къуртуби» 16/203.


[1] — Иначе говоря, это означает, что один из них действительно является неверным.

710 ( صحيح )

إذا قالَ الرَّجُلُ لأَخِيهِ: يا كَافِرُ فَهُوَ كَقَتْلِهِ وَلَعْنُ المُؤمِنِ كَقَتْلِهِ

 ( طب ) عن عمران بن حصين .

710 — Передают со слов ‘Имрана ибн Хусайна о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если человек скажет своему брату (в исламе): “О неверный!”, то он подобен тому, кто его убил, и проклинание верующего подобно его убийству». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 18/193.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 710.

711 ( حسن )

إذا قالَ الرَّجُلُ لِلْمُنافِقِ يا سَيِّدِي فقدْ أغْضَبَ رَبَّهُ

 ( ك هب ) عن بريدة .

711 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если человек скажет лицемеру: “О мой господин!”, то он разгневает своего Господа». Этот хадис передали аль-Хаким 4/311 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4884 со слов Бурайды.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 711.

712 ( صحيح )

إذا قال الرَّجُلُ: هَلَكَ النَّاسُ ، فَهُوَ أهْلَكُهُمْ

 ( حم م د ) عن أبي هريرة .

712 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если человек скажет: “Пропали[1] (эти) люди”, — (значит,) он является ещё более пропащим» [2]. Этот хадис передали Ахмад 2/517, Муслим 2623, Абу Дауд 4983.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 712.


[1] — То есть: эти люди являются столь порочными и нечестивыми, что их ждёт неминуемая гибель.

[2] — По той причине, что если человек отзывается о ком-либо подобным образом, это значит, что он по  меньшей  мере отличается самодовольством и смотрит на других свысока.

713 ( صحيح )

إذا قال العَبْدُ لا إله إلاَّ الله والله أكْبَرُ قال الله صَدَقَ عَبْدِي لا إله إلاَّ أنا وأنا أكْبَرُ فإذا قالَ لا إله إلاَّ الله وَحْدَهُ قالَ صَدَقَ عَبْدِي لا إله إلاَّ أنا وَحْدِي فإِذَا قال لا إله إلاَّ الله لا شَرِيكَ لَهُ قَالَ صَدَقَ عَبْدِي لا إله إلاَّ أنا ولا شَرِيكَ لِي فإِذا قال لا إله إلاَّ الله لَهُ المُلْكُ ولَهُ الحمْدُ قالَ صَدَقَ عَبْدِي لا إله إلاَّ أنا لِيَ المُلْكُ وَلِيَ الحَمْدُ فإِذا قال لا إله إلاَّ الله ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلاَّ بالله قال صَدَقَ عَبْدِي لا إله إلاَّ أنا ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إِلاَّ بِي مَنْ رُزِقَهُنَّ عِنْدَ مَوْتِهِ لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ

 ( ت ن ه حب ك ) عن أبي هريرة وأبي سعيد .

713 — Сообщается, что аль-Агъарри Абу Муслим сказал:

— Свидетельствую, что Абу Са’ид аль-Худри и Абу Хурайра, да будет доволен Аллах ими обоими, засвидетельствовали, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда раб (Аллаха) произносит слова “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха”/Ля иляха илля-Ллаху/ и “Аллах велик”/Аллаху акбар/, Аллах  говорит: “Правдив Мой раб! Нет бога, достойного поклонения, кроме Меня, и Я велик”. И когда он говорит: “Нет бога, достойного поклонения, кроме одного Аллаха”, Он говорит: “Правдив Мой раб! Нет бога, достойного поклонения, кроме Меня одного”. И когда он говорит: “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, у которого нет сотоварища”/Ля иляха илля-Ллаху ля шарика лаху/, — (Господь) говорит: “Правдив Мой раб! Нет бога, достойного поклонения, кроме Меня, и нет у Меня сотоварища”. И когда он говорит: “Нет бога, кроме Аллаха, Ему принадлежит владычество и Ему — хвала” /Ля иляха илля-Ллаху, лаху-ль-мульку, ва лаху-ль-хамду/, —  (Господь) говорит: “Правдив Мой раб! Нет бога, достойного поклонения, кроме Меня, Мне принадлежит владычество и Мне принадлежит вся хвала”. И когда он говорит: “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха”[1] / Ля иляха илля-Ллаху, ва ля хауля, ва ля къуввата илля би-Лляхи/, — (Господь) говорит: “Правдив Мой раб! Нет бога, достойного поклонения, кроме Меня, и нет силы и мощи ни у кого, кроме Меня”.

(И они засвидетельствовали, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) часто говорил: “Того, кто станет произносить (эти слова) перед смертью, не коснётся огонь”». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3430 сказавший: «Хороший хадис», ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9858, Ибн Маджах 3794, Ибн Хиббан 851, аль-Хаким 1/46.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 713.


[1] — Вторую часть этой фразы можно перевести и по-другому: … лишь Аллах даёт силу и мощь.

714 ( صحيح )

إذا قال المُؤذِّنُ الله أكْبَرُ الله أكْبَرُ فقال أحدُكم الله أكْبَرُ الله أكْبَرُ ثُمَّ قال أشْهَدُ أنْ لا إله إلاَّ الله قالَ أشْهَدُ أنْ لا إله إلاَّ الله ثُمَّ قال أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ الله قال أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ الله ثُمَّ قال حَيَّ على الصَّلاةِ قال لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلاَّ بالله ثُمَّ قال حَيَّ على الفَلاحِ قال لاَ حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلاَّ بالله ثُمَّ قال الله أكْبَرُ الله أكْبَرُ قال الله أكْبَرُ الله أكْبَرُ ثُمَّ قال لا إله إلاَّ الله قالَ لا إله إلاَّ الله مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الجَنَّةَ

 ( م د ) عن عمر .

714 — Передают со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда муаззин скажет: “Аллаху Акбар, Аллаху Акбар”, и кто-нибудь из вас скажет: “Аллаху Акбар, Аллаху Акбар”. Затем, когда он скажет: “Ашхаду ан ля иляха илля-ллах”, (кто-нибудь из вас) скажет: “Ашхаду ан ля иляха илля-ллах”. Затем, когда он скажет: “Ашхаду анна Мухаммадан расулю-ллах”, скажет: ‘Ашхаду анна Мухаммадан расулю-ллах”. Когда он скажет: “Хаййа аляс-саля”, скажет: “Ля хауля ва ля къуввата илля би-ллях”/Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха/. Когда он скажет: “Хаййа аляль-фалях”, скажет: “Ля хауля ва ля къуввата илля би-ллях”. Затем, когда он скажет: “Аллаху Акбар, Аллаху Акбар”, скажет: “Аллаху Акбар, Аллаху Акбар”. Затем, когда он скажет: “Ля иляха илля-ллах”, скажет: “Ля иляха илля-ллах” от чистого сердца, войдет в Рай». Этот хадис передали Муслим 385 и Абу Дауд 527.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 714.

_____________________________________________________

Имам ан-Навави сказал: «Наши товарищи (шафи’иты) сказали, что слышащему (азан) желательно повторять за муаззином (то, что он говорит), пока он не дойдет до двух фраз («Хаййа ‘аляс-салях» и «Хаййа ‘аляль-фалях»), так как это показывает, что он одобряет то, что говорит муаззин. Что же касается этих двух фраз, то это призыв к молитве и их должен говорить только тот, кто призывает к молитве. Также слышащему (азан) желательно говорить вместо этих двух фраз: “Ля хавля ва ля къуввата илля биллях”, ибо это означает – довериться (всецело)  Аллаху Всевышнему. В двух «Сахихах» подтверждается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Слова) “Ля хаула ва ля къуввата илля би-ллях”/ Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха /  — сокровище из сокровищниц  Рая”». Наши товарищи сказали, что повторять призыв к молитве желательно всякому, кто слышит азан, будь это тот, кто при омовении или в состоянии осквернения, (женщине) с менструациями, старому или молодому, — поскольку это поминание (Аллаха) — и всем перечисленным людям, которым разрешается поминать Аллаха. Из этого числа исключаются те, которые в это время находятся на молитве, тот, кто справляет нужду (в отхожем месте), или совершает половой акт. Если человек выйдет из отхожего места, а муаззин все ещё будет продолжать возвещать азан, то он может продолжить за ним. Если кто-то читает Куръан, или поминает Аллаха /зикр/ или находится на уроке и так далее, то ему следует прервать то, что он делает и повторять то, что говорит муаззин. Он может потом  вернуться к тому, что он делал, если пожелает, или может совершить добровольную или обязательную молитву».

715 ( صحيح )

إذا قامَ أحدُكُمْ إلى الصَّلاةِ فلا يَبْزُقْ أمامَهُ فإِنَّما يُناجِي الله تَبارَكَ وتَعالى ما دَامَ في مُصَلاَّهُ ولا عَنْ يَمِينِهِ فإِنَّ عَنْ يَمِينِهِ مَلَكاً ولْيَبْصُقْ عنْ يَسارِهِ أوْ تَحْتَ قَدَمِهِ فَيَدْفِنُها

 ( حم خ ) عن أبي هريرة .

715 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто нибудь из вас встанет на молитву, пусть не плюет перед собой, потому что он ведет беседу с Всеблагим и Всевышним Аллахом, пока находится на месте овершения молитвы. И (пусть не плюёт) ни через правое (плечо), так как справа от него находится ангел. Но пусть сплюнет через левое (плечо) или себе под ногу, а потом зароет его». Этот хадис передали Ахмад 2/266 и аль-Бухари 416.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 715.

716 ( حسن )

إذا قامَ أحَدُكُم عَنْ فِراشِهِ ثُمَّ رَجَعَ إليه فلْيُنْفُضْهُ بِصَنِفَةِ إِزارِهِ ثلاثَ مَرَّاتٍ فإنَّهُ لا يَدْرِي ما خَلَفَهُ عليه بَعدهُ وإذا اضْطَجَعَ فَلْيَقُلْ باسْمِكَ رَبِّي وَضَعْتُ جَنْبِي وبِكَ أرْفَعُهُ فإنْ أمْسَكْتَ نَفْسِي فارْحَمْها وإنْ أرْسَلْتَها فاحْفَظْها بِما تَحْفَظُ بِهِ عِبادَكَ الصَّالِحِينَ فإذا اسْتَيْقَظَ فَلْيَقُلِ الحَمْدُ لله الذِي عافانِي في جَسَدِي وَرَدَّ عَلَيَّ رُوحِي وأذِنَ لِي بِذِكْرِهِ

 ( ت ) عن أبي هريرة .

716 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас встанет с постели, а потом вернётся обратно, пусть трижды отряхнет её внутренней стороной своего изара, ибо, поистине, он не знает, что может оказаться (на его постели)[1] после того, (как он встал). Когда же он (снова) уляжется, пусть скажет: “С именем Твоим, Господь мой, я улёгся на бок и с именем Твоим я поднимусь. Если Ты заберёшь душу мою, то помилуй её, а если отпустишь, то защити её посредством того, чем защищаешь Ты Своих праведных рабов!”/Бисмика, Рабби, вада’ту джанби ва бика арфа’уху, фа ин амсакта нафси, фархамха, ва ин арсальтаха, фахфазха бима тахфазу бихи ‘ибадака-с-салихин!/». А когда он проснётся, пусть говорит: “Хвала Аллаху, Который исцелил моё тело, вернул мне дух, и позволил мне поминать Его”/Альхамду лиЛяхи-л-лези ‘афани фи джасади, ва радда ‘аляййа рухи, ва азина ли бизикрихи/». Этот хадис передали Ибн Маджах 3874, Ибн ас-Сунни 770 и ат-Тирмизи 3401, который сказал: «Хороший хадис».

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 716.


[1] Имеются в виду насекомые или змеи.

717 ( صحيح )

إذا قامَ أحدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فاسْتَعْجَمَ القُرآنُ على لِسانِهِ فَلَمْ يَدْرِ ما يَقُولُ فَلْيَضْطَجِعْ

 ( حم م د ه ) عن أبي هريرة .

717 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас встанет ночью и окажется, что ему трудно читать Коран, а сам он не будет знать, что говорит,[1] пусть ляжет (поспать ещё)». Этот хадис передали Ахмад 2/318, Муслим 787, ‘Абу Авана 2/297, Абу Дауд 1311, Ибн Маджах 1372, Ибн Наср 78.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 717, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 643.


[1] — Речь идёт о таких случаях, когда человеку хочется спать так сильно, что он не в состоянии делать того, что он способен делать хорошо в обычных условиях.

718 ( صحيح )

إذا قامَ أحدُكُمْ مِنَ النَّوْمِ فأرادَ أنْ يَتَوَضَّأَ فلا يُدْخِلْ يَدَهُ في الإِناءِ حَتَّى يَغْسِلَها فإِنَّه لا يَدْرِي أيْنَ باتَتْ يَدُهُ ولا على ما وَضَعَها

 ( ه قط الضياء ) عن جابر .

718 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас встанет ото сна, пусть не опускает свою руку в сосуд (с водой для омовения), пока не помоет её, ибо поистине, не ведает он где ночевала его рука и на что он прикладывал её». Этот хадис передали Ибн Маджах 395, ад-Даракъутни 131 и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 718.

____________________________________________________________________________

Добавка к этому хадису «и на что он прикладывал её» является отвергаемой, так как противоречит версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим без нее. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/177-178.

719 ( صحيح )

إذا قامَ أحدُكُمْ يُصَلِّي فإِنَّهُ يَسْتُرُهُ إذا كانَ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرِةِ الرَّحْلِ فإذا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ فإنَّهُ يَقْطَعُ صَلاتَهُ الحِمارُ والمَرْأةُ والكَلبُ الأَسْوَدُ قِيلَ ما بالُ الكَلْب الأَسْوَدِ مِنَ الكَلْبِ الأَحْمَرِ قال الكَلْبُ الأَسْوَدُ شَيْطانٌ

 ( م ن ) عن أبي ذر .

719 — Сообщается, что Абу Зарр аль-Гъифари, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Когда кто-нибудь из вас становится на молитву, то он отгородит себя, если  положит перед собой нечто наподобие спинки седла. Если же перед ним не окажется чего-либо наподобие этого, то его молитву может прервать, (если перед ним пройдут) осел, женщина или черная собака”. Его спросили: “Чем черная собака отличается от рыжей?” Он ответил: “Черная собака – это шайтан”». Этот хадис передали Муслим 510 и ан-Насаи 2/63.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 719.

________________________________________________________________________

Если же кто-нибудь спросит: «Почему осел, женщина и черная собака нарушают молитву?», то ответом на этот вопрос служат слова Ибн аль-Къаййима (да смилуется над ним Аллах) сказанные им в обсуждении этого вопроса: «В установлениях касающихся религиозных обрядов, Законотворец заложил некоторые скрытые смыслы, которые разум не может постичь в подробностях, хотя понимает их в общем». См. «И’лям аль-Муаккъи’ин» 2/106.

Сообщается, что (однажды) ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Неужели вы приравниваете нас к собакам и ослам ?![1] А ведь бывало так, что, когда я лежала на своём ложе, приходил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращался лицом к середине (этого ложа) и начинал молиться! Я же сама не хотела находиться перед ним (в такое время) и поэтому проскальзывала меж двух ножек этого ложа и выбиралась из-под своего одеяла». аль-Бухари 508.
Сообщается, что жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:  «Обычно я спала перед посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (протягивая) ноги в направлении его киблы. Совершая земной поклон, он касался меня (рукой), и тогда я подбирала ноги, а когда он вставал, (снова) вытягивала их». (‘Аиша) сказала: «В то время в домах не было ламп». аль-Бухари 382.
Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился, она, подобно покойнице, нередко лежала на постели меж ним и къиблой. аль-Бухари 383.
Хотя в двух последних хадисах не сказано, что она проходила перед ним. Есть ли разница между лежанием и прохождением?

Между этими хадисами нет противоречия.
В хадисе выше говорится о том, кто пересекает молитву, а в этих говорится, что  ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) находилась спереди пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и не переходила перед ним.

Ибн аль-Къаййим сказал: «Если человек совершает молитву без преграды (сутра), то достоверно от пророка, да благословит его Аллах и приветствует передается, что молитву нарушает (прохождение перед молящимся) женщины, осла и черной собаки. Это достоверно передается от него со слов Абу Зарра, Абу Хурайры, Ибн ‘Аббаса и ‘Абдуллы ибн аль-Мугъаффаля. А что касается хадисов, которые противоречат этим, то они двух видов: достоверные, но не ясные по смыслу (что эти упомянутые вещи не нарушают молитву), или же ясные по смыслу, но не достоверные. По этому, эти хадисы не оставляются по причине противоречия им. Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву, ‘Аиша спала перед ним со стороны къиблы, и это положение не подобно прохождению (перед молящимся). Например, мужчине запрещено проходить перед молящимся, однако не порицаемо для него стоять перед ним. Также и женщина, чье прохождение нарушает молитву, не считая ее стояния». См. «Задуль-ма’ад» 1/306.
Имам Ибн Хузайма сказал: «От пророка, да благословит его Аллах и приветствует, достоверно передается, что черная собака, совершеннолетняя женщина и осёл нарушают молитву (если пройдут перед молящимся). И раз не установлено достоверно от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ничего, что противоречило бы этому, то не дозволены слова и фатва противоречащие тому, что установлено от пророка, да благословит его Аллах и приветствует!» См. «Сахих Ибн Хузайма» 2/23.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы собаки не были одной из (сотворенных) общин, то я бы непременно повелел убивать их, но убивайте из них каждую черную». Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5321.
То есть черные собаки наиболее зловредные и непокорные из них, поэтому он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Черная собака – это шайтан». Муслим 510.

Мухаммад Фуад ‘Абдуль-Бакъи сказал: «Чёрную собаку назвали шайтаном из-за того, что она самая кусачая среди собак, самая отвратительная, от неё меньше пользы и много зевает». См. «Сахих Муслим» с тахкъикъом Мухаммада Фуада ‘Абдуль-Бакъи 1/365.

Шейху Ибн ‘Усаймину, да смилуется над ним Аллах, задали вопрос: «Как нам совместить то, что черную собаку велено убивать, потому что она – шайтан, а змею в доме нельзя убивать потому что это может быть джин?».
Он ответил: «Под шайтаном имеется в виду, шайтан из числа собак, то есть самые злобные и скверные из них, а не шайтан из числа джинов».
Ибн аль-Къаййим, да смилуется над ним Аллах, сказал: «В каждом виде животных существуют шайтаны, а это лютые и свирепые из них, также как шайтаны из числа людей это зловредные и непокорные из них”. См. «И’лям аль-Муваккъи’ин» 2/106.
Некоторые ученые считали что под словами «Черная собака – это шайтан» имеется в виду, что шайтан может принимать облик чёрной собаки. Но более правильным мнение является мнение, которое озвучено выше, как об этом сказали шейх Ибн ‘Усаймин, да смилуется над ним Аллах, и шейх аль-Фаузан (да хранит его Аллах). А полное знание об этом принадлежит лишь одному Аллаху!


[1]  ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, возражает людям, высказавшим мнение, что молитву может сделать недействительной прохождение перед молящимся собаки, осла или женщины.

720 ( صحيح )

إذا قامَ أحدُكُمْ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ فَلْيَسْتَكْ فإنَّ أحَدَكُمْ إذا قَرَأ في صَلاتِهِ وَضَعَ مَلَكٌ فاهُ على فِيهِ ولا يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ شَيءٌ إلاَّ دَخَلَ فَمَ المَلَكِ

 ( هب تمام الضياء ) عن جابر .

720 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас встанет ночью чтобы помолиться, пусть почистит зубы сиваком, ибо, поистине, когда кто-то из вас читает (Коран) во время своей молитвы, ангел прикладывает свой рот к его рту, и ничего изо рта его не выходит, чтобы оно не заходило в рот ангела». Этот хадис передали аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 2117, Тамам и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 720.

721 ( صحيح )

إذا قامَ الإِمامُ في الرَّكْعَتَيْنِ فإنْ ذُكِّرَ قَبْلَ أنْ يَسْتَوِي قائِماً فَلْيَجْلِسْ فإِنِ اسْتَوَى قائِماً فلا يَجْلِسْ وَيَسْجُدُ سَجْدَتَي السَّهْوِ

 ( حم د ه هق ) عن المغيرة .

721 — Сообщается, что аль-Мугъира ибн Шу’ба сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если имам (возглавляющий людей в молитве) встанет после двух рак’атов[1], то если он вспомнит об этом до того, как выпрямится полностью стоя, пусть садится, а если он выпрямился стоя, пусть не садится и совершит два земных поклона для невнимательных (в конце молитвы)”». Этот хадис передали Ахмад 4/253, Абу Дауд 1036, Ибн Маджах 1208, ад-Даракъутни 1434, ат-Тахави 1/255 и аль-Байхакъи 2/343.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 721.


[1] То есть встанет на третий рак’ат, не прочитав ташаххуд после двух рак’атов, забыв про это. См. Б. аль-‘Айни «Шарх Сунан Абу Дауд» 4/340.

722 ( صحيح )

إذا قامَ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ رَجَعَ إلَيْهِ فهو أحَقُّ بِهِ

 ( حم خد م د ه ) عن أبي هريرة ( حم ) عن وهب بن حذيفة .

722 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если человек встанет со своего места,[1] а потом вернётся к нему, он будет иметь на него преимущественное право». Этот хадис передали Ахмад 2/263, 447, 537, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1138, Муслим 2179, Абу Дауд 4853 и Ибн Маджах 3717 со слов Абу Хурайры; Ахмад 3/422 со слов Вахба ибн Хузайфы.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 722.


[1] — Здесь речь идёт о том месте,  на  котором  человек  ожидал начала молитвы, покинув его по уважительной причине.

Имам ан-Навави сказал: «Его, да благословит его Аллах и приветствует, слова: “Тот, кто встал со своего места а затем вернулся к нему, имеет на него больше прав”. Наши сторонники (шафи’иты) сказали: “Этот хадис о том, кто сидел на каком-то месте в мечети или где-то еще, например, для молитвы, а затем покинул его для совершения омовения и затем вернуться, или для того, чтобы решить какое-нибудь маленькое дело и вернуться … Когда он вернется, он имеет больше прав на него на время этой молитвы, а если там кто-то сел, он может его поднять с этого места, а на том, кто сел там, обязанность покинуть это (место) из-за этого хадиса”. Это то, что считается правильным у наших сторонников, и что тот, кто сел на это место обязан покинуть его, когда вернется первый. Некоторые ученые сказали: “Это желательно, но не обязательно”, и таков мазхаб Малика, но правильным является первое. Наши сторонники сказали: “Нет разницы между тем, что он встал оттуда и оставляет там коврик или нечто подобное или нет, он имеет на него больше прав в обоих случаях”. Наши сторонники сказали: “Он будет иметь на него больше прав только на время одной этой молитвы”, а Аллах знает об этом лучше всех!» См. «Шарх Сахих Муслим» 14/160-161.

723 ( صحيح )

إذا قامَ الرَّجُلُ يَتَوَضَّأُ لَيْلاً أوْ نَهاراً فأحْسَنَ الوُضُوءَ واسْتَنَّ ثُمَّ قامَ فَصَلَّى أطافَ بِهِ المَلَكُ ودَنا مِنْهُ حَتَّى يَضَعَ فاهُ على فِيهِ فَما يَقْرَأ إلاَّ في فيه وإذا لم يَسْتَنَّ أطافَ بِه ولا يَضَعُ فاهُ على فيه

( محمد بن نصر في الصلاة ) عن ابن شهاب مرسلا .

723 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда человек в течение дня или ночи совершает омовение и совершает это омовение хорошо, чистит зубы зубочисткой, а затем становится и совершает молитву, его обхватывает ангел, который затем приближается к нему так, что приставляет свой рот к его рту. И все что он читает, попадает в рот (ангелу). Но если он не чистит зубы, (ангел) обхватывает его, но не приставляет свой рот к его рту». Этот хадис передал Мухаммад ибн Наср в «ас-Саля» со слов Ибн Шихаба, как отосланный хадис/мурсаль/.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 723.

724 ( حسن )

إذا قُبِرَ المَيِّتُ أتاهُ مَلَكانِ أسْوَدَانِ أزْرَقانِ يُقالُ لأحَدِهِما المُنْكَرُ وَلِلآخَرِ النَّكِيرُ فَيَقُولانِ ما كُنْتَ تَقُولُ في هذا الرَّجُلِ فَيَقُولُ ما كانَ يَقولُ هُوَ عَبْدُ الله وَرَسُولُهُ أشْهَدُ أنْ لا إله إلاَّ الله وأنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ فَيَقُولانِ قَدْ كُنَّا نَعْلَمُ أنَّكَ تَقُولُ ثُمَّ يُفْسَحُ لَهُ في قَبْرِهِ سَبْعُونَ ذِراعاً في سَبْعِينَ ثُمَّ يُنَوَّرُ لَهُ فِيهِ ثُمَّ يُقالُ نَمْ فَيَقُولُ أرْجِع إلى أهْلِي فأُخْبِرُهُمْ فَيَقُولانِ نَمْ كَنَوْمَةِ العَرُوسِ الذِي لا يُوقِظُهُ إلاَّ أحَبُّ أهْلِهِ إليهِ حَتَّى يَبْعَثَهُ الله مِنْ مَضْجَعِهِ ذَلِكَ وإِنْ كانَ مُنافِقاً قالَ سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ قَوْلاً فَقُلْتُ مِثْلَهُ لا أدْرِي فَيَقُولانِ قَدْ كُنَّا نَعْلَمُ أنَّكَ تَقُولُ ذَلِكَ فَيُقالُ لِلأَرْضِ الْتَئِمِي عليهِ فَتَلْتَئِمُ عليه فَتَخْتَلِفُ أضْلاعُهُ فلا يَزَالُ فِيها مُعَذَّباً حَتَّى يَبْعَثَهُ الله مِنْ مَضْجَعَهِ ذلكَ

 ( ت ) عن أبي هريرة .

724 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал:

— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда хоронят умершего или он сказал: “одного из вас”, к нему приходят два ангела черного цвета, с синими (глазами), одного из которых зовут Мункар, а другого – Накир. Они спрашивают его: “Что ты говорил об этом человеке?” Он скажет то, что говорил раньше: “Это раб Аллаха и посланник Его. Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха и что Мухаммад — раб и посланник Его”. Они скажут ему: “Мы знали, что ответишь так”. Затем для него расширят его могилу на семьдесят локтей в длину и ширину, после чего она будет освещена. Затем ему будет сказано: “Спи!” Но он ответит: “Я вернусь к семье своей и оповещу их”. Но они скажут ему: “Спи, подобно невесте, которую не разбудит никто, кроме самого любимого человека из ее семьи, пока не воскресит его Аллах с этого ложа”. А если он будет лицемером, он скажет: “Я слышал, что говорили люди и не ведая говорил подобное тому, что говорили они”. Они скажут: “Мы знали, что ты так ответишь”. И будет приказано земле: “Сомкнись!”. И сомкнется земля над ним так, что его ребра войдут друг в друга, и будет он в ней подвергаться наказанию, пока Аллах не воскресит его с этого ложа». Этот хадис передал ат-Тирмизи 1071.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 724.

725 ( صحيح )

إذا قَدِمَ أحدُكُمْ لَيْلاً فلا يأْتِيَنَّ أهْلَهُ طُرُوقاً حَتَّى تَسْتَحِدَّ المُغِيبَةُ وَتَمْتَشِطَ الشَّعثَةُ

 ( م ) عن جابر .

725 — Сообщается, что Джабир сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Если кто-нибудь из вас вернется (с поездки) ночью, пусть не приходит к своей жене внезапно, чтобы та (женщина) у которой муж отсутствовал (успела)  сбрить волосы на теле, а неопрятная — расчесаться». Этот хадис передал Муслим 715.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 725.

726 ( صحيح )

إذا قُدِّمَ العَشاءُ وحَضَرَتِ الصَّلاةُ فابْدَؤوا بِهِ قَبْلَ أنْ تُصَلُّوا صلاةَ المَغْرِبِ ولا تَعْجَلُوا عَنْ عَشائِكُمْ

 ( ق ) عن أنس .

726 — Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если будет подан ужин и (наступит время) молитвы, то начинайте ужинать, прежде чем совершить закатную молитву, и ужиная не торопитесь». Этот хадис передали аль-Бухари 672 и Муслим 557.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 726.

727 ( صحيح )

إذا قَرَأَ ابنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ اعْتَزَلَ الشَّيْطانُ يَبْكِي يَقُولُ يا وَيْلَهُ أُمِرَ ابنُ آدَمَ بالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الجَنَّةُ وأُمِرْتُ بالسُّجُودِ فَعَصَيْتُ فَلِيَ النَّارُ

 ( حم م ه ) عن أبي هريرة .

727 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если сын Адама прочтёт (аят, после чтения которого совершается) земной поклон и совершит земной поклон, то шайтан удаляется, плача и восклицая: “О горе ему! Сыну Адама было велено совершать земные поклоны, и он совершает их и (за это он войдет в) рай, а мне было велено склониться в земном поклоне, но я не подчинился, и меня ожидает ад!”» Этот хадис передали Ахмад 2/443, Муслим 81, Ибн Маджах 1052.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 727.

728 ( صحيح )

إذا قَرَأَ الإِمامُ فأَنْصِتُوا

 ( م ) عن أبي موسى .

728 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда имам читает (Коран во время молитвы) – молчите!». Этот хадис передал Муслим со слов Абу Мусы.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 728.

729 ( صحيح )

إذا قَرَأْتُمُ الحَمْدُ لله فاقْرَؤُوا بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إِنَّها أُمُّ القُرْآنِ وأُمُّ الكِتابِ والسَّبْعُ المَثانِي وبِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إحْدَى آياتِها

 ( قط هق ) عن أبي هريرة .

729 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда вы читаете: “Хвала Аллаху…”, читайте также: “Бисми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим”. Поистине, эта сура является Матерью Корана, Матерью Писания и семью часто повторяемыми аятами. И “Бисми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим” является одним из ее аятов!» Этот хадис передали ад-Даракъутни 118, аль-Байхакъи 2/45, ад-Дайлями 1/70.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 729.
___________________________________________________

Имам ад-Даракъутни считал, что этот хадис «маукъуф», а не «марфу’», т.е. не от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а от Абу Хурайры, с чьих слов передается этот хадис. Однако шейх аль-Албани считал, что хадис этот достоверный как в форме «маукъуф», так и «марфу’», поскольку бывает так, что передатчик иногда рассказывает один и тот же хадис как в форме «маукъуф», так и «марфу’». По этой причине шейх аль-Албани и назвал этот хадис достоверным в «Сильсиля ас-сахиха» 1183 и «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 729.

730 ( صحيح )

إذا قُسِمَتِ الأَرْضُ وحُدَّتْ فلا شُفْعَةَ فِيها

 ( د ) عن أبي هريرة .

730 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если земля разделена и границы её установлены то в ней нет преимущественного права (покупки)/шуф’а/[1]”». Этот хадис передали Абу Дауд 3515 и Ибн Маджах 2497.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 730, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1375.


[1] «Шуф’а» — это, когда два или более человек имеют что-то общее. Если один из них хочет продать свою долю, он не имеет права делать этого, пока не предложит свою долю своему компаньону, так как его компаньон имеет больше всех прав на его долю. Если же их общее дело имеет чёткие границы и определено кому что принадлежит, то проблем нет кому продавать.

Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вынес решение о преимущественном праве покупки любого общего неделимого имущества (или: сада). Согласно (этому решению одному совладельцу) не позволяется продавать (свою долю) без позволения (другого, который имеет право) купить это, если захочет, или отказаться (от покупки). Если же (один совладелец) продаст (свою долю) без позволения (другого), тот (всё равно) будет иметь на это преимущественное право». Этот хадис передал Муслим 1608. См. «Мухтасар Сахих Муслим» №977, пер. А. Нирша.

731 ( صحيح )

إذا قَضى أحَدُكُم الصَّلاةَ في مَسْجِدِهِ فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيباً مِنْ صلاتِهِ فإِنَّ الله تعالى جاعِلٌ في بَيْتِهِ مِنْ صلاتِهِ خَيْراً

 ( حم م ه ) عن جابر ( الدارقطني في الأفراد ) عن أنس .

731 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас совершит (обязательную) молитву в своей мечети, пусть что-то из молитв оставит и для своего дома, ибо, поистине, благодаря его молитве Всевышний Аллах помещает в его доме благо». Этот  хадис передали Ахмад 3/315, Муслим 778, Ибн Маджах 1376 со слов Джабира, а ад-Даракъутни передал его в «аль-Афрад» со слов Анаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 488, 731.

732 ( حسن )

إذا قَضَى أحَدُكُم حَجَّهُ فَلْيَعُجِّلِ الرُّجُوعَ إلى أهْلِهِ فإنَّهُ أعْظَمُ لأَجْرِهِ

 ( ك هق ) عن عائشة .

732 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас завершит свой хаджж, пусть ускорит возвращение к своей семье, ибо, поистине, в этом для него великое вознаграждение». Этот хадис передали аль-Хаким 1/477 и аль-Байхакъи 5/259.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 728.

___________________________________________________________________________

«Свой хаджж» — или какая-нибудь подобная поездка в подчинении (Аллаху), как,  например, военный поход.

«пусть ускорит» — то есть, пусть поспешит.

«возвращение к своей семье» — то есть на родину, даже если у него нет семьи.

«ибо, поистине, в этом для него великое вознаграждение» — когда он зайдет к своей семье и товарищам, которые обрадуются его прибытию. См. «Файдуль-Къадир» 1/418.

733 ( صحيح )

إذا قَضى أحَدُكُم صلاتَهُ في المَسْجِدِ ثُمَّ رَجَعَ إلى بَيْتِهِ فَلْيُصَلِّ في بَيْتِهِ رَكْعَتَيْنِ ولْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيباً مِنْ صَلاَتِهِ فإنَّ الله جاعِلٌ في بَيْتِهِ مِنْ صَلاَتِهِ خَيْراً

 ( حم ع ) عن أبي سعيد .

733 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал:

«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас завершит (обязательную) молитву в мечети, а затем вернётся к себе домой, пусть совершит у себя дома молитву в два рак’ата. И пусть что-то из своих молитв оставляет и для своего дома, ибо, поистине, благодаря его молитве Аллах помещает в его доме благо”». Этот  хадис передали Ахмад 3/15 и Абу Я’ля 1943.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 733.

734 ( صحيح )

إذا قَضى الله تَعالى الأَمْرَ في السَّماءِ ضَرَبَتِ المَلائِكَةُ بأَجْنِحَتِها خُضْعاناً لِقَوْلِهِ كأَنَّهُ سِلْسِلَة على صَفْوانٍ فإِذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قالُوا ماذا قالَ رَبُّكُمْ قالُوا للَّذي قالَ الحَقّ وَهُوَ العَلِيُّ الكَبِيرِ فَيَسْمَعُها مُسْتَرِقُو السَّمْعِ ومُسْتَرِقُو السَّمْعِ هكَذا واحِدٌ فَوْقَ آخَرَ فَرُبَّمَا أدْرَكَ الشِّهَابُ المُسْتَمِعَ قَبْلَ أنْ يَرْمِيَ بِها إلى صاحِبِهِ فَيُحْرِقُهُ ورُبَّما لَمْ يُدرِكْهُ حَتَّى يَرْمِيَ بِها إلى الَّذِي يَلِيهِ إلى الَّذِي هُوَ أسْفَلُ مِنْهُ حَتَّى يُلْقُوها إلى الأَرْضِ فَتُلْقى على فَمِ السَّاحِرِ فَيَكْذِبُ مَعَها مائَةَ كَذْبَةٍ فَيُصَدَّقُ فَيَقُولونَ ألَمْ تُخْبِرْنا يَوْمَ كَذَا وَكَذا يَكُونُ كذا وكذا فَوَجَدْناهُ حَقاً لِلْكَلِمَةِ الَّتِي سُمِعَتْ مِنَ السَّماءِ

( خ ت ه ) عن أبي هريرة .

734 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда Аллах решает что-либо в небесах[1], ангелы начинают хлопать своими крыльями(, выражая готовность) повиноваться Его словам, и звук(, издаваемый их крыльями,) подобен (звуку, которые издают влекомые) по камням цепи. Когда же страх(, вызванный словами Аллаха,) покидает сердца (ангелов), они говорят: “Что сказал Господь ваш?” — и тому, кто это говорит, отвечают: “Истину, ибо Он — Высокий, Великий!”[2]  (Эти слова)[3] слышат подслушивающие[4], которые (становятся) друг на друга, и бывает так, что падающая звезда поражает такого подслушивающего, прежде чем он (успевает) передать (услышанное) своему товарищу(, который стоит ниже,) и сжигает его. Иногда же она не (успевает) поразить его до того, как он передаст (услышанное) следующему, (то есть) стоящему ниже, и (так продолжается) до тех пор, пока они не передают (подслушанную новость) на землю, где она попадает в рот колдуну, который добавляет (к одному слову правды) сто (слов) лжи. Если же (предсказание такого колдуна) сбывается[5], (люди начинают) говорить: “Разве он не говорил нам в такой-то день, что случится то-то и то-то? И мы увидели, что это правда!” — (но сбывается только) слово, услышанное с небес!» Этот хадис передали аль-Бухари 4701, ат-Тирмизи 3223, Ибн Маджах 194.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 1293, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 734.


[1] То есть объявляет ангелам то, что было решено Им в предвечности.

[2] См. “Сабаъ”, 23.

[3] Имеются в виду веления Аллаха, которые повторяют ангелы.

[4] То есть шайтаны.

[5] Иначе говоря, когда сбывается подслушанная часть предсказания.

735 ( صحيح )

إذا قَضى الله تعالى لِعَبْدٍ أنْ يَمُوتَ بِأرْضٍ جَعَلَ الله لَهُ إليها حاجَةً

 ( ت ك ) عن مطر بن عكامس ( ت ) عن أبي عزة .

735 —  Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если Всевышний Аллах решает умертвить (Своего) раба на какой-то земле, то Аллах делает так, что у него появляется там какое-то дело». Этот  хадис передали ат-Тирмизи 2146 и аль-Хаким 1/102 со слов Матара ибн ‘Укамиса; ат-Тирмизи 2147 со слов Абу ‘Азза.

Аз-Захаби назвал хадис достоверным в  соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 735.

736 ( صحيح )

إذا قَعَدَ بَيْنَ شُعَبِها الأَرْبَعِ وألْزَقَ الخِتانَ بالخِتانِ فَقَدْ وَجَبَ الغُسْلُ

 ( حم ) عن عائشة ( د ) عن أبي هريرة .

736 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если (мужчина) усядется меж четырёх частей[1] её (тела) и соприкоснутся две обрезаемые части/аль-хитан/[2], то купание становится обязательным». Этот хадис передал Ахмад 6/47 со слов ‘Аиши; Абу Дауд 216 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 736.


[1] Здесь имеются в виду руки и ноги женщины, что ближе к истине. См. «‘Аун аль-Ма’буд».

[2] Имеются в виду половой член мужчины и клитор женщины.

737 ( صحيح )

إذا قُلْتَ لِصاحِبِكَ والإِمامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الجُمُعَةِ: أنْصِتْ فَقَدْ لَغَوْتَ

 ( مالك حم ق د ن ه ) عن أبي هريرة .

737 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты скажешь находящемуся рядом с тобой человеку: “Слушай (внимательно)!” − в пятницу во время произнесения имамом хутбы, то скажешь нечто неподобающее». Этот хадис передали Малик 232, Ахмад 2/244, аль-Бухари 934, Муслим 851, ан-Насаи 3/104, Ибн Маджах 1110.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 737.

_____________________________________________________

Дело не в том, что слова эти неверны по своей сути, так как человек действительно должен молча, внимательно и не отвлекаясь слушать хутбу, а в том, что человек, который делает отвлекающемуся замечание, и сам отвлекается от слушания, вследствие чего его собственная  награда за присутствие на пятничной молитве будет неполной.

738 ( صحيح )

إذا قُمْتَ إلى الصَّلاةِ فأسْبِغِ الوُضُوءَ ثُمَّ اسْتَقْبِلِ القِبْلَةَ فَكَبِّر ثُمَّ اقْرَأْ ما تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ القُرْآنِ ثُمَّ ارْكَعْ حتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعاً ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَسْتَوي قائِماً ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئنَّ ساجِداً ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جالِساً ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ ساجِداً ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَسْتَوِيَ قائِماً ثُمَّ افْعَلْ ذلِكَ في صلاتِكَ كُلِّها

 ( ق ه ) عن أبي هريرة .

738 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда будешь вставать на молитву, соверши омовение должным образом, и затем повернувшись в сторону къиблы скажи: “Аллаху абар”/Аллах велик/. Потом прочти, что сможешь[1], из Корана, потом соверши поясной поклон (и оставайся в таком положении), пока не успокоишься в нем[2]. Потом выпрямись полностью, пока не встанешь ровно. Потом соверши земной поклон, (и оставайся в таком положении) пока не достигнешь спокойствия в земном поклоне. Потом выпрямись сидя (и оставайся в таком положении) пока не достигнешь спокойствия сидя. Потом (опять) соверши земной поклон, (и оставайся в таком положении) пока не достигнешь спокойствия в земном поклоне, после чего вставай и выпрямись стоя, и затем поступай так на протяжении всей своей молитвы». Этот хадис передали аль-Бухари 6251, Муслим 397, Ибн Маджах 1060.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 738.

___________________________________________________________________________________

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды, когда) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл в мечеть, (туда же) вошёл один человек, который совершил молитву, а потом обратился с приветствием к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Ответив (на приветствие), он сказал: «Вернись и соверши молитву, ибо, поистине, ты не помолился!» Тот совершил молитву так же, как и прежде, а потом (опять) подошёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и приветствовал его, (и он снова) велел ему: «Вернись и соверши молитву, ибо, поистине, ты не помолился!» — (и это повторилось) трижды. Тогда (этот человек) сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не могу совершить её лучше, научи же меня (, как это нужно делать)!» (В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Когда …» и до конца хадиса.

В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «И если ты сделаешь всё это, молитва твоя будет полной, если же сократишь что-либо из этого, то сократишь за счёт своей молитвы» (Абу Дауд; ат-Тирмизи).

Мудрые и обладающие глубокими познаниями в религии люди сказали: «Когда ты говоришь: “Аллах Велик”, о молящийся, пусть сердце твоё не обвиняет язык твой во лжи, потому что если есть в твоём сердце что-то более великое, чем Аллах, это означает, что ты лжёшь. Остерегайся того, что страсть твоя окажется более великой для тебя, чем Аллах, указанием на что будет предпочтение собственных желаний покорности Всевышнему Аллаху. А когда ты говоришь: “Ищу у Аллаха защиты от Шайтана побиваемого”, знай, что сказав эти слова, ты ищешь убежища у Аллаха, а если сердце твоё не ищет у Него убежища, то слова твои пусты. Когда совершаешь поясной поклон, ощути в себе скромность, а когда совершаешь земной поклон, ощути смирение и униженность пред Аллахом, потому что ты поместил душу свою туда, где ей место, и вернул ответвление к основе его, опустившись в земном поклоне до земли, из которой ты сотворён… И знай, что совершение молитвы таким образом очищает сердце от покрывающей его ржавчины».


[1] Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему прочесть немного из того, что он помнил наизусть.

[2] То есть делай это, не торопясь и ничего не пропуская.

739 ( صحيح )

إذا قُمْتَ إلى الصَّلاةِ فأسْبِغِ الوُضُوءَ واجْعَلِ المَاءَ بَيْنَ أصابِعِ يَدَيْكَ ورِجْلَيْكَ

 ( ه ) عن ابن عباس .

739 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Когда будешь приступать к молитве, соверши должным образом омовение, и промывай места между пальцами своих рук и ног”». Этот хадис передал Ибн Маджах 447.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 739.

740 ( صحيح )

إذا قُمْتَ إلى الصَّلاةِ فَتَوَضَّأْ كما أمَرَكَ الله ثُمَّ قُمْ فاسْتَقْبِل القِبْلَةَ ثُمَّ كَبِّرْ فإِنْ كانَ مَعَكَ قُرْآنٌ فاقْرَأهُ وإنْ لَمْ يَكُنْ مَعَكَ قُرْآنٌ فاحْمَدِ الله وَهَلِّلْهُ وَكَبِّرْهُ فإِذَا رَكَعْتَ فارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئنَّ ثُمَّ ارْفَعْ رَأسَكَ فاعْتَدِلْ قائِماً ثُمَّ اسْجُدْ فاعْتَدِلْ ساجِداً ثُمَّ ارْفَعْ رَأسَكَ فاعْتَدِلْ قاعِداً حَتَّى تَقْضِيَ صَلاتَكَ فإِذا فَعَلْتَ ذَلِكَ فَقَدْ تَمَّتْ صلاتُكَ وإنِ انْتَقَصْتَ مِنْ ذَلِكَ شَيئاً فإِنَّما انْتَقَصْتَ مِنْ صلاتِكَ

 ( 3 ) عن رفاعة البدري .

740 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда ты приступишь к молитве, соверши омовение так, как тебе  приказал Аллах. Затем встань, повернись в сторону къиблы и затем произнеси: “Аллаху акбар”! Если ты знаешь что-нибудь из Корана, то прочти его, а если незнаешь из него ничего, то произноси: “Аль-хамдули-Ллах, Ля иляха илля-Ллах и Аллаху акбар”. Когда ты совершишь поясной поклон, оставайся в таком положении, пока не успокоишься в нём. Затем подними свою голову и выпрямись стоя. Затем соверши земной поклон, (и оставайся в таком положении) пока чётко не совершишь его. Затем подними голову и выпрямитесь сидя. И (поступай таким образом), пока не завершишь свою молитву, а если ты сделаешь всё это (именно так), то твоя молитва станет полноценной. Если же сократишь что-нибудь из этого, то ты сократил это из своей молитвы». Этот хадис передали Абу Дауд 858, ан-Насаи 1136 и Ибн Маджах 460 со слов Рифа’а аль-Бадри.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 740.

741 ( صحيح )

إذا قُمْتَ إلى الصَّلاةِ فَكَبِّرْ ثُم اقْرأْ ما تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ القُرْآنِ ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ راكِعاً ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قائِماً ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ ساجِداً ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جالِساً ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ ساجِداً ثُمَّ افْعَلْ ذلِكَ في صلاتِكَ كُلِّها

 ( حم ق 3 ) عن أبي هريرة .

741 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что  посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда встанешь на молитву, скажи: “Аллаху акбар”/Аллах велик/, потом прочти, что сможешь[1], из Корана, потом соверши поясной поклон, (и оставайся в таком положении,) пока не успокоишься в нём. Потом выпрямись полностью, а затем соверши земной поклон должным образом, потом выпрямись сидя, потом (опять) соверши земной поклон (и оставайся в таком положении,) пока не успокоишься в нём. Затем подними (голову и оставайся в таком положении,) пока не успокоишься сидя. Потом (опять) соверши земной поклон (и оставайся в таком положении,) пока не успокоишься в нём, и поступай так во время всей своей молитвы». Этот хадис передали Ахмад 2/437, аль-Бухари 757, Муслим 397, Абу Дауд 856, ат-Тирмизи 303, ан-Насаи 2/124, Ибн Маджах 1060.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 741. См. хадис № 738.


[1] Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему прочесть немного из того, что он помнил наизусть.

742 ( صحيح )

إذا قُمْتَ في صَلاتِكَ فَصَلِّ صلاةَ مُوَدِّعٍ ولا تَكَلَّمْ بِكلامٍ تَعْتَذِرُ مِنْهُ واجْمَعِ الإِياسَ مِمَّا في أيْدِي النَّاسِ

 ( حم ه ) عن أبي أيوب .

742 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда встанешь на молитву, совершай молитву прощающегося. Не говори то, за что тебе придется оправдываться и оставь надежду на мирские блага, которыми владеют люди». Этот хадис передали Ахмад 5/412, Ибн Маджах 4171 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/462 со слов Абу Аййюба.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 742, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 401.

_____________________________________________

С этими словами посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  обратился к человеку, который попросил его научить его тому, что будет для него легче запомнить.

743 ( صحيح )

إذا قُمْتُمْ في الصَّلاةِ فلا تَسْبِقُوا قارئِكُمْ بالرُّكوع والسُّجُودِ ولَكِنْ هُوَ يَسْبِقُكُمْ

 ( البزار ) عن سمرة .

743 – Передают со слов Самуры ибн Джундуба, да будет доволен им Аллах, о том, что  посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда вы стоите на молитве, не опережайте вашего чтеца[1] совершая (прежде него) поясные и земные поклоны, однако, пусть он опережает вас». Этот хадис передал аль-Баззар 4615.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 743.


[1] Имеется в виду имам возглавляющий людей в молитве. прим. пер.

744 ( صحيح )

إذا كانَ اثْنانِ يَتَناجَيانِ فلا تَدْخُلْ بَيْنَهُما

 ( ابن عساكر ) عن ابن عمر .

744 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если двое беседуют в тайне, то не вмешивайся в их (разговор)». Этот хадис передал Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 21/280 со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 744.

745 ( صحيح )

إذا كانَ أجَلُ أحدِكُمْ بأرْضٍ أتَى لهُ حاجَةٌ إليها فإذا بَلَغَ أقْصى أثَرِهِ قَبْضَهُ الله إليه فَتَقُولُ الأَرْضُ يَوْمَ القِيامَةِ رَبِّ هذا ما اسْتَوْدَعْتَني

 ( ه الحكيم ك ) عن ابن مسعود .

745 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кому-нибудь из вас суждено умереть на какой-либо земле, то у него там появляется какое-то дело. И когда наступает его срок, Аллах забирает его к Себе, а та земля, (на которой он умер) скажет в Судный день: “Господь мой, это то, что Ты отдавал мне на хранение!”» Этот хадис передали Ибн Маджах 4263, аль-Хаким ат-Тирмизи, аль-Хаким в «аль-Мустадрак» 1/41 со слов Ибн Мас’уда.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 745.

746 ( صحيح )

إذا كانَ أحدُكُمْ صائِماً فَلْيُفْطِرْ على التَّمْرِ فإِنْ لَمْ يَجِدِ التَّمْرَ فَعَلَى المَاءِ فإنَّ الماءَ طَهُورٌ

 ( د ك هق ) عن سلمان بن عامر .

746 — Передают со слов Сальмана ибн ‘Амира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас соблюдал пост (а затем захочет разговеться), пусть разговляется финиками, а если не найдёт фиников, то — водой, ибо, поистине, вода очищает». Этот хадис передали Ахмад 4/17, 19, 213-215, ад-Дарими 2/7, Абу Дауд 2355, Ибн Маджах 1699, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 3320, ат-Тирмизи 658 и 695, сказавший: “Хороший хадис”, Ибн Хиббан  в своем «Сахихе» 3505, Ибн Абу Шейба 2/184, аль-Фирйаби 2/62, аль-Байхакъи 4/238, аль-Хаким 1/431-432. Достоверность хадиса подтвердили имамы Абу Хатим, ‘Абу Иса ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 746.

__________________________________________________________________________________

Однако шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым в «Да’иф Сунан Абу Дауд» 509 и «Ирвауль-гъалиль» 922. В его иснаде присутстует передатчица по имени ар-Рабаб, которая является неизвестной. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/263.

Но данное действие подтверждается не высказыванием и велением пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а как его поступок. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда разговлялся перед молитвой (, съедая несколько) свежих фиников, если свежих фиников не было, то — (тремя) сушёными финиками, а если не было и сушёных фиников, то делал несколько глотков воды». Этот хадис передали Ахмад 3/164, Абу Дауд 2356 и ат-Тирмизи 696 который сказал: “Хороший хадис”. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1077, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4995.

Аллах же знает обо всем этом лучше всех!

747 ( صحيح )

إذا كانَ أحدُكُمْ فَقِيراً فلْيَبْدَأْ بِنَفْسِهِ فإِنْ كانَ فَضْلٌ فَعَلى عِيالِهِ فإِنْ كانَ فَضْلٌ فَعَلى ذِي قَرابَتِهِ فإنْ كانَ فَضْلٌ فَهاهُنا وهاهُنا

 ( حم م ن د ) عن جابر .

747 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас беден, пусть начинает расходовать с себя. Если что-нибудь останется, пусть (расходует это) на свою семью, если что-то останется (и после этого), пусть расходует на своих родственников, если же что-то останется (и после этого, пусть расходует) туда и сюда». Этот хадис передали Ахмад 3/305, Муслим 997, Абу Дауд 3957, ан-Насаи 7/304 со слов Джабира.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 747, «Ирвауль-гъалиль» 833.

__________________________________________________________________________

В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что Джабир сказал: «Один человек из (рода) бану ‘узра[1] (завещал) освободить своего раба[2] после своей смерти. Это дошло до посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил (человека): “Есть ли у тебя другое имущество, кроме (этого раба)?” Тот сказал: “Нет”. Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) стал спрашивать: “Кто купит его у меня?” — и (этого раба) за восемьсот дирхемов купил Ну’айм ибн ‘Абдуллах аль-‘Адави. (После этого) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принёс (эти деньги бывшему владельцу раба) и отдал их ему, а потом сказал: “Начинай с себя и давай садакъу самому себе. Если что-нибудь останется, (расходуй это) на свою семью, если что-то останется (и после этого, израсходуй) что-нибудь на своих родственников, если же что-то останется (и после этого, расходуй) так и так” (и он стал делать знаки рукой, желая) сказать: “(Расходуй средства) перед собой, (а также) направо и налево”[3]». См. «Мухтасар Сахих Муслим» № 890, пер. А. Нирша.


[1] В другой версии этого хадиса сказано также «из числа ансаров, которого звали Абу Мазкур».

[2] В другой версии этого хадиса сказано также «по имени Я’куб».

[3] То есть расходуй их щедро.

748 ( صحيح )

إذا كانَ أحَدُكُم في الشَّمْسِ فَقَلَصَ عَنْهُ الظِّلُّ وَصارَ بَعْضُهُ في الظلِّ وبعْضهُ في الشَّمْسِ فَلْيَقُمْ

 ( د ) عن أبي هريرة .

748 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас будет находиться под солнцем, а затем тень над ним сократится так, что часть его (тела) окажется в тени, а часть под солнцем, пусть встанет (оттуда)». Этот хадис передал Абу Дауд 4821 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 748.

____________________________________________________________________

Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил человеку сидеть между тенью и солнцем». Этот хадис передали аль-Хаким 7714, а Ибн Маджах 3722 со слов Бурайды. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6840.

Абу ‘Ияд рассказал со слов одного человека из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что пророк, да благословит его  Аллах и приветствует, запретил сидеть между солнцем и тенью, и сказал: «Это место сидения шайтана». Этот хадис передал Ахмад 3/413. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6823, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3081, «Сильсиля ас-сахиха» 838, 3110.

Шейх ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад разбирая главу в Сунан Абу Дауда «О сидении между тенью и солнцем» и приводимые хадисы говорил: «Человеку не следует изначально садиться посреди тени и солнца, и не следует продолжать сидеть, если он оказался в таком положении вследствие чего-то. И это потому что тело, когда находится либо полностью в тени, либо полностью под солнцем, то оно в равновесии. Однако если часть на солнце, а часть в тени, то это может навредить организму, так как оно не может адаптироваться к тому что часть его под солнцем в жаре, а часть в тени и в прохладе. И пророк, мир ему и благословения Аллаха, указал на то, что не следует поступать таким образом. Также есть хадис о том, что это является из дел шайтана, или из сидения шайтана и так далее …».
Вопрос: Это нежелательно или же запрещено, учитывая слова «пусть встанет»?
Ответ: Я считаю, что раз это из дел шайтана (как пришло в хадисе), то это запрещено, т.е. харам. См. «Шарх сунан Аби Дауд» 347, 01:12:42.
Вопрос: Если во время пятничной молитвы, во время проповеди человек оказался между солнцем и тенью, должен ли он встать в то время, как имам читает хутбу?
Ответ: Да, он должен встать. Надо ему либо чуть подвинуться вперед, либо чуть назад. То есть, либо он передвигается вперед, где есть тень, если она спереди, или отодвигается назад, где солнце, если оно сзади, или же наоборот. См. «Шарх сунан Аби Дауд» 347, 01:13:12.
Вопрос: Если человек во время молитвы оказался между солнцем и тенью, должен ли он передвинуться во время молитвы, или может докончить молитву на месте?
Ответ: Если его молитва продолжительная, то пусть передвинется, если же закончит быстро, то может закончить на том месте, где стоит, а затем уже передвинуться. См. «Шарх сунан Аби Дауд» 347.
Вопрос: Если человек сидит под деревом в тени и на него сквозь листву падают лучи солнца. Есть ли в этом проблема?
Ответ: Это не навредит, не навредит. Однако имеется в виду, чтобы человек находился между солнцем и тенью, как например половина его в тени половина на солнце. Однако что касается того, кто сидит под деревом, где нет явной тени, а щели и открытые места, через которые проникает солнце, то нет в этом проблем и это не запрещено. См. «Шарх сунан ат-Тирмизи» 198, 01:01:30.
Вопрос: Если кто-то хочет присоединиться к ряду молящихся, однако это место между тенью и солнцем?
Ответ: Что касается молитвы, то нет проблем, чтобы встать в этом месте. И поистине ряды не должны прерываться из-за того, что где-то в ряду попадают места, где есть солнце и тень. И эти промежутки, они непостоянные, они движутся и переходят от одного человека к другому или вообще в место, где никого нет. См. «Шарх сунан ат-Тирмизи» 198, 55:45. Источник

Аллах же знает обо всем этом лучше всех!

749 ( صحيح )

إذا كانَ أحدُكُمْ في الصَّلاةِ فلا يَرْفَعْ بَصَرَهُ إلى السَّماءِ أنْ يَلْتَمِعَ بَصَرُهُ

 ( حم ن ) عن رجل من الصحابة .

749 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас будет находиться на молитве, пусть ни в коем случае не поднимает свой взор к небу, чтобы его не лишили зрения». Этот хадис передал Ахмад 3/441, 5/295 и ан-Насаи 3/7 со слов одного человека из числа сподвижников.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 749.

750 ( صحيح )

إذا كانَ أحَدُكُم في الصَّلاةِ فَوَجَدَ حَرَكَةً في دُبُرِهِ أحْدَثَ أوْ لَمْ يُحْدِثْ فأَشْكَلَ عليه فلا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتاً أوْ يَجِدَ رِيحاً

 ( د ) عن أبي هريرة .

750 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-то из вас находится в молитве и почувствует какое-то движение в ягодицах (так, что он подумает) осквернился он или нет, и вызывает у него сомнения, то пусть не прекращает (молитву), пока не услышит звук или не почувствует запах». Этот хадис передали Муслим 362, Абу Дауд 177 и ат-Тирмизи 75.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 750.

Добавить комментарий

Please log in using one of these methods to post your comment:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход / Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход / Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход / Изменить )

Google+ photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google+. Выход / Изменить )

Connecting to %s