«Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 301-500.

301 ( صحيح)

إذا أراد أحدكم من امرأته حاجته فليأتها و إن كانت على تنور

( حم طب ) عن طلق بن علي .

301 — Сообщается, что Талькъ ибн ‘Али сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-то из вас захочет удовлетворить свое желание со своей женой, пусть придёт к ней[1], даже если она находится у печи”». Этот хадис передали Ахмад 4/22 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 8235.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 301.


[1] То есть пусть совершает с ней совокупление если желает. См. «Файдуль-Къадир».


302 ( صحيح )

إذا أرادَ الله بالأميرِ خَيْراً جَعَلَ لهُ وزِيرَ صِدْقٍ إِنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ وإنْ ذَكَرَ أعانَهُ وإذا أرادَ بِهِ غيْرَ ذَلِكَ جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ سُوءٍ إِنْ نَسِيَ لم يُذَكِّرْهُ وإنْ ذَكَرَ لم يُعِنْهُ

 ( د هب ) عن عائشة .

302 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда Аллах желает блага правителю, Он даёт ему правдивого вазира, напоминающего ему, если он забывает (о каком-нибудь деле), и оказывающего ему помощь, если он помнит (о нём). Когда же Он желает ему иного, то даёт ему плохого вазира, который не напоминает ему, если он забывает, и не оказывает ему помощи, если он помнит». Этот хадис передали Абу Дауд  2932, Ибн Хиббан 4494, ан-Насаи 7/159 и в «Сунан аль-Кубра» 8752, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 7402.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 302, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2296.

303 ( صحيح )

إذا أرادَ الله بِأهْلِ بَيْتٍ خَيْراً أدْخَلَ عَلِيْهُم الرِّفْقَ

( حم تخ هب ) عن عائشة ( البزار ) عن جابر .

303 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если Аллах желает семье добра, то поселяет среди них доброту». Этот хадис передали Ахмад 6/104, аль-Бухари в «Тарих», аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 6560 со слов ‘Аиши и аль-Баззар в «Кашф аль-астар»1965 со слов Джабира.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2669, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 303.

304 ( صحيح )

إذا أرادَ الله بِعَبْدٍ خَيْراً اسْتَعْمَلَهُ قِيلَ: كَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ؟ قال: يَفْتَحُ لَهُ عَمَلاً صالِحاً بَيْنَ يَدَيْ مَوْتِهِ حَتَّى يَرْضى عليه مَنْ حَوْلَهُ

( حم ك ) عن عمرو بن الحمق .

304 — Передают со слов ‘Амра ибн аль-Хамикъа аль-Хуза’и о том, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«Если Аллах желает (Своему) рабу добра, то он использует его». (Люди)  спросили: «А как Он использует его?» Он ответил: «Он внушает ему (совершать) праведные деяния перед смертью, так что окружающие становятся довольными им». Этот хадис передали Ахмад 5/224, аль-Хаким 1/490, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 304.

305 ( صحيح )

إذا أرادَ الله بِعَبْدٍ خَيْراً اسَتَعْمَلَهُ قيلَ: كَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ ؟ قال: يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صالِحٍ قَبْلَ المَوْتِ ثُمَّ يَقْبِضُهُ عليه

 ( حم ت حب ك ) عن أنس .

305 — Сообщается, что Анас ибн Малик сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если Аллах желает (Своему) рабу добра, то Он использует его”. (Люди)  спросили: “А как Он использует его?” Он ответил: “Он помогает ему (совершать) праведные деяния перед смертью, а затем умерщвляет его в этом состоянии”». Этот хадис передали Ахмад 3/120, ат-Тирмизи 2142, Ибн Хиббан 341 и аль-Хаким 1/490.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 305.

306 ( صحيح )

إذا أرَادَ الله بِعَبْدٍ خَيْراً طهَّرَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ قالوا وَما طهُورُ العَبْدِ قالَ عَمَلٌ صالِحٌ يُلْهِمُهُ إِيَّاهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ عليْهِ

 ( طب ) عن أبي أمامة .

306 — Сообщается, что Абу Умама сказал:

«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если Аллах желает (Своему) рабу добра, то Он очищает его перед его смертью”. (Люди) спросили: “А в чём заключается очищение этого раба?” Он ответил: “Праведное деяние, (совершение) которого внушается ему, пока Он не умерщвляет его на этом”». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7900.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 306.

307 ( صحيح )

إذا أرَادَ الله بِعَبْدٍ خَيْراً عَسَلَهُ قِيلَ: وما عسلهُ ؟ قالَ: يَفْتَحُ لَهُ عَمَلاً صالِحاً قَبْلَ مَوْتَهِ ثُمَّ يَقْبِضُهُ عليْهِ

 ( حم طب ) عن أبي عنبة .

307 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если Аллах желает Своему рабу блага, Он делает его приятным». Люди спросили: «А в чем заключается его приятность?» Он ответил: «(Аллах) внушает ему (совершение) праведных дел перед смертью и умерщвляет его на этом». Этот хадис передали Ахмад 4/200, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Абу ‘Инаба.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 307, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1114, «Сунна» Ибн Абу ‘Асыма 400.

_________________________________________

«Он делает его приятным» — то есть люди начинают отзываться о нём с похвалой. См. «Файдуль-Къадир» 1/256.

308 ( صحيح )

إذا أَرَادَ الله بِعَبْدِهِ الخَيْرَ عَجَّلَ لهُ العُقُوبَةَ في الدُّنْيا وَإذا أرَادَ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ أمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوافِيَ بِهِ يَوْمَ القِيامَةِ

( ت ك ) عن أنس ( طب ك هب ) عن عبدالله بن مغفل ( طب ) عن عمار بن ياسر ( عد ) عن أبي هريرة .

308 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если Аллах желает Своему рабу блага, Он подвергает его наказанию уже в этом мире, а когда Аллах желает рабу Своему зла, Он не (наказывает) его за грехи его, чтобы сполна воздать ему в День воскрешения». Этот хадис передали ат-Тирмизи 2396, аль-Хаким 4/651 со слов Анаса; ат-Табарани, аль-Хаким и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» со слов ‘Абдуллы ибн Мугъаффаля; ат-Табарани со слов ‘Аммара ибн Ясира; Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 308, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3407, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1220, «Рияду-с-Салихин» 44.

309 ( صحيح )

إذا أرَادَ الله بِقَوْمٍ عَذَاباً أصابَ العَذَابُ مَنْ كانَ فِيهِمْ ثُمَّ بُعِثُوا على أعْمالِهِمْ

( ق ) عن ابن عمر .

309 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда Аллах посылает наказание на какой-нибудь народ, оно поражает собой всех тех, кто находится среди (этих людей), а потом их воскресят (и будут судить) по делам их». Этот хадис передали Ахмад 2/110, аль-Бухари 7108 и Муслим 2879.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 309, 401.

310 ( صحيح )

إذا أرَادَ الله خَلْقَ شَيْءٍ لَمْ يَمْنَعْهُ شَيْءٌ

 ( م ) عن أبي سعيد .

310 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

«Если Аллах захочет что-то создать, то этому ничто не помешает». Этот хадис передал Муслим 1438.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 310.

_________________________________________________________________________

Передают со слов Абуль-Вадака о том, что он слышал, как Абу Са’ид аль-Худри говорил: «Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о предохранении/‘азль/ и он сказал: “Не из каждой жидкости появляется ребёнок, а если Аллах захочет что-то создать, то этому ничто не помешает”».

311 ( صحيح )

إذا أرَادَ الله قَبْضَ عَبْدٍ بِأرْضٍ جَعَلَ لَهُ فِيها حاجَةً

 ( طب حم حل ) عن أبي هريرة .

311 — Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда Аллах желает умертвить (Своего) раба в какой-либо земле, Он делает так, чтобы у него появилась там нужда». Этот хадис передали Ахмад, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулийаъ» со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 311.

312 ( صحيح )

إذا أرَدْتَ أنْ تَبْزُقَ فَلا تَبْزُقْ عن يَمِينِكَ وَلَكِنْ عَنْ يَسارِكَ إنْ كانَ فارِغاً فإِنْ لَمْ يَكُنْ فارِغاً فَتَحْتَ قَدَمِكَ

 ( البزار ) عن طارق بن عبدالله .

312 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если захочешь сплюнуть, не сплевывай справа от себя, сплевывай от себя слева, если там есть место, а если же нет места, то себе под ногу». Этот хадис передал аль-Баззар в «Кашф аль-астар» 2079 со слов Тарикъа ибн Абдуллы.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 312.

313 ( صحيح )

إذا أرْسَلْتَ كِلاَبَكَ المُعَلَّمَةَ وَذَكَرْتَ اسْمَ الله فَكُلْ مِمَّا أمْسَكْنَ عَلَيْكَ وَإِنْ قَتَلْنَ إلاَّ أنْ يَأكُلَ الكَلْبُ فإِنِّي أخافُ أنْ يَكُونَ إنَّما أمْسَكَهُ على نَفْسِهِ وإِنْ خالَطَهَا كِلاَبٌ مِنْ غَيْرِها فلا تأكُلْ فإنَّكَ لا تَدْري أيّها قَتَلَ وَإِنْ رَمَيْتَ الصَّيْدَ فَوَجَدْتَهُ بَعْدَ يَوْمٍ أوْ يَوْمَيْنِ لَيْسَ بِهِ إلاَّ أثَرُ سَهْمِكَ فَكُلْ وإِنْ وَقَعَ في المَاءِ فلا تأكُلْ

 ( ق 4 ) عن عدي بن حاتم .

313 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда спустишь своих обученных собак и при этом упомянешь имя Аллаха, то ешь из того, что они поймают для тебя, даже если они убьют (дичь). Но это только, если собака не станет есть (дичь), поскольку (в таком случае) я опасаюсь, что он поймала ее для себя. Если же с ней смешались другие собаки, то не ешь это, ибо, поистине, ты не знаешь которая из них убила ее. И если ты подстрелишь дичь и найдешь ее через день или два и нет на ней помимо твоей стрелы других следов, то ешь это, но если она упала в реку, то не ешь ее». Этот хадис передали аль-Бухари 5483, 5487 и 7397, Муслим 1929, Абу Дауд 2848, ат-Тирмизи 1465, ан-Насаи 4263, Ибн Маджах 2617 со слов ‘Ади ибн Хатима.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 313.

314 ( صحيح )

إذا أرْسَلْتَ كَلْبَكَ المُعَلَّمَ فَقَتَلَ فَكُلْ وإِذَا أكَلَ فَلاَ تَأكُلْ فإِنَّما أمْسَكَ على نَفْسِهِ وَإِنْ وَجَدْتَ مَعَهُ كَلْباً آخَرَ فلا تأكُلْ فَإِنَّما سَمَّيْتَ على كَلْبِكَ وَلَمْ تُسَمِّ على كَلْبٍ آخَرَ

 ( ق ) عن عدي بن حاتم .

314 — Сообщается, что ‘Ади ибн Хатим сказал:

«Посланник Аллаха сказал: “Когда спустишь свою обученную собаку и она убьет (дичь), то ешь это. Если же она (начала) есть, то не ешь это, так как она поймала ее для себя. Если ты найдешь вместе с ней другую собаку, то (также) не ешь это, поскольку ты помянул имя Аллаха над своей собакой, и не делал этого над другой». Этот хадис передали аль-Бухари 175 и Муслим 1929.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 314.

315 ( صحيح )

إذا أرْسَلْتَ كَلْبَكَ المُكَلَّبَ وَذَكَرْتَ وَسَمَّيْتَ فَكُلْ ما أمْسَكَ عَلَيْكَ كَلْبُكَ المُكَلَّبُ وَإِنْ قَتَلَ وَإِنْ أرْسَلْتَ كَلْبَكَ الَّذِي لَيْسَ بِمُكَلَّبٍ وَأدْرَكْتَ ذَكاتَهُ فَكُلْ وَكُلْ ما رَدَّ عَلَيْكَ سَهْمُكَ وَإِنْ قَتَلَ وَسَمِّ الله

( حم ق 3 ) عن أبي ثعلبة .

315 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда спустишь свою обученную собаку и при этом вспомнишь и упомянешь имя Аллаха, то ешь то, что поймает для тебя твоя обученная собака, даже если она убьет (дичь). И даже если ты спустишь свою необученную собаку и настигнешь ее жертву, то ешь это. Также ешь то, что возвращает тебе твоя стрела, а если она (уже) мертва, то помяни имя Аллаха». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи 1797, ан-Насаи, со слов Абу Са’ляба.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 315.

316 ( صحيح )

إذا أرْسَلْتَ كَلْبَكَ فاذْكُر اسْمَ الله فإِنْ أمْسَكَ عَلَيْكَ فأدْرَكْتَهُ حَيّاً فاذْبَحْهُ فإِنْ أدْرَكْتَهُ قدْ قَتَلَهُ وَلَمْ يأكُلْ مِنْهُ فَكُلْهُ وَإنْ وَجَدْتَ مَعَ كَلْبِكَ كَلْباً غَيْرَهُ قدْ قَتَلَ فلا تأكلْ فإِنَّكَ لا تَدْرِي أيّها قَتَلَهُ وَإِنَّ رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ فاذكُرِ اسْمَ الله فإِنْ غابَ عنْكَ يَوْماً فَلَمْ تَجِدْ فِيهِ إلاَّ أثَرَ سَهْمِكَ فكلْ إنْ شِئْتَ وإِنْ وَجَدْتَهُ غَرِيقاً في المَاءِ فلا تأكُلْ فإِنَّكَ لا تَدْرِي المَاءُ قَتَلَهُ أوْ سَهْمكَ ؟

 ( م ن ) عن عدي بن حاتم .

316 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда спустишь свою собаку, помяни имя Аллаха. Если она схватит для тебя (какое-нибудь животное) и ты застанешь его в живых, заколи его; если (увидишь), что (собака уже) убила (животное), но ничего не съела, (можешь) есть его (мясо), если же ты обнаружишь рядом со своей собакой другую собаку (и увидишь), что (животное) убито, не ешь его (мяса), ибо ты не будешь знать, какая из них убила его. Выпуская стрелу, помяни имя Аллаха, и, если (животное) скроется от тебя на (весь) день, (а потом) ты не обнаружишь на (его теле) ничего, кроме следа от своей стрелы, (можешь) есть его, если захочешь. Если же ты обнаружишь его утонувшим в воде, то не ешь, ибо, поистине, ты не знаешь что его убило: вода или твоя стрела”». Этот хадис передали Муслим 1929 и  ан-Насаи 4298 со слов ‘Ади ибн Хатима.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 316.

317 ( حسن )

إذا أسَأتَ فأَحْسِنْ

( ك هب ) عن ابن عمرو .

317 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если совершишь дурной поступок, (соверши в след за ним) хороший».

Этот хадис передали аль-Хаким 1/54 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 8027 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 317, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1228.

_____________________________________________________________________

Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра о том, что (однажды), когда Му’аз ибн Джабаль собрался в путь, он сказал: «О посланник Аллаха, дай мне наставление!» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поклоняйся Аллаху и не приобщай к Нему ничего!» (Му’аз) сказал: «О посланник Аллаха, добавь мне!» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Если совершишь дурной поступок, (соверши в след за ним) хороший». (Му’аз) сказал: «О посланник Аллаха, добавь мне!» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Придерживайся прямого пути и обязательно улучшай свой нрав».

318 ( صحيح )

إذا اسْتَأذَنَ أحَدُكُمْ ثلاثاً فَلَمْ يُؤذَنْ لَهُ فَلْيَرْجِعْ

 ( مالك حم ق د ) عن أبي موسى وأبي سعيد معا ( طب الضياء ) عن جندب البجلي .

318 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-то из вас трижды попросит разрешения войти (в дом) и ему не позволят (это), пусть возвращается». Этот хадис передали Малик 1731, Ахмад 4/403, аль-Бухари 2062, 6245, Муслим 2153, Абу Дауд 5180 со слов Абу Мусы аль-Аш’ари и Абу Са’ида; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» со слов Джундуба аль-Баджали.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 318.

319 ( صحيح )

إذا اسْتأذَنَتْ أحَدَكُمْ امْرأتُهُ إلى المَسْجِدِ فلا يَمْنَعْها

 ( حم ق ن ) عن ابن عمر .

319 — Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если жена кого-то из вас попросит у него разрешения отправиться в мечеть, то не запрещайте ей». Этот хадис передали Ахмад 2/9, аль-Бухари 873, Муслим 442, ан-Насаи 2/42 со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 319.

320 ( صحيح )

إذا اسْتُؤذِنَ على الرَّجُلِ وَهُوَ يُصَلِّي فإِذْنُهُ التَّسْبيحُ وإذا اسْتؤذِنَ على المَرْأةِ وَهِيَ تُصَلِّي فإِذْنُها التَّصْفِيقُ

 ( هق ) عن أبي هريرة .

320 — Сообщается, что посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если (кто-нибудь) попросит разрешения войти у мужчины, который совершает молитву, то его разрешением послужит произнесение им слова “Субханаллах”. И если (кто-нибудь) попросит разрешения войти у женщины, которая совершает молитву, то её разрешением послужит хлопание в ладони». Этот хадис передал аль-Байхакъи 2/247 со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 319, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 497.

321 ( صحيح )

إذا اسْتَجْمَرَ أحَدُكُمْ فَلْيُوتِرْ

 ( حم م ) عن جابر .

321 — Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-то из вас очищается камнями (от нечистот после справления нужды), пусть использует нечетное количество (камней[1])». Этот хадис передали Ахмад 3/400 и Муслим 239 со слов Джабира.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 321.


[1] То есть три, пять, и т.д., поскольку в хадисе переданном от Салмана сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,сказал: «Пусть никто из вас не очищается (после испражнения) менее, чем тремя камнями». Этот хадис передал Муслим 262.

322 ( صحيح )

إذا اسْتَطابَ أحَدُكُمْ فلا يَسْتَطِبْ بِيَمِينِهِ لِيَسْتَنْجِ بِشِمالِهِ

( ه ) عن أبي هريرة .

322 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-то из вас будет очищаться (после справления нужды), пусть не очищается правой рукой, пусть делает это левой рукой”». Этот хадис передал Ибн Маджах 312.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 322.

323 ( صحيح )

إذا اسْتَعْطَرَتِ المَرأةُ فَمَرَّتْ على القَوْمِ لِيَجِدُوا رِيحَها فِهِيَ زَانِيةٌ

( 3 ) عن أبي موسى .

323 – Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если какая-либо женщина надушится благовониями, а затем пройдёт мимо людей для того, чтобы они почувствовали ее запах, то она – прелюбодейка». Этот хадис передали Абу Дауд 4173, ат-Тирмизи 2786, ан-Насаи 8/153, Ибн Хузайма 1589.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 323, «Мишкат аль-масабих» 1065.

___________________________________________________________________________

Ибн Хузайма в своем «Сахихе» (3/91), в отношении этого хадиса сказал: «Женщину, умастившуюся благовонием, чтобы этот запах почуяли мужчины, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назвал прелюбодейкой. Однако этот поступок не влечет наказания плетьми или забивание камнями. Если бы сравнение в именовании прелюбодейкой было бы в равнозначности греха, то надушившуюся было бы обязательно наказать так же, как и истинную прелюбодейку. Однако причина, влекущая наказание – это именно половой акт в половой орган, поэтому нельзя выносить решение о наказании того, кто назван прелюбодеем без совершения прелюбодеяния!»
Т.е. данный хадис является устрашением, в котором этот запрет именуется прелюбодеянием, как подобным образом именуются в разных хадисах и прочие грехи, влекущие прелюбодеяние в его истинном смысле, как например хадис: «Прелюбодеянием языка, являются слова». Абу аш-Шейх, хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3576.
Или хадис: «Прелюбодеянием глаз, является взгляд». Ибн Са’д, ат-Табарани, хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 3575.
Также правильно понять помогут упомянутый хадис слова имама аль-Мунави, который сказал: «Если женщина умастится благовониями и пройдет мимо сообщества мужчин, то она вызывает тем самым у мужчин страсть своим благовонием, после чего те начинают бросать на нее взоры. А каждый, кто смотрит на нее, совершает прелюбодеяние своим зрением. По этой причине она тоже несет ответственность за этот грех, ибо она побудила его к этому. Следовательно, она причина совершения прелюбодеяния глазами, а значит и сама прелюбодейка». См. «Файдуль-Къадир» 5/27.
Как нам стало ясно, смысл хадиса в сравнении этого греха с прелюбодеянием для устрашения и указания на тяжесть его греха, поскольку это все из числа тех вещей, которые могут стать причиной настоящего прелюбодеяния.

324 ( حسن )

إذا اسْتَقْبَلْتَ القِبْلَةَ فَكَبِّرْ ثمَّ اقْرأ بِأُمِّ القُرْآنِ ثُمَّ اقْرأ بِمَا شِئْتَ فإِذَا رَكَعْتَ فاجْعَلْ رَاحَتَيْكَ على رُكْبَتَيْكَ وامْدُدْ ظَهْرَكَ وَمَكِّنْ لِرُكُوعِكَ فإِذا رَفَعْتَ رأسَكَ فأقِمْ صُلْبَكَ حَتَّى يَرْجِعَ العِظَامُ إلى مَفاصِلِها فإِذَا سَجَدْتَ فَمَكِّنْ سُجُودَكَ فإِذا جَلَسْتَ فاجْلِسْ على فَخْذِكَ اليُسْرَى ثُمَّ اصْنَعْ كذلِكَ في كُلِّ رَكْعَةٍ وَسَجْدَةٍ

 ( حم حب ) عن رفاعة بن رافع الزرقي .

324 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда ты (станешь на молитву) повернувшись лицом к кибле, произнеси “Аллаху акбар”, а затем прочти Мать писания[1] и то, что пожелаешь (из Корана). Когда ты совершишь поясной поклон, поставь свои руки на колени и при этом держи спину ровно и зафиксируй свой поясной поклон[2]. Когда ты поднимешь свою голову, выпрями свою спину таким образом, чтобы твои суставы вернулись в прежднее состояние. Когда же ты совершишь земной поклон, то зафиксируй его, а когда сядешь, то сядь на левое бедро и затем поступай таким образом совершая каждый рак’ат и земной поклон». Этот хадис передали Ахмад 4/340 и Ибн Хиббан 1787 со слов Рифа’а ибн Рафи’ аз-Зуракъи.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 324, «Сахих Аби Дауд» 806.


[1] То есть суру «аль-Фатиха». прим. пер.

[2] То есть, успокаиваясь в нём, иначе говоря соблюдая паузу.

325 ( صحيح )

إذا اسْتَلَجَّ أحَدُكُمْ في اليَمِينِ فإنَّهُ آثم لَهُ عِنْدَ الله مِنَ الكَفَّارَةِ الَّتِي أُمِرَ بِها

 ( ه ) عن أبي هريرة .

325 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-то из вас станет упорствовать в своей клятве, то, поистине, это больше грехом пред Аллахом, чем нарушить клятву и совершить искупление, которое ему предписано». Этот хадис передал Ибн Маджах 2114 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 325, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1229.

___________________________________________

Аз-Замахшари сказал: «Смысл этого в том, что если он поклялся в чём-то и после этого увидел нечто лучше этого, а затем упорствует в своей клятве не нарушая её и не совершая искупительные действия, то это является бòльшим грехом, чем нарушить клятву и совершить искупительные действия». См. «Файдуль-Къадир» 1/276.

326 ( صحيح )

إذا اسْتَلْقى أحَدُكُمْ على قَفاه فلا يَضَعْ إِحْدَى رِجْلَيْهِ على الأخْرَى

( ت ) عن البراء ( حم ) عن جابر ( البزار ) عن ابن عباس .

326 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-то из вас ляжет на спину, пусть не кладет одну свою ногу на другую!» Этот хадис передали ат-Тирмизи 2766 со слов аль-Бары ибн ‘Азиба; Ахмад 3/299 со слов Джабира и аль-Баззар 4685 со слов Ибн ‘Аббаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 326.

327 ( صحيح )

إذا اسْتَنْشَقْتَ فاسْتَنْثِرْ وإذا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ

( طب ) عن سلمة بن قيس .

327 — Сообщается, что посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда ты (во время совершения омовения) втягиваешь воду в нос – высморкнись, а когда очищаешься камнями (от нечистот после справления нужды), используй нечетное количество (камней[1])». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 6310 со слов Салямы ибн Къайс.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 327.


[1] То есть три, пять, и т.д., поскольку в хадисе переданном от Салмана сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас не очищается (после испражнения) менее, чем тремя камнями». Этот хадис передал Муслим 262.

328 ( صحيح )

إذا اسْتَهَلَّ المَوْلُودُ وَرِثَ

 ( د هق ) عن أبي هريرة .

328 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если были признаки, что ребенок родился живым, то он принимает участие в делении наследства». Этот хадис Абу Дауд 2920 и аль-Байхакъи 6/257 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 328, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 153.

329 ( حسن )

إذا اسْتَيْقَظَ أحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ الحَمْدُ لله الَّذِي رَدَّ عَلَيَّ رُوحِي وعافانِي في جَسَدِي وأذِنَ لِي بِذِكْرِهِ

( ابن السني ) عن أبي هريرة .

329 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто–то из вас просыпается, то пусть скажет: “Альхамдулилляхи-л-лези радда ‘алеййя рухи ва ‘афани фи джасади ва азина ли бизикрихи. /Хвала Аллаху, который вернул мне мой дух, исцелил мое тело и позволил мне поминать Его/”». Этот хадис передал Ибн ас-Сунни.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 329.

330 ( صحيح )

إذا اسْتَيْقَظَ أحَدُكُمْ مِنْ مَنامِهِ فَتَوَضَّأ فَلْيَسْتَنْثِرْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فإِنَّ الشَّيْطَانَ يَبِيتُ على خَياشِيمِهِ

( ق ن ) عن أبي هريرة .

330 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас встанет ото сна и будет совершать омовение, пусть трижды втягивает воду в нос и высморкается, ибо в его ноздрях[1] проводит ночь шайтан». Этот хадис передали аль-Бухари 3295, Муслим 238 и ан-Насаи 1/67.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 330.

330 / 1 ] ( حسن )  

إذا اسْتَيْقَظَ أحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَرَأى بَلَلاً ولَمْ يَرَ أنَّهُ احْتَلَمَ اغْتَسَلَ وإذا رَأى أنَّهُ قَدِ احْتَلَمَ ولم يَرَ بَلَلاً فلا غُسْلَ عَليْهِ

( سعد ه ) عن عائشة .

330/1 — Сообщается, что посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-то из вас просыпается ото сна и увидит влажность (на нижнем белье), но не увидит (следы) поллюций, (ему следует) искупаться, а если он увидит, что у него произошли поллюции, но не увидит влажность, то на нем нет (обязанности) купаться». Этот хадис передали Ибн ‘Ади и Ибн Маджах 612 со слов ‘Аиши.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 330/1.

331 ( صحيح )

إذا اسْتَيْقَظَ أحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فلا يُدْخِلْ يَدَهُ الإِناءَ حَتَّى يَغْسِلَها

 ( ه ) عن ابن عمر .

331 — Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-то из вас просыпается ото сна, пусть не опускает руку в сосуд, пока не помоет ее”». Этот хадис передал Ибн Маджах 394.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 331.

332 ( صحيح )

إذا اسْتَيْقَظَ أحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فلا يُدْخِلْ يَدَهُ في الإِناءِ حَتَّى يَغْسِلَها ثَلاثاً فإنَّ أحَدَكُمْ لا يَدْرِي أيْنَ باتَتْ يَدُهُ

 ( مالك الشافعي حم ق 4 ) عن أبي هريرة .

332 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-то из вас просыпается, пусть не опускает руку (в сосуд) с водой для омовения, пока не помоет ее три раза, ведь, поистине, никто из вас не знает, где ночевала его рука». Этот хадис передали Малик 37, аш-Шафи’и, Ахмад 2/471, аль-Бухари 162, Муслим 278, Абу Дауд 103, ат-Тирмизи 24, ан-Насаи 1, Ибн Маджах 395, ад-Дарими 766, Ахмад 2/241, Ибн Хузайма 99, Ибн Хиббан 1062, аль-Баззар 7637, аль-Байхакъи 1/45, ат-Табарани в «аль-Аусат» 949, ад-Даракъутни 130, Абу Я’ля 5961.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Ирвауль-гъалиль» 164, «Мишкат аль-масабих» 391, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 332.

333 ( صحيح )

إذا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ مِنَ اللَّيْلِ وأيْقَظَ أهْلَهُ وَصَلَّيا رَكْعَتَيْنِ كُتِبا مِنَ الذَّاكِرينَ الله كَثِيراً والذَّاكِرات

( د ن ه حب ك ) عن أبي هريرة وأبي سعيد معا .

333 — Передают со слов Абу Хурайры и Абу Са’ида, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если человек проснётся ночью, разбудит свою жену и они вместе совершат молитву в два рак’ата, то  они будут записаны среди мужчин и женщин, много поминающих Аллаха». Этот хадис передали Абу Дауд 1309, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 1310, Ибн Маджах 1335, Ибн Хиббан 2569 и аль-Хаким 1/461, 2/452.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 333, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 626.

334 ( صحيح )

إذا اسْتَيْقَظْتَ فَصَلِّ

 ( حم د حب ك ) عن أبي سعيد .

334 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Совершай молитву после того как проснёшься!» Этот хадис передали Ахмад 3/80, Абу Дауд 2459, Ибн Хиббан 1488 и аль-Хаким 1/602 со слов Абу Са’ида аль-Худри.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 334.

____________________________________________________

Сообщается, что Абу Са’ид сказал: «Однажды, когда мы сидели у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нему пришла женщина и сказала: “О посланник Аллаха! Мой муж Сафван ибн аль-Му’атталь[1] бьёт меня, когда я молюсь, заставляет меня прервать пост, когда я пощусь, и совершает утреннюю молитву не иначе как после восхода солнца!” А Сафван в это время сидел у него. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его об этом, и Сафван сказал: “О посланник Аллаха, что касается её слов ‹Он бьёт меня, когда я молюсь›, то она читает по две суры, хотя я запретил ей это”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Достаточно людям и одной суры”. Сафван продолжил: “Что же касается её слов ‹Он заставляет меня прервать пост›, то она начинает поститься, а я молод и не в силах терпеть”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Женщина не должна поститься без разрешения мужа”. Сафван продолжил: “Что же касается её слов ‹Совершает утреннюю молитву не иначе как после восхода солнца›, то вся наша семья известна тем, что мы не просыпаемся до восхода солнца”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда проснёшься, совершай молитву”». Этот хадис передал Абу Дауд 2459. Его также приводят Ибн Хиббан 1488, аль-Хаким 1/602 и Ахмад 3/80 с безупречным (сахих) иснадом, отвечающим требованиям аль-Бухари и Муслима. Пути, которыми передаётся этот хадис перечислены в «Ирвауль-гъалиль» (2004). См. также «Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха» 1/680.


[1] Савфан ибн Му’атталь — сподвижник посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из племени судам, участник завоевания ал-Джазира (Месопотамия), умер во время правления халифа Му’авии на посту наместника Шимшата, завоеванного арабскими войсками под его командованием.

335 ( حسن )

إذا أسْلَمَ الرَّجُلُ فَهُوَ أحَقُّ بأرْضِهِ ومالِهِ

( حم ) عن صخر بن عبلة .

335 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если человек принял Ислам, то он имеет больше прав на свою землю и имущество». Этот хадис передал Ахмад 4/310, со слов Сахра ибн ‘Айлы.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 335.

336 ( صحيح )

إذا أسْلَمَ العبْدُ فَحَسُنَ إِسْلامُهُ كَتَبَ الله لَهُ كُلَّ حَسَنَةٍ كانَ أسْلَفَها ومُحِيَتْ عنهُ كُلُّ سَيِّئَةٍ كانَ أزْلَفَها ثُمَّ كانَ بَعْدَ ذَلِكَ القِصَاصُ الحَسَنَةُ بِعَشْرِ أمْثالِها إلى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ والسَّيِّئَةُ بِمِثْلِها إلا أنْ يَتَجَاوَزَ الله عنها

( مالك ن هب ) عن أبي سعيد .

336 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если раб (Аллаха) примет Ислам и будет Ислам его хорош, Аллах запишет ему всякое доброе дело, которое он совершил до (принятия Ислама), сотрет  любой его грех, совершённый им прежде него, и после этого воздаяние (для него будет таким: награда за каждое благое дело будет (для него по меньшей мере) десятикратной, возрастая до семисоткратной.[1] (Что же касается каждого) дурного дела, то (воздастся за него только) равным, если Аллах не простит его”». Этот хадис передали Малик, ан-Насаи 4998, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 24 со слов Абу Са’ида аль-Худри.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 336.


[1] Имеется в виду, что за некоторые благие дела Аллах вознаграждает Своих рабов более чем в десятикратном размере.

337 ( صحيح )

إذا أسْلَمَ العَبْدُ فَحَسُنَ إِسْلامُهُ يُكَفِّرُ الله عنهُ كُلَّ سَيِّئَةٍ كانَ زَلَفَها وكانَ بَعدَ ذلك القِصاصُ الحَسَنَةُ بِعَشْرِ أمْثالِها إلى سَبْعِمائَةِ ضِعْفٍ والسَّيِّئَةُ بِمِثْلِها إلاَّ أن يَتَجاوَزَ الله عنها

( خ ن ) عن أبي سعيد .

337 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что  он  слышал, как посланник  Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если раб (Аллаха) примет Ислам и будет Ислам его хорош, Аллах простит ему любой грех, совершённый им прежде, и после этого воздаяние (для него будет таким: (награда) за каждое благое дело будет (для него по меньшей мере) десятикратной, (возрастая) до семисоткратной.[1] (Что же касается каждого) дурного дела, то (воздастся за него только) равным, если Аллах не простит его”». Этот хадис передали аль-Бухари 41 и ан-Насаи 4998.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 337, «Мишкат аль-масабих» 2373.


[1] Имеется в виду, что за некоторые благие дела Аллах вознаграждает Своих рабов более чем в десятикратном размере.

338 ( صحيح )

إذا أشارَ الرَّجُلُ على أخِيهِ بالسِّلاحِ فَهُما على جُرُفِ جَهَنَّمَ فإذا قَتَلَهُ وَقَعا فيه جَمِيعاً

( الطيالسي ن ) عن أبي بكرة .

338 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если человек поднимет оружие на своего брата (в Исламе), то они оба находятся на краю геенны, а если он убьет его, то они оба попадут туда». Этот хадис передали ат-Таялиси 884 и ан-Насаи 4116 слов Абу Бакры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 338.

339 ( صحيح )

إذا اشْتَدَّ الحَرُّ فَأَبْرِدُوا بالصَّلاةِ فإنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ

( حم ق 3 ) عن أبي هريرة ( حم ق د ت ) عن أبي ذر ( ق ) عن ابن عمر .

339 –  Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если жара будет (слишком) сильной, отложите молитву, пока не станет прохладнее, ибо, поистине, жара усиливается от расширения ада». Этот хадис передали Ахмад 2/238, аль-Бухари 536, Муслим 615, Абу Дауд 402, ат-Тирмизи 157, ан-Насаи 1/248 со слов Абу Хурайры; Ахмад 5/155, аль-Бухари 539, Муслим 616, Абу Дауд 401, ат-Тирмизи 158 со слов Абу Зарра; аль-Бухари и Муслим со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 339.

340 ( صحيح ) وتقدم برقم: 30

إذا اشْتَدَّ الحَرُّ فَأَبْرِدُوا بالظُّهْرِ فإِنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ

( ه ) عن أبي هريرة .

340 – Сообщается, что Абу Са’ид сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если жара будет (слишком) сильной, отложите полуденную молитву/зухр/, пока не станет прохладнее,  ибо, поистине, жара усиливается от расширения ада”». Этот хадис передал Ибн Маджах 679.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 340. См. хадис № 30.

341 ( حسن )

إذا اشْتَرَى أحَدُكُمُ الجَارِيَةَ فَلْيَقُلْ : اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ خَيْرَها وَخَيْرَ ما جَبَلْتها عليهِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّها وَشَرِّ ما جَبَلْتَها عليهِ ولْيَدْعُ بالبَرَكَةِ وإذا اشْتَرَى أَحَدُكُمُ بَعِيراً فَلْيأْخُذْ بِذِرْوَةِ سَنامِهِ ولْيَدْعُ بالبَرَكَةِ ولْيَقُلْ مِثْلَ ذَلِكَ

( ه ) عن ابن عمرو .

341 — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-либо из вас купит рабыню, пусть скажет: “О Аллах! Воистину, я прошу у Тебя от нее добра и всего доброго, чем Ты ее одарил! И прибегаю к Тебе от ее зла и от всего злого, чем Ты ее наделил”/Аллахумма инни асъалюка мин хейриха ва хейри ма джабальтаха ‘алейх, ва-а’узу бика мин шарриха ва-шарри ма джабальтаха ‘алейх!/[1], и обратится с мольбой о благословении. И если кто-то из вас купит верблюда, пусть ухватится за верхушку его горба, обратится с мольбой о благословении и произнесет то же самое». Этот хадис передал Ибн Маджах 2252 со слов Ибн ‘Амра.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 341.


[1] В этом хадисе недвусмысленно указано на то, что Аллах – творец как добра, так и зла. Данный тезис противоречит тому, что говорят мутазилиты и им подобные, – а именно, что зло, якобы, не является творением Господа, Благословенный Он и Всевышний. Однако то, что Аллах является создателем зла, не противоречит его совершенству. Напротив, это указывает на Его совершенство, Благословенный Он и Всевышний. Подробно об этом говорится в сочинениях, специально посвященных данной теме. Одним из лучших среди них является книга Ибн аль-Каййима «Шифа аль-’Алиль фи аль-Када ва-ль-Кадар ва-т-Та’лиль» («Излечение недуга в вопросах судьбы, предопределения и причинноследственной связи»). Желающие могут обратиться к этому сочинению. Можно ли использовать вышеприведенную молитву при покупке, скажем, автомобиля? Полагаю, что да, так как человек, купивший его, желает извлечь из него пользу и опасается его вреда. См. «Адабу-з-зифаф».

342 ( صحيح )

إذا اشْتَرَيْتَ مَبِيعاً فلا تَبِعْهُ حَتَّى تَقْبِضَهُ

( حم ن حب ) عن حكيم بن حزام .

342 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если купишь товар, то не продавай его, пока не заберешь его». Этот хадис передали Ахмад 3/402, ан-Насаи 4603 и Ибн Хиббан 4983 со слов Хакима ибн Хизама.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 342.

________________________________________________________________________

Сообщается, что Хаким ибн Хизам сказал: «(Однажды) я сказал: О посланник Аллаха, я покупаю товары, так что же для меня из этого дозволено, а что запретно? Он сказал: «Если купишь товар, …». Ахмад 3/402.

343 ( صحيح )

إذا اشْتَكى العَبْدُ المُسْلِمُ قالَ الله تَعالى لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ اكْتُبُوا لهُ أفْضَلَ ما كانَ يَعْمَلُ إذا كانَ طَلْقاً حَتَّى أُطْلِقَهُ

 ( حل ) عن ابن عمرو .

343 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда раб (Аллаха) мусульманин заболевает, Всевышний Аллах говорит (ангелам), которые записывают (дела человека): “Запишите для него самое хорошее, что он совершал будучи здоровым, пока Я не исцелю его”». Этот хадис передали Абу Ну’айм в «Хильяту аулияъ» 8/309 со слов Абдуллы ибн Амра.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 343.

344 ( صحيح )

إذا اشْتَكَى المَّؤمِنُ أخْلَصَهُ مِنَ الذُّنُوبِ كما يُخْلِصُ الكِيرُ خُبْثَ الحَدِيدِ

 ( خد حب طس ) عن عائشة .

344 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«Когда верующий/муъмин/ болеет, (это) очищает его от грехов подобно тому, как кузнечный мех очищает железо от окалины». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 497, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 2936, Ибн Абу Дунья в «аль-Мард валь-каффарат» 1/190, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 1/67 со слов ‘Аиши.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 344, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1257.

345 ( صحيح )

إذا اشْتَكى عَيْنَيْهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ ضَمَّدَهُما بالصَّبْرِ

( م ) عن عثمان .

345 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если у человека находящегося в ихраме заболеют глаза, наложите на них повязку с алоэ». Этот хадис передал  Муслим 1204 со слов ‘Усмана.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 345.

346 ( صحيح )

إذا اشْتَكَيْتَ فَضَعْ يَدَكَ حَيْثُ تَشْتَكِي ثُمَّ قُلْ بِسْمِ الله أعُوذُ بِعِزَّةِ الله وقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ ما أجِدُ مِنْ وَجَعِي هذا ثُمَّ ارْفَعْ يَدَكَ ثُمَّ أعِدْ ذَلِكَ وِتْراً

( ت ك ) عن أنس .

346 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты заболеешь, положи руку на то место, где у тебя болит и затем скажи: С именем Аллаха! Прибегаю к величии Аллаха и Его могуществу от зла того, что я чувствую от этой боли/БисмиЛляхи, а’узу би-иззати-Ллахи ва къудратихи мин шарри ма аджиду мин ваджа’и хаза!/ Затем, подними свою руку, после чего повторяй это нечётное количество раз». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3588 и аль-Хаким 4/244 со слов Анаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 346.

347 ( صحيح )

إذا أصابَ أحَدَكُمْ مُصِيبَةٌ فَلْيَذْكُرْ مُصِيبَتَهُ بِي فإِنَّها مِنْ أعْظَمِ المَصائِبِ

( عد هب ) عن ابن عباس ( طب ) عن سابط الجمحي .

347 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кого-нибудь из вас постигнет несчастье, пусть вспомнит несчастье (постигшее вас) из-за моей (смерти), ибо, поистине, это самое большое несчастье». Этот хадис передали Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 5/174, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 10152 со слов Ибн ‘Аббаса; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 6718 со слов Сабита аль-Джумахи.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 347.

348 ( حسن ) 

إذا أصابَ أحَدَكُمْ هَمٌّ أوْ لأَواءُ فَلْيَقُلْ : الله الله رَبِّي لا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً

( طس)  عن عائشة .

348 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кого-то из вас постигнет печаль или нужда и голод, пусть скажет: “Аллах, Аллах мой Господь, я не придаю Ему в сотоварищи никого”/Аллаху Аллаху рабби, ля ушрику бихи шейъан/». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 5/271 (5290) со слов ‘Аиши.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 348.

350 ( صحيح )

إذا أصابَ ثَوْبَ إِحْداكُنَّ الدَّمُ مِنَ الحَيْضَةِ فَلْتَقْرِصْهُ ثُمَّ لِتَنْضَحْهُ بالمَاءِ ثُمَّ لِتُصَلِّي فِيهِ

( ق د ) عن أسماء بنت أبي بكر .

350 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если на одежду одной из вас попадет менструальная кровь, пусть растирает ее кончиками пальцев, затем обрызгает водой и потом совершает в ней молитву». Этот хадис передали аль-Бухари 227, 307, Муслим 291, Абу Дауд 361 со слов Асмы бинт Абу Бакр.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 350.

351 ( حسن )

إذا أصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فإِنَّ الأَعْضاءَ كُلَّها تُكَفِّرُ اللِّسانَ فَتَقُولُ اتَّقِ الله فِينا فإِنَّما نَحْنُ بِكَ فإِنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا وإِنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنا

( ت ابن خزيمة هب)  عن أبي سعيد .

351 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«Когда сын Адама просыпается утром, все части его тела выражают свою покорность языку, говоря: “Побойся Аллаха ради нас, ибо мы зависим от тебя, и если ты будешь придерживаться прямоты, то и мы будем прямыми, а если ты искривишься, то искривимся и мы”». Этот хадис передали ат-Тирмизи 2407, Ибн Хузайма, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4945 со слов Абу Са’ида.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 351.

352 ( حسن )

إذا أصْبَحَ أحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ: أصْبَحْنا وأصْبَحَ المُلْكُ لله رَبِّ العالَمِينَ اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ خَيْرَ هذا اليَوْمِ فَتْحَهُ وَنَصْرَهُ وَنُورَهُ وَبَرَكَتَهُ وَهُدَاهُ وَأعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما فِيهِ وَشَرِّ ما قَبْلَهُ وَشَرِّ ما بَعْدَهُ ثُمَّ إذا أمْسى فَلْيَقُلْ مِثْلَ ذَلِكَ

 (  د )  عن أبي مالك الأشعري .

352 — Передают со слов Абу Малика аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-то из вас просыпается утром ото сна, пусть говорит: “Мы дожили до утра, и этим утром власть принадлежит Аллаху, Господу миров. О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе этого дня: о победе, помощи,  свете, благословении и руководстве (в этот день), и я прибегаю к твоей защите от зла того, что случится этим днём, и зла того, что перед ним, и зла того, что за ним последует /Асбахна ва асбаха-ль-мульку ли-Лляхи, Рабби-ль-‘алямин. Аллахумма, инни асъалюка хайра хаза-ль-йауми: фатхаху, ва насраху, ва нураху, ва баракатуху, ва худаху, ва а’узу бика мин шарри ма фихи, ва шарри ма къаблаху, ва шарри ма ба’даху”/. А когда наступит вечер, пусть говорит то же самое[1]». Этот хадис передал Абу Дауд 5084.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 352.

______________________________________________________________________

Позже шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым в «Сильсиля ад-да’ифа» 5606, сказав: «Этот иснад является слабым и у него есть два недостатка. Первый — это слабость Мухаммада ибн Исма’иля (ибн аль-‘Аййаша). Второй — разрыв в цепочке между Шурайхом и Абу Маликом. Сам Абу Дауд назвал (Мухаммада ибн Исма’иля) слабым, как это передал аль-Аджурри. Ан-Навави ошибся в этом сказав в “аль-Азкаре”: “Абу Дауд не считал его слабым” и это отверг хафиз Ибн Хаджар, который в “Натаидж аль-афкар” (2/368) сказал: “Этот хадис неизвестный/гъариб/. Его передатчики надежные, кроме Мухаммада ибн Исма’иля, которого назвал слабым Абу Дауд, а Абу Хатим ар-Рази сказал: “Он ничего не слышал от своего отца”».


[1] При этом, естественно, следует заменять слова “утро” и “день” на “вечер” и “ночь” и говорить: «Амсайна ва амсаль-мульку ли-Лляхи, Рабби-ль-‘алямин. Аллахумма, инни ас’алюка хайра хазихи-ль-ляйляти: фатхаха, ва насраха, ва нураха, ва барак’атуха, ва худаха, ва а‘узу бика мин шарри ма фиха ва шарри ма къаблаха, ва шарри ма ба’даха».

353 ( حسن )

إذا أصْبَحَ أحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ بِكَ أصْبَحْنَا وَبِكَ أمْسَيْنا وَبِكَ نَحْيا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ المَصِيرُ وإذا أمْسى فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ بِكَ أمْسَيْنَا وَبِكَ أصْبَحْنا وَبِكَ نَحْيا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ.

( ت )  عن أبي هريرة .

353 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-то из вас просыпается утром ото сна, пусть говорит: “О Аллах, благодаря Тебе мы дожили до утра и благодаря Тебе мы дожили до вечера, благодаря Тебе мы живём, и Ты лишаешь нас жизни, и к Тебе мы вернёмся для отчёта/Аллахумма, бика асбахна, ва бика амсайна, ва бика нахйа, ва бика намуту ва илейкаль-масыр/”. Когда же наступит вечер, пусть говорит: “О Аллах, благодаря Тебе мы дожили до вечера, благодаря Тебе мы доживём до утра, благодаря Тебе мы живём и Ты лишаешь нас жизни, и Ты воскресишь нас для отчета /Аллахумма, бика амсайна, ва бика асбахна, ва бика нахйа, ва бика намуту ва илейка-н-нушур/”». Этот хадис передал ат-Тирмизи 3391 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 353, «аль-Калим ат-таййиб» 20.

354 ( صحيح )

إذا أصْبَحْتُمْ فقولُوا: اللَّهُمَّ بِكَ أصْبَحْنا وَبِكَ أمْسَيْنا وَبِكَ نَحْيا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ المَصِيرُ

( ه ابن السني ) عن أبي هريرة .

354 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда проснетесь утром, говорите: “О Аллах, благодаря Тебе мы дожили до утра и благодаря Тебе мы дожили до вечера, благодаря Тебе мы живём, и Ты лишаешь нас жизни, и к Тебе мы вернёмся для отчёта/Аллахумма, бика асбахна, ва бика амсайна, ва бика нахйа, ва бика намуту ва илейкаль-масыр/”». Этот хадис передали Ибн Маджах 3868 и Ибн ас-Сунни со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 354.

355 ( حسن )

إذا اصْطَحَبَ رَجُلانِ مُسْلِمانِ فَحالَ بَيْنَهُما شَجَرٌ أوْ حَجَرٌ أوْ مَدَرٌ فَلْيُسَلِّمْ أحَدُهُما على الآخَرِ وَيَتَبادَلُوا السَّلامَ

 ( هب ) عن أبي الدرداء .

355 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если двое мусульман будут идти вместе и между ними окажется преграда в виде дерева, или камня, или холмика, то пусть один из них обратится с приветствием к другому и обменяются салямом». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 8860 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 355.

356 ( صحيح )

إذا أطالَ أحَدُكُمُ الغَيْبَةَ فلا يَطْرُقْ أهْلَهُ لَيْلاً

( حم ق ) عن جابر .

356 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллы, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас будет долго отсутствовать (дома), пусть не  возвращается к своей семье ночью». Этот хадис передали Ахмад 3/396, аль-Бухари 5244 и Муслим 715.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 356.

______________________________________

Имам аль-Бухари назвал главу, в которой привёл этот хадис так: «Не следует мужчине возвращаться домой после долгого отсутствия ночью, чтобы не получилось так, будто он в чём-то подозревает (своих жён) или выискивает их недостатки».

357 ( صحيح )

إذا اطْمَأَنَّ الرَّجُلُ إلى الرَّجُلِ ثُمَّ قَتَلَهُ بَعْدَ ما اطْمأَنَّ إليْهِ نُصِبَ لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ لِوَاءُ غَدْرٍ

 ( ك ) عن عمرو بن الحمق .

357 — Сообщается, что ‘Амр ибн аль-Хамикъ аль-Хуза’и, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал:Если один человек успокоил другого (дав ему гарантию безопасности), а затем убьет его (после того, как тот) успокоился, то в День воскресения для него будет установлено знамя вероломного». Этот хадис передал аль-Хаким в «аль-Мустадрак» 4/393, который назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 357.  

358 ( صحيح )

إذا أعْطى الله أحَدَكُمْ خَيْراً فَلْيَبْدأْ بِنَفْسِهِ وأهْلِ بَيْتِهِ

( حم م ) عن جابر بن سمرة .

358 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если Аллах дарует кому-нибудь из вас добро, пусть начинает (расходовать его) с себя и членов своей семьи». Этот хадис передали Ахмад 5/86 и Муслим 1822 со слов Джабира ибн Самуры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 358.  

___________________________________________________________________________

Сообщается, что ‘Амир ибн Са’д ибн Абу Ваккъас сказал: «Я написал Джабиру ибн Самуре письмо, (которое должен был доставить ему) мой слуга Нафи’. (В этом письме я писал): “Передай мне что-нибудь, что ты слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. (В ответ) мне он написал (следующее): “Я слышал, как вечером той пятницы, когда побиванию камнями подвергли человека из племени аслям, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: “Эта религия будет существовать, пока не настанет Час этот[1], или пока не (получат власть) над вами (в разное время) двенадцать халифов, и все они будут из племени курайш[2]

И я слышал, как он сказал: “Небольшая группа мусульман завоюет белый дом, дом хосроя (или-, рода хосроя)”. И я слышал, как он сказал: “Перед наступлением Часа этого (появятся) лжецы, остерегайтесь же их!” И я слышал, как он сказал: “Если Аллах дарует кому-нибудь из вас добро, пусть начинает (расходовать его) с себя и членов своей семьи”. И я слышал, как он сказал: “Я опережу вас (и буду ждать вас) у водоёма/хауд/”».


[1] Здесь имеется в виду власть в Халифате.

[2] То есть в делах правления.

359 ( صحيح )

إذا أُعْطِيتَ شَيْئاً مِنْ غَيْرِ أنْ تَسْأَلَ فَكُلْ وَتَصَدَّقْ

( م د ن ) عن عمر .

359 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если тебе дадут что-то (из имущества) и ты не просишь об этом, то ешь это и раздавай в качестве садакъи». Этот хадис передали Муслим 1045, Абу Дауд 1647 и ан-Насаи 5/102 со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 359.

360 ( حسن )

إذا أفادَ أحَدُكُمُ امْرَأَةً أوْ خادماً أوْ دابَّةً فَلْيأْخُذْ بِناصِيَتِها ولْيَدَعُ بالبَرَكَةِ ولْيَقُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أسْألُكَ مِنْ خَيْرِها وَخَيْرِ ما جُبِلَتْ عليه وأعوذُ بِكَ مِنْ شَرِّها وَشَرِّ ما جُبِلَتْ عليه وإنْ كانَ بَعِيراً فَلْيَأْخُذْ بِذِرْوَةِ سِنَامهِ

( ك هق ) عن ابن عمرو .

360 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас женился на женщине, или приобрел слугу или верховое животное, пусть возьмётся за его хохолок и скажет: “Аллахумма инни асъалюка мин хайриха ва хайри ма джубилят ‘алейхи, ва а’узубика мин шарриха ва шарри ма джубилят ‘алейхи”. Если же это будет верблюд, пусть возьмется за макушку его горба». Этот хадис передали Ибн Маджах 1918, аль-Хаким 2/185, аль-Байхакъи 7/148 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 360, «Адабу-з-зифаф» 19.

361 ( صحيح )

إذا أفْضى أحدُكُمْ بِيَدِهِ إلى فَرْجِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ

( ن ) عن بسرة بنت صفوان .

361 — Передают со слов Бусры бинт Савфан о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-то из вас прикоснётся рукой к своему половому органу, пусть совершит омовение». Этот хадис передал ан-Насаи 1/216.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  361.

362 ( صحيح )

إذا أفْضى أحَدُكُمْ بِيَدِهِ إلى فَرْجِهِ وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَها حِجابٌ ولا سِتْرٌ فقد وَجَبَ عليْهِ الوُضوءُ

( الشافعي حب قط ك هق ) عن أبي هريرة .

362 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас коснётся рукой своего полового органа, без какого либо препятствия или преграды между ними[1], то он обязан совершить омовение». Этот хадис передали аш-Шафи’и, Ибн Хиббан 1118, ад-Даракъутни 542, аль-Хаким 472, аль-Байхакъи 1/132.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 362.


[1] Имеется в виду между рукой и половым органом. Прим. пер.

363 ( ضعيف )

إذا أفْطَرَ أحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ على تَمْرٍ فإِنَّهُ بَرَكَةٌ فإنْ لَمْ يَجِدْ تَمْراً فَلْيُفْطِرْ على المَاءِ فإنَّهُ طَهُورٌ

حم 4 ابن خزيمة حب عن سلمان بن عامر الضبي .

363 — Передают со слов Сальмана ибн ‘Амира ад-Дабби, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-либо из вас будет разговляться, пусть разговляется финиками, ибо, поистине, (в них — ) благодать/барака/, а если не найдёт фиников, то — водой, ибо, поистине, она является очищающей». Этот хадис передали Ахмад 4/17, Абу Дауд 2355, ат-Тирмизи 658, ан-Насаи 5/92, Ибн Маджах 1699, Ибн Хузайма 2193, Ибн Хиббан 3344.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 363, «аль-Ирваъ» 922, «Мишкат аль-масабих» 1990, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 892.

Позже шейх аль-Албани пересмотрел этот хадис и назвал его слабым в «Сильсиля ад-да’ифа» (6383), после чего по его велению он был перенесен в книгу «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» под № 389.

364 ( صحيح )

إذا أقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هاهُنا وأدْبَرَ النَّهارُ مِنْ هاهُنا وَغَرَبَت الشَّمْسُ فَقَدْ أفْطَرَ الصَّائِمُ

( ق د ت ) عن عمر .

364 — Передают со слов ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда ночь наступает отсюда, день отступает оттуда, а солнце заходит,[1] постящемуся (следует) разговляться». Этот хадис передали аль-Бухари 1954, Муслим 1100, Абу Дауд 2351, ат-Тирмизи 698.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  364.


[1] — То есть:  когда ночь наступает с востока, день отступает с запада, а солнце полностью опускается за горизонт.

365 ( صحيح )

إذا اقْتَرَبَ الزَّمانُ لَمْ تَكَدْ رُؤيا الرَّجُلِ المُسْلِمِ تَكْذِبُ وأصْدَقُهُمْ رؤيا أصْدَقُهُمْ حديثاً

( ق ه ) عن أبي هريرة .

365 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда ускорится время, сны мусульманина почти не будут его обманывать. Тот, кто будет видеть самые правдивые сны, будет самым правдивым человеком из их числа». Этот хадис передали аль-Бухари 7017, Муслим 2263, Ибн Маджах 3917.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  365.

366 ( صحيح )

إذا أُقْعِدَ المُؤمِنُ في قَبْرِهِ أُتِيَ ثُمَّ شَهِدَ أنْ لا إِله إلاَّ الله وأنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ الله فذلك قَوْلُهُ يُثبِّتُ الله الَّذِينَ آمَنُوا بالقَوْلِ الثَّابِتِ

( خ ) عن البراء .

366 — Передают со слов аль-Бары ибн ‘Азиба, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«После того как верующего усадят в его могиле и к нему придут (ангелы), он принесёт свидетельство о том, что нет бога (достойного поклонения), кроме Аллаха, и что Мухаммад − посланник Аллаха, ибо сказал (Всевышний): “Аллах укрепит тех, которые уверовали твёрдым словом…”[1]». Этот хадис передал аль-Бухари 1369.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  366.


[1] “Ибрахим”, 27.

367 ( صحيح )

إذا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَطُوفِي على بَعِيرِكِ مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ

( ن ) عن أم سلمة .

367 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«После того как объявят о начале молитвы, соверши обход вокруг Ка’бы на своём верблюде за людьми». Этот хадис передал ан-Насаи 5/223 со слов Умм Салямы.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  367.

___________________________________________________

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это Умм Саляме, которая сказала ему, что не совершила завершающий обход вокруг Ка’бы.

368 ( صحيح )

إذا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرأْ ما تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ القُرآنِ ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ راكِعاً ثمَّ ارفَعْ حَتى تَعْتَدِلَ قائِماً ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ ساجِداً ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جالِساً ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ ساجِداً ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ في صَلاَتِكَ كُلِّها

( حم ق 3 ) عن أبي هريرة .

368 — Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда встанешь на молитву, скажи: “Аллах велик”, потом прочти, что сможешь[1] из Корана, потом совершив поясной поклон (и стой так) пока не успокоишься в нём. Потом выпрямись полностью стоя, потом соверши земной поклон (и оставайся в земном поклоне), пока не успокоишься в нём, потом выпрямись сидя (и оставайся в этом положении), пока не успокоишься, потом опять соверши земной поклон (и оставайся в земном поклоне), пока не успокоишься в нём, и поступай так же во время всей своей молитвы». Этот хадис передали Ахмад 2/437, аль-Бухари 757, Муслим 397, Абу Дауд 856, ат-Тирмизи 303, ан-Насаи 2/124.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  368.


[1] Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему прочесть немного из того, что он помнил наизусть.

369 ( صحيح )

إذا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فلا تَأْتُوها وأنْتُمْ تَسْعَوْنَ وأْتُوها وأنْتُمْ تَمْشُونَ وعليكمُ السَّكِينَةُ فما أدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وما فاتكُمْ فأَتِمُّوا

( حم ق 4 ) عن أبي هريرة .

369 —Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда объявят о начале молитвы, не приходите на неё в спешке! Приходите на неё и при этом вам следует сохранять спокойствие. Совершите (вместе со всеми ту часть) молитвы, на которую вы успеете, а пропущенное вами — восполняйте[1]». Этот хадис передали Ахмад 2/238, аль-Бухари 636, Муслим 602, Абу Дауд 572, ат-Тирмизи 327, ан-Насаи 2/114, Ибн Маджах 775.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  369.


[1] То есть совершите пропущенные вами рак’аты сразу же после завершения коллективной молитвы.

370 ( صحيح )

إذا أُقِيمَتِ الصلاةُ فلا تَقوموا حَتَّى تَرَوْنِي

( حم ق د ن ) عن أبي قتادة زاد ( 3 ) : قد خرجت إليكم .

370 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«После объявления о начале молитвы не поднимайтесь (со своих мест), пока не увидите меня (перед собой)». Этот хадис передали Ахмад 5/304, аль-Бухари 637, Муслим 604, Абу Дауд 539, ат-Тирмизи 202, ан-Насаи 2/31 со слов Абу Къатады. А в версиях Абу Дауда, ат-Тирмизи и ан-Насаи приводится дополнение: «…, что я уже вышел к вам».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  370.

371 ( صحيح )

إذا أُقِيمَتِ الصلاة فلا صَلاَةَ إلاَّ المَكْتُوبَةُ

( م 4 ) عن أبي هريرة .

371 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда объявляют о начале молитвы, не следует совершать никакой молитвы, кроме обязательной». Этот хадис передали Муслим 710, Абу Дауд 1266, ат-Тирмизи 421, ан-Насаи 864, Ибн Маджах 1151.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  371.

____________________________________________________

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Слова “Когда объявляют о начале молитвы” означают “когда будут произносить икъаму на обязательную молитву”. В словах “нет молитвы, кроме обязательной” указание на запрет совершения добровольной молитвы после призыва к обязательной, будь это добровольная молитва из числа сунан-раватиб или нет. В другой версии этого хадиса со слов ‘Амр ибн Динара есть добавка, где пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: “И даже не совершается два рак’ата утренней Сунны (после призыва на обязательную)?!” Он ответил: “И даже два рак’ата утренней Сунны”. Этот хадис приводит Ибн ‘Ади, и иснад его является хорошим. Что касается слова “обязательной”, то речь может идти как о пропущенной обязательной молитве, так и той, к которой призывают, но правильнее то, что речь идет именно о той молитве, к которой призывают. Это подтверждается хадисом, передаваемым Ахмадом и ат-Тахави: “Когда призовут к молитве, то нет молитвы кроме той, к которой призвали!”» См. “Фатхуль-Бари” 2/173.

372 ( صحيح )

إذا أُقِيمَت الصَّلاةُ وأحَدُكُمْ صائِمٌ فَلْيَبْدَأ بالعَشاءِ قَبْلَ صَلاَةِ المَغْرِبِ ولا تَعْجَلُوا عنْ عَشائِكُمْ

( حب ) عن أنس .

372 – Сообщается, что Анас сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если  объявят о начале молитвы в то время, когда кто-то из вас постится, пусть начинает ужинать до того, как совершит закатную молитву/магъриб/, и ужиная не спешите”». Этот хадис передал Ибн Хиббан 2068.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  372.

373 ( صحيح )

إذا أُقِيمَتِ الصلاةُ وأراد الرَّجُلُ الخَلاَءَ فَلْيَبْدَأ بالخَلاَءِ

( مالك الشافعي حب ت ن ه حب ك هق ) عن عبدالله بن أرقم .

373 —Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если объявят о начале молитвы, а человек хочет справить нужду, то пусть начинает (с посещения) уборной[1]». Этот хадис передали Малик 378, аш-Шафи’и, Ахмад 3/483, ат-Тирмизи 142, ан-Насаи 1/110, Ибн Маджах 616, Ибн Хиббан 2071, Ибн Хузайма 1561, аль-Байхакъи 3/72, аль-Хаким 1/273, который сказал: «Достоверный хадис,  соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби, со слов ‘Абдуллы ибн Аркъама.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  373.


[1] То есть пусть сначала сходит в туалет и справит свою нужду, чтобы это не мешало ему во время молитвы. Прим. пер.

374 ( صحيح )

إذا أُقِيمَتِ الصلاةُ وَحَضَرَ العَشاءُ فابْدَؤوا بالعَشاءِ

 ( حم ق ت ن ه ) عن أنس ( ق ه ) عن ابن عمر ( خ ه ) عن عائشة ( حم طب ) عن سلمة بن الأكوع ( طب ) عن ابن عباس .

374 —Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если объявят о начале молитвы и (в это время) подадут ужин, то начинайте ужинать».

Этот хадис передали Ахмад 3/110, аль-Бухари 5463, Муслим 557, ат-Тирмизи 353, ан-Насаи 2/111, Ибн Маджах 933 со слов Анаса; аль-Бухари 5463, Муслим 559, Ибн Маджах 934 со слов Ибн ‘Умара; аль-Бухари 671, 5465 и Ибн Маджах 935 со слов ‘Аиши; Ахмад 4/49 и ат-Табарани 6250 со слов Салямы ибн аль-Аква’; ат-Табарани 12142 со слов Ибн ‘Аббаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  374.

375 ( حسن )

إذا اكْتَحَلَ أحَدُكُمْ فَلْيَكْتَحِلْ وِتْراً وإذا اسْتَجْمَرَ فَلْيَسْتَجْمِرْ وِتْراً

( حم ) عن أبي هريرة .

375 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-то из вас будет подкрашивать глаза сюрьмой, пусть окрашивает их нечетное число раз, и если он будет очищаться камнями (после испражнения), пусть очищается нечётное число раз». Этот хадис передал Ахмад 2/351.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  375.

376 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда они приблизятся к вам, обстреливайте их из луков и удерживайте свои стрелы (когда они отдаляются)». Этот хадис передали аль-Бухари 2900 и Абу Дауд 2663 со слов Абу Усайда.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  376.

___________________________________________________________________

Сообщается, что Абу Усайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день (битвы при) Бадре, когда мы выстроились рядами перед курайшитами, а они выстроились рядами перед нами, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда они приблизятся к вам, вы должны будете обстреливать их из луков”». аль-Бухари 2900.

377 ( صحيح )

إذا أكْفَرَ الرَّجُلُ أخاهُ فقد باءَ بِها أحَدُهُما

( م ) عن ابن عمر .

377 — Нафи’ передал со слов Ибн ‘Умара о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если человек обвинил своего брата в неверии, то один из них является таковым». Этот хадис передал Муслим 60.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  377.

378 ( صحيح )

إذا أكَلَ أحدُكُمْ طَعاماً فَسَقَطَتْ لُقْمَتُهُ فليُمِط ما رابَهُ منها ثُمَّ لِيَطْعَمْها ولا يَدَعْها لِلشَّيْطانِ

( ت ) عن جابر .

378 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-то из вас будет кушать и у него упадёт кусок (еды), пусть он очистит его от всего лишнего и затем съест, не оставляя его шайтану». Этот хадис передал ат-Тирмизи 1802.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  378.

379 ( صحيح )

إذا أكَلَ أحَدُكُمْ طعاماً فلا يَمْسَحْ يَدَهُ بالمنْدِيل حَتَّى يَلْعَقَها أو يُلعِقها

 ( حم ق د ه ) عن ابن عباس ( حم م ن ه ) عن جابر بزيادة: فإِنَّهُ لا يَدْرِي في أيِّ طَعامِهِ تَكُونُ البَرَكَةُ

379 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас поест, пусть не вытирает руку, пока не оближет её сам или не даст облизать другому».[1] Этот хадис передали Ахмад 1/221, аль-Бухари 5456, Муслим 2031, Абу Дауд 3847, Ибн Маджах 3269 со слов Ибн ‘Аббаса; Ахмад 3/301, Муслим 2033, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6767, Ибн Маджах 3270 со слов Джабира с добавкой: «Поистине, не знает он, в каком (куске) его пищи (скрыта) благодать».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  379.


[1] Имеются в виду жена, дети или рабы.

380 ( صحيح )

إذا أكَلَ أحَدُكُمْ طَعاماً فَلْيَذْكُر اسْمَ الله فإنْ نَسِيَ أنْ يَذْكُرَ اسْمَ الله في أوَّلِهِ فَلْيَقُلْ: بِسْمِ الله على أوَّلِهِ وآخِرِهِ

( د ت ك ) عن عائشة .

380 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас принимается за еду, пусть помянет имя Аллаха, если же он забудет помянуть имя Аллаха в начале (еды), пусть скажет: “С именем Аллаха в начале и конце её!”»/Бисми-Лляхи ‘аля аввалихи ва ахирихи!/ Этот хадис передали Абу Дауд 3767, ат-Тирмизи, 1858 сказавший: “Хороший достоверный хадис”, аль-Хаким 4/121, который назвал его иснад достоверным и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  380.

381 ( حسن )

إذا أكَلَ أحدُكُمْ طَعَاماً فَلْيَقُل اللَّهُمَّ بارِكْ لَنا فِيه وأبْدِلْنا خَيْراً مِنْهُ وإذا شَرِبَ لَبَناً فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ بارِكْ لَنا فيه وزِدْنا منهُ فإنَّهُ ليسَ شَيْءٌ يَجْزي منَ الطَّعامِ والشَّرابِ إلاَّ اللَّبَن

( حم د ت ه هب ) عن ابن عباس .

381 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Пусть тот, кто съест что-либо скажет: “Аллахумма, барик лана фийхи ва абдильна хайран минху/О Аллах, сделай это благословенным для нас и замени для нас это тем, что лучше него/”. И пусть тот, выпьет молоко, скажет: “Аллахумма, барик лана фийхи ва зидна минху/О Аллах, сделай его благословенным для нас и добавь нам этого/”, ибо, поистине, ничто не может служить заменой еде и питью, кроме молока». Этот хадис передали Ахмад 1/225, 284, Абу Дауд 3730, ат-Тирмизи 3455, Ибн Маджах 3322 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 5957.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 381, 6045, «Раудату ан-надыя» 3/83, «Мишкат аль-масабих» 4283.

382 ( صحيح )

إذا أكَلَ أحدُكُمْ طَعاماً فَلْيَلْعَقْ أصابِعَهُ فإنَّهُ لا يَدْرِي في أيِّ طَعامِهِ تَكُونُ البَرَكَةُ

( حم م ت ) عن أبي هريرة ( طب ) عن زيد بن ثابت ( طس ) عن أنس .

382 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас поест, пусть оближет свои пальцы, ибо,  поистине, не знает он, в каком (куске своей пищи) скрыта благодать/барака/.” Этот хадис передали Ахмад 2/415, Муслим 2035, ат-Тирмизи 1801 со слов Абу Хурайры; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 4918 со слов Зайда ибн Сабита; ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 3596 со слов Анаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  382.

383 ( صحيح )

إذا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ وإذا شَربَ فَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ فإنَّ الشَّيْطانَ يَأكُلُ بِشِمالِهِ وَيَشْرَبُ بِشِمالِهِ

( حم م د ) عن ابن عمر ( ن ) عن أبي هريرة .

383 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас будет есть, пусть ест правой рукой, а когда пьёт, пусть пьёт правой рукой, ибо, поистине, шайтан ест левой рукой, и пьёт левой рукой!» Этот хадис передали Ахмад 2/8, Муслим 2020, Абу Дауд 3776 со слов Ибн ‘Умара и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6745 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  383.

 384 ( صحيح )

إذا أكَلَ أحَدُكُمْ فَلْيَأكُلْ بِيَمِينِهِ وَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ وَلْيَأْخُذْ بِيَمِينِهِ وَلْيُعْطِ بِيَمِينِهِ فإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأكُلُ بِشِمالِهِ وَيَشْرَبُ بِشِمالِهِ وَيَأخُذُ بِشِمالِهِ وَيُعْطِي بِشِمَالِهِ

( الحسن بن سفيان في مسنده ) عن أبي هريرة .

384 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас будет есть, пусть ест правой рукой, пьёт правой рукой, берёт правой рукой и даёт правой рукой, ибо, поистине, шайтан ест  левой рукой, пьёт левой рукой, берёт левой рукой и даёт левой рукой!» Этот хадис передали Ибн Маджах 3266 и аль-Хасан ибн Суфьян в своём «Муснаде». Хафиз аль-Бусайри подтвердил достоверность этого хадиса. См. «аз-Заваид» 1/197.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  384.

385 ( صحيح )

إذا الْتَقى الخِتانانِ فقد وَجَبَ الغُسْلُ

( ه ) عن عائشة وعن ابن عمرو .

385 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если соприкоснулись два обрезанных (мужской и женский половые органы), то купание/гъусль/ становится обязательным!» Этот хадис передал Ибн Маджах 608 со слов ‘Аиши и Ибн ‘Амра.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  385.

386 ( حسن)

إذا الْتَقى الخِتانانِ وَغَابَتِ الحَشَفَةُ فقد وَجَبَ الغُسْلُ أنْزَلَ أوْ لَمْ يُنْزِلْ

( طس ) عن ابن عمرو .

386 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если соприкоснулись два обрезанных (мужской и женский половые органы) и зашла головка полового члена, то купание/гъусль/ становится обязательным в независимости от того, произошло семяизвержение или нет!» Этот хадис передал ат-Табарани в “аль-Аусат” 4489 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 386.
________________________________________________________

Имам аль-Багъави сказал: «Совершение гъусля от полового осквернения/джанаба/ становится обязательным по двум причинам: введения головки в половой орган, или же выхода семени, как из мужчины, так и из женщины». См. «Шарху-с-Сунна» 1/11.

387 ( صحيح )

إذا الْتَقى المُسْلِمانِ بِسَيْفَيْهِما فَقَتَلَ أحَدُهُما صاحِبَهُ فالقاتِلُ والمَقْتُولُ في النَّارِ قِيلَ يا رَسُولَ الله هذا القاتِلُ فَما بالُ المَقْتُولِ قالَ إِنَّهُ كانَ حَرِيصاً على قَتْلِ صاحِبِهِ

 ( حم ق د ن ) عن أبي بكرة ( ه ) عن أبي موسى .

 

387 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если два мусульманина сойдутся (в бою, скрестив) свои мечи, то и  убивший, и убитый окажутся в аду». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, (будет справедливо, если туда попадёт) убивший, но почему же и убитый?!» Он ответил: «Ведь и он хотел убить своего товарища!» Этот хадис передали Ахмад 5/43, аль-Бухари 31, Муслим 2888, Абу Дауд 4268, ан-Насаи 7/125 со слов Абу Бакры; Ибн Маджах 3964 со слов Абу Мусы.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 387.

__________________________________________________________________

Сообщается, что аль-Ахнаф ибн Къайс сказал: «Однажды, я отправился помочь этому человеку[1] и меня (по дороге) встретил Абу Бакра[2], который сказал: “Ты куда идешь?” Я сказал: “Хочу помочь этому человеку”. Он сказал: “Вернись, ибо поистине, я слышал, как однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если два мусульманина сойдутся (в бою, скрестив) свои мечи, то и  убивший, и убитый окажутся в аду”. Я спросил: “О посланник Аллаха, (будет справедливо, если туда попадёт) убивший, но почему же и убитый?!” Он ответил: “Ведь и он хотел убить своего товарища!”»


[1] Имеется в виду ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах!

[2] Это был сподвижник по имени Абу Бакра. Не путать с праведным халифом Абу Бакром ас-Сиддиком, да будет доволен им Аллах! Прим. пер.

388 ( صحيح )

إذا الْتَقى المُسْلِمانِ وَحَمَلَ أحَدُهُما على أخِيهِ السِّلاحَ فَهُما على جرفِ جَهَنَّمَ فإِذَا قَتَلَ أحَدُهُما صاحِبَهُ دَخَلاها جَميعاً

( حم م ه ) عن أبي بكرة .

388 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если два мусульманина сойдутся (в бою) и один из них поднимет оружие против своего брата, то они находятся на краю геенны. Если же один из них убьет своего товарища, то они вместе попадут туда». Этот хадис передали Ахмад 5/41, Муслим 2888, Ибн Маджах 3965 со слов Абу Бакры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 388.

389 ( صحيح )

إذا ألْقى الله في قَلْبِ امْرِىءٍ خِطْبَةَ امْرأةٍ فلا بَأسَ أنْ يَنْظُرَ إلَيْها

 ( حم ه ك هق ) عن محمد بن مسلمة .

389 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если Аллах внушит человеку сватовство к какой-либо женщине, то нет ничего плохого в том, что он взглянет на нее». Этот хадис передали Ахмад 3/493, Ибн Маджах 1864, аль-Хаким 5839 и аль-Байхакъи 7/85 со слов Мухаммада ибн Маслямы.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 389.

390 ( صحيح )

إذا أمْذَى أحَدُكُمْ وَلَمْ يَمَسَّها فَلْيَغْسِلْ ذَكَرَهُ وَأُنْثَيَيْهِ ثُمَّ لِيَتَوضَّأ وَلْيُصَلِّ

 ( عب طب ) عن المقداد بن الأسود .

390 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если у кого-то из вас выйдет мазью[1] и он не касался ее[2], пусть помоет свой половой орган и яички, после чего совершит омовение, а затем помолится». Этот хадис передали ‘Абду-р-Раззакъ в «Мусаннафе» 602 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов аль-Микъдада ибн аль-Асвада.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 390, «Сахих Аби Дауд» 201, 202.


[1] Жидкость, которая появляется у мужчины, когда он целует или играется (со своей женой). См. «Лисан аль-‘Араб».

[2] То есть не приближался к своей жене. прим.пер.

إذا أمَّ أحَدُكُم النَّاسَ فَلْيُخَفِّفْ فإِنَّ فِيهِمْ الصَّغِيرَ والكَبيرَ والضَّعيفَ والمَرِيضَ وَذا الحاجَةِ وَإذا صَلَّى لِنَفْسِهِ فَلْيُطَوِّلْ ما شاء

 ( حم ق ت ) عن أبي هريرة .

391 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-то из вас будет возглавлять людей (в коллективной молитве), пусть облегчает[1], ведь среди них (могут) оказаться маленькие и старые, слабые и больные, и те, (у кого есть неотложные) дела! А если будет молиться один, пусть удлиняет как пожелает». Этот хадис передали Ахмад 2/271, аль-Бухари 703, Муслим 467, ат-Тирмизи 236 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 391.


[1] То есть не слишком затягивает молитву.

392 ( صحيح )

إذا أمَّ الرَّجُلُ القَوْمَ فلا يَقُمْ في مَكانٍ أرْفَعَ مِنْ مَقامِهِمْ

 ( د هق ) عن حذيفة .

392 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«Если человек будет возглавлять людей (в молитве), пусть не становится на то место, которое находится выше их места». Этот хадис передали Абу Дауд 598  и аль-Байхакъи 3/109 со слов Хузайфы.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 392.

393 ( صحيح )

إذا أمَمْتَ النَّاسَ فاقْرأ بالشَّمْسِ وَضُحاها وَسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى واللَّيْلِ إذا يَغْشى .

 ( م  (عن جابر .

393 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты руководишь людьми в групповой молитве, то читай (суры) “Клянусь солнцем и его сиянием…”[1]“Славь имя Господа твоего всевышнего…”[2] и “Клянусь ночью, когда она покрывает…”[3]» Этот хадис передал Муслим 465 со слов Джабира.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 393.

_________________________________________________

Передают, что Джабир, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Му’аз руководил групповой вечерней молитвой и сильно удлинил его. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Му’аз! Хочешь ли ты стать искусителем? Если ты руководишь людьми в групповой молитве, то читай …..».


[1] Сура № 91 «аш-Шамс».

[2] Сура № 87 «аль-Аля».

[3] Сура № 92 «аль-Лейль».

394 ( صحيح )

إذا أمَمْتَ قَوْماً فأخِفَّ بِهِم الصَّلاةَ

 ( م ه ) عن عثمان بن أبي العاص .

394 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты руководишь людьми в групповой молитве, то облегчай её[1]». Этот хадис передали Муслим 468 и Ибн Маджах 988 со слов ‘Усмана ибн Абуль-‘Аса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 394.


[1] То есть не затягивай слишком молитву.

395 ( صحيح )

إذا أَمَّنَ الإِمامُ أَمِّنُوا فإِنَّهُ مَنْ وافَقَ تَأمِينُهُ تَأمِينَ المَلائِكَةِ غُفِرَ لَهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

 ( مالك حم ق 4 ) عن أبي هريرة .

395 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда имам произнесёт (слово) “Амин”, произнесите его и вы, ибо, поистине, тому, кто произнесёт его одновременно с ангелами, будут прощены его прежние грехи[1]». Этот хадис передали Малик 194, Ахмад 2/233, аль-Бухари 780, Муслим 410, Абу Дауд 936, ат-Тирмизи 250, ан-Насаи 2/143-144, Ибн Маджах 852.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 395.


[1] Имеются в виду мелкие прегрешения.

396 ( صحيح )

إذا أَمَّنَ القارِىءُ فَأَمِّنُوا فإِنَّ المَلائِكَةَ تُؤمِّنُ فَمَنْ وافَقَ تَأمِينُهُ تَأْمِينَ الملائِكَةِ غُفِرَ لهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

 ( ن ه ) عن أبي هريرة .

396 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда чтец[1] произнесёт (слово) “Амин”, произнесите его и вы, ибо, поистине, ангелы тоже произносят “Амин”! И тому, кто произнесёт его одновременно с ангелами, будут прощены его прежние грехи[2]”». Этот хадис передали Ахмад 2/238, ан-Насаи 2/143, Ибн Маджах 852.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 396.


[1] Имеется ввиду имам, возглавляющий коллективную молитву.

[2] Имеются в виду мелкие прегрешения.

397 ( صحيح )

إذا انْتَصَفَ شَعْبانُ فلا تَصُومُوا حَتَّى يَكُونَ رَمَضانُ

 ( حم 4 ) عن أبي هريرة .

397 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда пройдет середина месяца ша’бан, не поститесь, пока не наступит рамадан!» Этот хадис передали Ахмад 2/442, Абу Дауд 2337, ат-Тирмизи 738, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 2911, Ибн Маджах 1651.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 397.

__________________________________________________________________________________

Шейху Ибн Базу задали вопрос: В книге «Сахих аль-джами’» я прочитал хадис под номером 397, о котором шейх аль-Албани сказал, что он достоверный. Этот хадис: передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда пройдет половина месяца ша’бан, то не поститесь, пока не наступит рамадан». Так же есть другой хадис, в этом сборнике он под номером 4638, о котором сказал шейх аль-Албани, что он достоверный. Этот хадис: передается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «Самыми любимыми месяцами для поста у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, были ша’бан, который он соединял с рамаданом». Как правильно понять эти хадисы?
Ответ: С именем Аллаха, вся хвала Аллаху, а затем: пророк, да благословит его Аллах и приветствует, держал пост весь месяц ша’бан, или может быть оставлял пост в небольшую его часть, как это достоверно подтверждается в хадисах от ‘Аиши и Умм Салямы. Что касается хадиса с запретом держать пост после половины ша’бана, то он достоверный, как сказал об этом выдающийся ученый, шейх Насыруддин аль-Албани. Запрет, о котором говорится в хадисе — это запрет начинать пост после середины месяца ша’бан. А тот, кто держит пост большую часть месяца, или его полностью — его дело совпадает с сунной. И успех — от Аллаха. См. «Маджму’ аль-фатава ва макъалят», т. 15, Журнал «Да’ва» № 1437 от 03.11.1414 г.х.

Вопрос: Уважаемый шейх, держать пост во вторую половину месяца ша’бан относится к нежелательным действиям или к запретным?
Ответ: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Когда пройдет половина месяца ша’бан, то не держите пост». Это достоверный хадис. Поэтому, в соответствии с этим достоверным хадисом, тот, кто не держал пост в начале месяца, пусть не держит его и после того, как пройдет половина месяца. И тем более не должен он держать пост в конце месяца в соответствии со словами пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Не предваряйте рамадан постом в день или два дня, а если человек держит пост (в эти дни по другой причине), то пусть его держит». А тот, у кого выпал пост в эти дни из-за обычая выполнять другую сунну, то нет в этом проблем. Если его обычаем является держать желательный пост в понедельник и четверг, то нет проблем в том, если он будет держать этот пост в эти дни. Или его обычаем является держать пост через день, то тоже нет в этом проблем. А что касается того, чтобы он начал пост после половины ша’бана только по причине этого месяца, то это не разрешено. А если он держит пост, начиная с 14 дня, или 15… Или 13, то нет в этом проблем, так как он охватывает большую часть месяца. Если держит пост весь месяц или его большую часть, то нет в этом проблем, а если он не держит пост первую половину, а затем начинает держать пост во второй половине — это как раз то, что запрещено. См. «Фатава нурун ‘аля-д-дарб».

398 ( صحيح )

إذا انْتَعَلَ أحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ باليُمْنى وإذا خَلَعَ فَلْيْبْدَأْ باليُسْرَى لِتَكُونَ اليُمْنى أوَّلَهما تُنْعَلُ وآخِرُهُما تُنْزَعُ

 ( حم م د ت ه ) عن أبي هريرة .

398 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«Когда кто-нибудь из вас станет обуваться, пусть начинает с правого, а если будет снимать (обувь), пусть начинает с левого, чтобы правый (ботинок) из них был обут первым и снят последним». Этот хадис передали Ахмад 2/233, Муслим 2097, Абу Дауд 4139, ат-Тирмизи 1779 и Ибн Маджах 3616 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 398.

______________________________________________________________________

В версии этого хадиса, которую передал Муслим сказано: «… и пусть надевает их вместе или снимает вместе».

399 ( حسن )

إذا انْتهى أحَدُكُمْ إلى المَجْلِسِ فإِنْ وُسِّعَ لَهُ فَلْيَجْلِسْ وإِلاَّ فَلْيَنْظُرْ إلى أوْسَعِ مَكانٍ يَرَاهُ فَلْيَجْلِسْ فِيهِ

( البغوي طب هب ) عن شيبة بن عثمان .

399 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас придет на собрание и там для него освободят место, пусть садится. В противном же случае пусть поищет свободное место и садится там». Этот хадис передали аль-Багъави, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7197 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8243 со слов Шейбы ибн ‘Усмана.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 399.

400 ( صحيح )

إذا انْتَهى أحَدُكُمْ إلى المَجْلِسِ فَلْيُسَلِّمْ فإِنْ بَدَا لَهُ أنْ يَجْلِسَ فَلْيَجْلِسْ ثُمَّ إذا قامَ فَلْيُسَلِّمْ فَلَيْسَتِ الأُولَى بِأحَقَّ مِنَ الآخِرَةِ

 ( حم د ت حب ك ) عن أبي هريرة .

400 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас явится на собрание, пусть поприветствует (присутствующих), и если ему захочется сесть, пусть сядет. Затем, когда он захочет уйти, пусть (также) поприветствует их,[1] ибо первое (приветствие) не более обязательно, чем второе». Этот хадис передали Ахмад 2/230, Абу Дауд 5208, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10201 и ат-Тирмизи 2706 сказавший: “Хороший хадис”, Ибн Хиббан 494, аль-Хаким.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 400, «Сильсиля ас-сахиха» 183.


[1] — Иначе говоря, пусть в обоих случаях произнесёт слова “Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух”/Мир вам, милость Аллаха и Его благословения/.

401 ( صحيح )

إذا أنْزَلَ الله بِقَوْمٍ عَذَاباً أصابَ العَذَابُ مَنْ كانَ فِيهِمْ ثُمَّ بُعِثُوا على أعْمالِهِمْ

 ( حم خ ) عن ابن عمر .

401 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда Аллах посылает наказание на какой-нибудь народ, оно поражает собой всех тех, кто находится среди (этих людей), а потом их воскресят (и будут судить) по делам их». Этот хадис передали Ахмад 2/110 и аль-Бухари 7108.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  401.

402 ( صحيح )

إذا أنْفَقَ الرَّجُلُ على أهْلِهِ نَفَقَةً وَهُوَ يَحْتَسِبُها كانَتْ لَهُ صَدَقَةً

 ( حم ق ن ) عن أبي مسعود .

402 — Передают со слов Абу Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если человек расходует (средства) на свою семью, надеясь только на награду Аллаха, это становится для него садакъой[1]». Этот хадис передали Ахмад 4/120, аль-Бухари 55, Муслим 1002, ат-Тирмизи 1965, ан-Насаи 5/69 и в «аль-Кубра» 2325, ад-Дарими 2664, Ибн Хиббан 4238, аль-Байхакъи 4/178, ат-Табарани 17/195.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 402, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1954, «Мишкат аль-масабих» 1930.


[1] “Садакъа” − добровольная помощь нуждающимся; подаяние; милостыня. И Коран, и сунна поощряют людей помогать нуждающимся, обещая за это большую награду Аллаха. В данном случае имеется в виду, что человек, расходующий средства на содержание своей семьи, получит такую же награду, как и человек, расходующий свои средства на садакъу.

403 ( صحيح )

إذا أنْفَقَتِ المَرْأةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجها عَنْ غَيْرِ أمْرِهِ فَلَها نِصْفُ أجْرِهِ

 ( ق د ) عن أبي هريرة .

403 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если женщина расходует (средства) из дома своего мужа без его разрешения, то ей за это половина вознаграждения». Этот хадис передали аль-Бухари 2066 и Абу Дауд 1687.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  403, «Сильсиля ас-сахиха» 731.

404 ( صحيح )

إذا أنْفَقَتِ المَرْأةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِها غَيْرَ مُفْسِدَةٍ كانَ لَها أجْرُها بِما أنْفَقَتْ وَلِزَوْجِها أجْرُهُ بِما كَسَبَ وَلِلْخازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ لا يَنْقُصُ بَعْضُهُمْ مِنْ أجْرِ بَعْضٍ شَيْئاً

 ( ق 4 ) عن عائشة .

404 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если женщина подаст что-нибудь в качестве милостыни, (которая имеется) в доме её мужа, не нанося никому ущерба[1], она получит награду за то, что отдаст, её муж получит награду за то, что он заработал, и такую же награду получит хранитель[2], и награда одного из них никак не уменьшит награды другого”». Этот хадис передали аль-Бухари 1425, Муслим 1024, Абу Дауд 1685, ат-Тирмизи 671, ан-Насаи 5/65 и Ибн Маджах 2294.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 404.


[1] Имеется в виду, что, если семья женщины ограничена в средствах, ей не следует раздавать слишком много еды.

[2] Имеется в виду слуга, в ведении которого находится кладовая и который собственноручно подал милостыню.

405 ( صحيح )

إذا انْقَطَعَ شِسْعُ أحَدِكُمْ فلا يَمْشِ في نَعْلٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى يُصْلِحَ شِسْعَهُ وَلا يَمْشِ في خُفَ وَاحِد وَلا يَأكُلْ بِشِمالِهِ وَلا يَحْتَبِ بالثَّوْبِ الوَاحِدِ ولا يَلْتَحِفِ الصَّمَّاءَ

 ( م د ) عن جابر .

405 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если у кого-нибудь из вас порвётся ремень сандалии, пусть не ходит (только в одной) другой, пока не починит порвавшийся ремень. И пусть не ходит с одним кожаным носком/хуфф/ и не ест левой рукой. И  пусть (мужчина), одетый только в одну одежду, не сидит на ягодицах, поднимая колени, которые он обхватывает руками, оставляя неприкрытыми свои срамные части, и пусть не закутывается в свою одежду наглухо”». Этот хадис передали Муслим 2099 и Абу Дауд 4137.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 405.

406 ( صحيح )

إذا انْقَطَعَ شِسْعُ نَعْلِ أحَدِكُمْ فلا يَمْشِ في الأخرى حَتَّى يُصْلِحَها

 ( خد م ن ) عن أبي هريرة ( طب ) عن شداد بن أوس .

406 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если у кого-нибудь из вас порвётся ремень сандалии, пусть не ходит (только в одной) другой, пока не починит (порвавшийся ремень)». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 956, Муслим 2098, ан-Насаи 8/217 со слов Абу Хурайры; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7137 со слов Шаддада ибн Ауса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 406.

407 ( صحيح )

إذا أوَى أحَدُكُمْ إلى فِراشِهِ فَلْيَنْفُضْهُ بِدَاخِلِةِ إِزارِهِ فإِنَّهُ لا يَدْرِي ما خَلَفَهُ عليه ثُمَّ ليَضْطَجِعْ على شِقِّهِ الأيْمَنِ ثُمَّ لِيَقُلْ باسْمِكَ رَبِّي وَضَعْتُ جَنْبِي وبِكَ أرْفَعُهُ إِنْ أمْسَكْتَ نَفْسِي فارْحَمْها وإنْ أرْسَلْتَها فاحْفَظْها بِما تَحْفَظُ بِهِ عِبادَكَ الصَّالِحينَ

 ( ق د ) عن أبي هريرة .

407 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас захочет лечь в постель, пусть отряхнет её внутренней стороной своего изара, ибо он не знает, что могло оказаться (на его постели)[1] после него. А затем, пусть уляжется на правый бок, и  скажет: “С именем Твоим, Господь мой, я улёгся на свой бок, и с именем Твоим я поднимусь. Если Ты заберёшь мою душу, то помилуй её, а если отпустишь, то защити её посредством того, чем защищаешь Ты Своих праведных рабов!/Бисмика, Рабби, вада’ту джанби ва бика арфа’уху, фа ин амсакта нафси, фархамха, ва ин арсальтаха, фахфазха бима тахфазу бихи ‘ибадака-с-салихин!/”» Этот хадис передали аль-Бухари 6320, Муслим 2714, Абу Дауд 5050.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 407.


[1] Имеются в виду насекомые или змеи.

408 ( صحيح )

إذا باتَتِ المَرْأةُ هاجِرَةً فِراشَ زَوْجِها لَعَنَتْها المَلائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ

 ( حم ق ) عن أبي هريرة .

408 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если женщина проведёт ночь не в постели своего мужа, то ангелы будут проклинать её до самого утра». Этот хадис передали Ахмад 2/255, аль-Бухари 5194 и Муслим 1436.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 408.

________________________________________________________

В хадисе имеется ввиду тот случай, когда женщина без причины указанной в шариате отказывается спать в постели мужа, и даже если у неё месячные, так как ему позволено наслаждаться тем, что выше изара, как об этом сказано в достоверном хадисе. Передают со слов Харáма ибн Хакима о том, что его дядя, ‘Абдуллах ибн Са’д аль-Ансари спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Насколько мне дозволена моя жена, когда у нее менструации?» Он ответил: «Тебе дозволено все то, что выше изара». Этот хадис передал Абу Дауд 212, а шейх аль-Албани назвал его достоверным.

409 ( صحيح )

إذا باعَ أحدُكُمُ الشَّاةَ أو اللَّقْحَةَ فَلا يُحَفِّلْها

 ( ن ) عن أبي هريرة .

409 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас будет продавать овцу или дойную верблюдицу, пусть не наполняет (ее вымя)[1]». Этот хадис передал ан-Насаи 7/252.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 409.


[1] То есть, пусть не собирает молоко в ее вымени (не доя ее), чтобы этим ввести в заблуждение покупателя. См. «Шарх Сунан ан-Насаи» аль-Атьюби 35/162.

410 ( صحيح )

إذا بالَ أحَدُكُمْ فلا يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وإذا دَخَلَ الخَلاَءَ فلا يَتَمَسَّحْ بِيَمِينِهِ وإذا شَرِبَ فلا يَتَنَفَّسْ في الإِناءِ

 ( حم ق 4 ) عن أبي قتادة .

410 — Передают со слов Абу Къатады, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас будет мочиться, пусть ни в коем случае не касается своего полового органа правой рукой. И если зайдет в отхожее место, пусть не подмывается правой рукой и пусть не дышит в сосуд, когда будет пить». Этот хадис передали Ахмад 4/383, аль-Бухари 154, Муслим 267, Абу Дауд 31, ат-Тирмизи 15, ан-Насаи 1/43-44, Ибн Маджах 310.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 410, «Мишкат аль-масабих» 340.

411 ( صحيح )

إذا بايَعْتَ فَقُلْ لا خَلابَةَ

 ( مالك حم ق د ن ) عن ابن عمر ( 4 ) عن أنس .

411 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда будешь заключать сделки, говори: “Без обмана!/Ля хиляба/”»[1] Этот хадис передали Малик 1368, Ахмад 2/44, аль-Бухари 2117, Муслим 1533, Абу Дауд 3500, ан-Насаи 7/252 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими; Абу Дауд 3501, ат-Тирмизи 1250, ан-Насаи 4485, Ибн Маджах 2354 со слов Анаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 411.

_______________________________________________

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это одному человеку, когда тот пожаловался, что его обманывают в торговых делах.


[1] Этим человеком был Хаббан ибн Мункиз, да будет доволен им Аллах. Имам Ахмад сказал: «“Хиляба” − это такой обман, когда обманывают в том, в чём обычно люди друг друга не обманывают, например, когда что-нибудь стоимостью в один дирхем хотят продать за пять».

412 ( صحيح )

إذا بدا حاجِبُ الشَّمْسِ فأَخِّرُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَبْرُزَ وإذا غاب حاجِبُ الشَّمْسِ فأَخِّرُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَغِيبَ

 ( م ) عن ابن عمر .

 

412 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда покажется край солнца, отложите молитву, пока оно не появится полностью. И когда край солнца скроется, то (также) откладывайте молитву до тех пор, пока оно не скроется (полностью)”». Этот хадис передал Муслим 829.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 412.

413 ( صحيح )

إذا بَعَثْتُمْ إليَّ رَجُلاً فابْعَثُوهُ حَسَنَ الوَجْهِ حَسَنَ الاسْمِ

 ( البزار طس ) عن أبي هريرة .

413 – Сообщается, что Абу Хурайра сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда вы отправляете ко мне человека, то выбирайте (того, у которого) приятное лицо и красивое имя”». Этот хадис передали аль-Баззар 8630 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 7747.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 413.

414 ( صحيح )

إذا بَلَغَ الرَّجُلُ مِنْ أمَّتي سِتِّينَ سَنَةً فقد أعْذَرَ الله إليه في العُمُرِ

 ( ك ) عن أبي هريرة .

414 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если человек из моей уммы дожил до шестидесяти лет, то Аллах уже лишил его оправдания[1]». Этот хадис передал аль-Хаким 3597 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 414.


[1] Т.е. человек не будет иметь оправдания после этого, как если бы он сказал: «О если бы мне был увеличен еще срок жизни, то я выполнял бы то, что велено мне!» См. «Фатхуль-Бари» 14/506.

415 ( صحيح )

إذا بَلَّغَ الله العَبْدَ سِتِّينَ سَنَةً فقد أعْذَرَ إليهِ وأبْلَغَ إلَيْهِ في العُمُرِ

 ( عبد بن حميد ) عن سهل بن سعد .

415 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если Аллах дал Своему рабу шанс дожить до шестидесяти лет, то он снял с него оправдание и довел уже его срок». Этот хадис передал ‘Абд бин Хумайд со слов Сахля ибн Са’да.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 415.

416 ( صحيح )

إذا بَلَغَ المَاءُ قُلَّتَيْن لم يَحْمِلِ الخَبَثَ

 ( حم 3 حب قط ك هق ) عن ابن عمر .

416 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если объем воды достигает двух кувшинов, то она не оскверняется». Этот хадис передали Ахмад 2/27, Абу Дауд 63, ат-Тирмизи 67, ан-Насаи 1/175, Ибн Маджах 517, Ибн Хузайма 92, Ибн Хиббан 1253, ад-Даракъутни 1, аль-Хаким 1/223, аль-Байхакъи 1/270 и 272, Ибн Абу Шейба 1533.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 416, «Мишкат аль-масабих» 477, «аль-Ирваъ» 23.

______________________________________________________

Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури сказал: «Арабское слово “къулла” (букв. “кувшин”) относится к крупной глиняной посуде. Объем этих кувшинов может быть различным в зависимости от величины посуды. Однако арабы хорошо знали объем хаджарских глиняных кувшинов, которые часто упоминались в их стихах и притчах. А это значит, что речь в этом хадисе идет именно о хаджарских кувшинах. Объем каждого из таких кувшинов составлял около 250 ратлов, из чего следует, что два кувшина вмещали около 500 ратлов, или 227 литров». Подробнее см. Ибн Хаджар аль-Аскъаляни. «Булюгъ аль-Марам» («Достижение цели»). Пер. Э. Кулиев.

417 ( صحيح )

إذا بَلَغَ المَاءُ قُلَّتَيْنِ لم يُنَجِّسْهُ شَيءٌ

 ( ه ) عن ابن عمر .

417 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если  объем воды достигает двух кувшинов, то ничто не способно  осквернить её». Этот хадис передал Ибн Маджах 517.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 417.

418 ( صحيح )

إذا بَلَغَ أوْلادُكُمْ سَبْعَ سِنِينَ فَفَرِّقُوا بَيْنَ فُرْشِهِمْ وإذا بَلَغُوا عَشْرَ سِنِينَ فاضْرِبُوهُمْ على الصَّلاةِ

 ( قط ك ) عن سبرة بن معبد .

 

418 – Передают со слов Сабры ибн Ма’бада о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда ваши дети достигнут семилетнего возраста, укладывайте их (спать) в разных постелях, а когда они достигнут десяти лет, побивайте их (по причине халатного отношения к) молитве». Этот хадис передали ад-Даракъутни 898 и аль-Хаким 1/317, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 418.

420 ( صحيح )

إذا بَلَغْتَ حَيَّ على الفَلاحِ فَقُلِ الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ

 ( أبو الشيخ في كتاب الأذان ) عن أبي محذورة .

 

420 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда (во время возвещения азана) дойдёшь до (слов) “спешите к успеху”/хаййа ‘алаль-фалях/, говори: “Молитва лучше сна”/ас-саляту хайрун мина-н-наум/». Этот хадис передал Абу аш-Шейх в «Китабуль-азан» со слов Абу Махзуры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 420.

421 ( صحيح )

إذا بُويِعَ خَلِيفَتانِ فاقْتُلُوا الآخِرَ منهُما

 ( حم م ) عن أبي سعيد .

421 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: “Если вы будете давать присягу двум халифам, то убейте одного из них!”» Этот хадис передали Ахмад и Муслим 1853.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 421.

___________________________________________________________________

Смысл хадиса в том, что когда есть один правитель у мусульман, и появился кто-то, кто стал вести с ним вести тяжбу за власть, то его следует убить. И это поясняет другой хадис: «Кто присягнул на верность правителю и дал ему свою руку и сердце, пусть повинуется ему, пока может. А если кто-то станет вести с ним тяжбу за власть, то отрубите ему голову». Муслим 1844.
Имам ан-Навави сказал: «В этом хадисе повеление убить того, кто вышел против правителя или желает разделить мусульман и тому подобное, и запретность этого. И если он после предостережения не прекращает, то его следует убить. Если невозможно оградиться от его зла кроме, как убив его, то его следует убить». См. «Шарх Сахих Муслим» 12/241.
Имам ас-Сан’ани сказал: «Эти слова (пророка) указывают на то, что того, кто вышел против правителя, вокруг которого собрались мусульмане, дозволено убить, для избавления от вреда рабов Аллаха». См. «Субулю-с-Салям» 3/506. ВаЛлаху а’лям!

422 ( صحيح )

إذا تَبايَعَ الرَّجُلانِ فَكُلُّ واحِدٍ منهُما بالخِيارِ ما لم يَتَفَرَّقا وكانا جَميعاً أوْ يُخَيِّرْ أحدُهُما الآخَرَ فإنْ خَيَّرَ أحَدُهُما الآخَرَ فَتَبايَعا على ذَلِكَ فقدْ وَجَبَ البَيْعُ وإنْ تَفَرَّقا بَعْدَ أنْ تَبايَعا ولم يَتْرُكْ واحِدٌ منهُما البَيْعَ فقد وَجَبَ البَيْعُ

 ( ق ن ه ) عن ابن عمر .

422 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если два человека заключают торговую сделку, то каждый из них имеет право расторгнуть её до тех пор, пока они не разошлись и находятся вместе или один из них предложит другому выбор[1]. Если один из них предлагает другому условия, и он соглашается на них, после чего они заключают сделку на этих условиях, то сделка считается заключенной. Если они разошлись после заключения сделки, и ни один из них не пытался её расторгнуть, то сделка также считается заключённой».  Этот хадис передали аль-Бухари 2112, Муслим 1531, ан-Насаи 7/249, Ибн Маджах 2181 со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 422, «Ирвауль-гъалиль» 1/1310.


[1] То есть один из них предложит другому определить цену товара словесно, за которую он купит его, как об этом сказал аль-‘Иракъи, ссылаясь на наиболее авторитетное мнение в соответствии с мазхабом имама аш-Шафи’и. См. «Шарх Сунан ан-Насаи» М. аль-Атьюби 34/141.

423 ( صحيح )

إذا تَبايَعْتُمْ بالعِينَةِ وأخَذْتُمْ أذْنابَ البَقَرِ ورَضِيتُمْ بالزَّرْعِ وَتَرَكْتُمُ الجِهَادَ سَلَّطَ الله عليكُمْ ذلاً لا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إلى دِينِكُمْ

 ( د ) عن ابن عمر .

423 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: Ес­ли вы бу­де­те ис­поль­зо­вать в тор­гов­ле ‘ина, схватитесь за хвосты своих коров и удовольствуетесь занимаясь сельским хозяйством оставив джихад, то Аллах нашлет на вас унижение, от которого не избавит до тех пор, пока вы не вернетесь к своей религии”». Этот хадис передали Ахмад 2/28, 42 и в «аз-Зухд» 20/84/1-2, Абу Дауд 3462, ат-Тирмизи, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 3/207/1 и 3/107/1, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/256, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 5/316, Ибн Абу Шейба 1/1.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2956, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 423, «Сильсиля ас-сахиха» 11.

____________________________________________________

Не­смот­ря на крат­кость это­го ха­ди­са, мы ви­дим в нем точ­ное опи­са­ние той бо­лез­ни, ко­то­рая ох­ва­ти­ла се­го­дня мно­гих му­суль­ман. В этом ха­ди­се по­слан­ник Ал­ла­ха, да благословит его Аллах и приветствует, в ка­че­ст­ве при­ме­ра ука­зал на два не­ду­га, ко­то­рые мо­гут рас­про­стра­нить­ся в его об­щи­не.

Пер­вый – это со­вер­ше­ние му­суль­ма­на­ми не­доз­во­лен­ных ша­риа­том дей­ст­вий, ра­ди ко­то­рых они при­бе­га­ют к раз­лич­ным ухищ­ре­ни­ям и улов­кам, хо­тя и осоз­на­ют, что это яв­ля­ет­ся за­прет­ным. Ука­за­ние на это со­дер­жит­ся в сло­вах про­ро­ка, да благословит его Аллах и приветствует: «Ес­ли вы бу­де­те ис­поль­зо­вать в тор­гов­ле «‘ина»…». В кни­гах по ис­лам­ско­му пра­во­ве­де­нию (фикъ­х) разъ­яс­ня­ет­ся что, «аль-‘ина» – это один из ви­дов тор­го­вых до­го­во­ров. И не­смот­ря на то, что дан­ный ха­дис со­дер­жит в се­бе яс­ный за­прет на за­клю­че­ние по­доб­ных до­го­во­ров, не­ко­то­рые уче­ные, не го­во­ря уже о про­стых лю­дях, все же счи­та­ют это доз­во­лен­ным.

Этот вид тор­гов­ли пред­став­ля­ет со­бой сле­дую­щее: не­кий че­ло­век по­ку­па­ет у не­ко­го тор­гов­ца то­вар, до­пус­тим, ав­то­мо­биль. Они до­го­ва­ри­ва­ют­ся, что по­ку­па­тель бе­рет этот ав­то­мо­биль в рас­сроч­ку на оп­ре­де­лен­ный срок за оп­ре­де­лен­ную сум­му, на­при­мер, де­сять ты­сяч. За­тем по­ку­па­тель воз­вра­ща­ет­ся к это­му про­дав­цу и пред­ла­га­ет ему эту же ма­ши­ну, но уже за мень­шую це­ну. До­пус­тим, за во­семь ты­сяч, од­на­ко за на­лич­ные. Про­да­вец, ко­то­рый те­перь ста­но­вит­ся по­ку­па­те­лем, пла­тит на­лич­ны­ми сум­му мень­ше той, за ко­то­рую он про­дал этот ав­то­мо­биль в рас­сроч­ку. Та­ким об­ра­зом, пер­вый по­ку­па­тель по­лу­ча­ет на­лич­ны­ми во­семь ты­сяч, но на нем ос­та­ет­ся долг в де­сять ты­сяч, из ко­то­рых две ты­ся­чи и яв­ля­ют­ся рос­тов­щи­че­ст­вом.

Му­суль­ма­нин, ко­то­рый ко­гда-ли­бо слы­шал ая­ты Все­выш­не­го Ал­ла­ха и ха­ди­сы про­ро­ка, да благословит его Аллах и приветствует, за­пре­щаю­щие рос­тов­щи­че­ст­во, не дол­жен ис­поль­зо­вать вид тор­гов­ли, в ко­то­ром есть хоть ка­кая-то до­ля рос­тов­щи­че­ст­ва. Од­на­ко не­ко­то­рые лю­ди доз­во­ля­ют «аль-‘ина», объ­яс­няя это тем, что по­доб­ная схе­ма яв­ля­ет­ся од­ним из ви­дов тор­гов­ли, и под­кре­п­ляя свои сло­ва об­щи­ми до­во­да­ми, ука­зы­ваю­щи­ми на доз­во­лен­ность тор­го­вых сде­лок. По­доб­но сло­вам Все­выш­не­го Ал­ла­ха: «И сде­лал Ал­лах доз­во­лен­ной тор­гов­лю и за­пре­тил рос­тов­щи­че­ст­во» (аль-Ба­къа­ра, 275)

Они го­во­рят: «Это все­го лишь ку­п­ля-про­да­жа, и нет ни­ка­кой про­бле­мы в том, что кто-то за­вы­ша­ет це­ну или же сни­жа­ет ее!»

Од­на­ко на са­мом де­ле по­ку­па­тель, ко­то­рый ку­пил ав­то­мо­биль за де­сять ты­сяч в рас­сроч­ку, а за­тем про­дал его за во­семь ты­сяч на­лич­ны­ми, пре­сле­до­вал лишь од­ну цель, а имен­но – хо­тел взять в долг во­семь ты­сяч. Но ко­гда он по­нял, что этот про­да­вец, ко­то­рый во­зом­нил се­бя му­суль­ма­ни­ном[1], не одол­жит ему день­ги ра­ди Ал­ла­ха, не тре­буя из­лиш­ка (про­цен­тов), оба они при­бег­ли к хит­ро­сти и доз­во­ли­ли се­бе рос­тов­щи­че­ст­во под ви­дом тор­гов­ли.

Но не­об­хо­ди­мо пом­нить, что, во-пер­вых, толь­ко по­слан­ник Ал­ла­ха, да благословит его Аллах и приветствует, яв­ля­ет­ся тем, кто разъ­яс­ня­ет лю­дям смыс­лы и зна­че­ния Свя­щен­ной Кни­ги. Как ска­зал наш Все­выш­ний Гос­подь: «А те­бе Мы ни­спос­ла­ли На­по­ми­на­ние для то­го, что­бы ты разъ­яс­нил лю­дям то, что им ни­спос­ла­но» (Ан-Нахль 16: 44).

А во-вто­рых, Все­выш­ний опи­сал его тем, что: «Он добр и ми­ло­сер­ден к ве­рую­щим» (Ат-Тау­ба 9: 128).

И имен­но из-за сво­ей со­стра­да­тель­но­сти и ми­ло­сер­дия, он ука­зал нам, где на­хо­дят­ся ло­вуш­ки из хит­ро­стей шай­та­на. Во мно­гих сво­их ха­ди­сах он пре­дос­те­ре­гал нас от то­го, что­бы мы не по­па­да­лись в его се­ти. Од­ним из та­ких ха­ди­сов яв­ля­ет­ся тот, ко­то­рый мы раз­би­ра­ем сей­час. Он, да благословит его Аллах и приветствует,  ска­зал: «Ес­ли вы бу­де­те ис­поль­зо­вать в тор­гов­ле «‘ина»…» То есть бу­де­те доз­во­лять се­бе то, что за­пре­тил Ал­лах и Его по­слан­ник, да благословит его Аллах и приветствует, ис­поль­зуя раз­но­го ро­да ухищ­ре­ния и на­зы­вая это тор­гов­лей, хо­тя на са­мом де­ле эти тор­го­вые опе­ра­ции яв­ля­ют­ся лишь при­кры­ти­ем для за­ни­мания дене­г под про­цен­ты, что и яв­ля­ет­ся яв­ным рос­тов­щи­че­ст­вом.

В этом ха­ди­се по­слан­ник Ал­ла­ха, да благословит его Аллах и приветствует, пре­дос­те­рег нас от то­го, что­бы мы при­бе­га­ли к по­доб­ным хит­ро­стям, доз­во­ляя се­бе то, что за­пре­тил Ал­лах. И это на­мно­го ху­же, чем по­ло­же­ние то­го му­суль­ма­ни­на, ко­то­рый со­вер­ша­ет ка­кое-ли­бо за­прет­ное дей­ст­вие, зная о его за­прет­но­сти. Ведь в та­ком слу­чае ос­та­ет­ся на­де­ж­да, что этот че­ло­век ко­гда-ни­будь по­ка­ет­ся и ос­та­вит то, что он де­ла­ет. А ес­ли же ко­му-то его зло­дея­ние пред­став­ля­ет­ся пре­крас­ным по ка­кой бы то ни бы­ло при­чи­не, будь это не­вер­ное ис­тол­ко­ва­ние или же пол­ное не­ве­же­ст­во, и он ду­ма­ет, что в его дей­ст­ви­ях нет ни­че­го дур­но­го, то со­вер­шен­но оче­вид­но, что та­ко­му че­ло­ве­ку ни­ко­гда не при­дет в го­ло­ву по­ка­ять­ся пе­ред Все­выш­ним Ал­ла­хом. И по­это­му опас­ность за­прет­но­го, ко­то­рое ста­ло доз­во­лен­ным в соз­на­нии лю­дей, на­мно­го боль­ше, чем опас­ность то­го, за­прет­ность че­го не вы­зы­ва­ет ни у ко­го ни­ка­ких со­мне­ний. И тот, кто за­ни­ма­ет­ся рос­тов­щи­че­ст­вом, зная, что его дей­ст­вия яв­ля­ют­ся рос­тов­щи­че­ст­вом, и бу­ду­чи убе­ж­ден­ным в этом, да­же не­смот­ря на то, что он объ­я­вил вой­ну Ал­ла­ху и Его по­слан­ни­ку, как об этом ска­за­но в ая­те,[2] в ре­зуль­та­те ока­зы­ва­ет­ся в ме­нее опас­ном по­ло­же­нии, чем тот, кто за­ни­ма­ет­ся рос­тов­щи­че­ст­вом и уве­рен, что его за­ра­бо­ток яв­ля­ет­ся доз­во­лен­ным. По­доб­но то­му, кто упот­реб­ля­ет ал­ко­голь­ные на­пит­ки, бу­ду­чи убе­ж­ден­ным, что это яв­ля­ет­ся за­прет­ным. В этом слу­чае есть на­де­ж­да, что ко­гда-ни­будь он по­ка­ет­ся. А тот же, кто упот­реб­ля­ет ал­ко­голь, по ка­кой-то при­чи­не счи­тая его доз­во­лен­ным, то его по­ло­же­ние на­мно­го ху­же пер­во­го, так как не­воз­мож­но пред­ста­вить, что он ко­гда-ли­бо рас­ка­ет­ся до тех пор, по­ка бу­дет по­ни­мать этот во­прос по­доб­ным об­ра­зом.[3]

В этом ха­ди­се по­слан­ник Ал­ла­ха, да благословит его Аллах и приветствует, рас­ска­зал о тор­гов­ле «‘ина», как мы уже ска­за­ли вы­ше, толь­ко в ка­че­ст­ве при­ме­ра. Этим он хо­тел ука­зать на то, что ес­ли му­суль­ма­не ста­нут со­вер­шать что-ли­бо из все­го то­го, что за­пре­тил Ал­лах, пы­та­ясь тем или иным об­ра­зом ис­тол­ко­вы­вать это в поль­зу доз­во­лен­но­сти, и это рас­про­стра­нит­ся сре­ди них, то Ал­лах по­шлет на них уни­же­ние.[4]

За­тем по­слан­ник Ал­ла­ха, да благословит его Аллах и приветствует, рас­ска­зал нам о та­ких ве­щах, о ко­то­рых всем из­вест­но, что они про­ти­во­ре­чат ша­риа­ту: «Ес­ли вы бу­де­те ис­поль­зо­вать в тор­гов­ле «‘ина» и схва­ти­тесь за хво­сты ко­ров, и удов­ле­тво­ри­тесь по­се­ва­ми…», то есть ув­ле­че­тесь стрем­ле­ни­ем к мир­ским бла­гам и до­бы­чей про­пи­та­ния, оп­рав­ды­ва­ясь тем, что Ал­лах при­ка­зал нам за­ра­ба­ты­вать. Му­суль­ма­не, впа­дая в из­ли­ше­ст­во в этом во­про­се, все свое вни­ма­ние уде­ля­ют по­се­вам, ско­ти­не и дру­гим ви­дам за­ра­бот­ка. В ито­ге это при­во­дит к то­му, что они за­бы­ва­ют об обя­зан­но­стях, ко­то­рые воз­ло­жил на них Все­выш­ний Ал­лах.[5] В ка­че­ст­ве при­ме­ра та­ких за­бы­тых по­ве­ле­ний Ал­ла­ха, по­слан­ник, да благословит его Аллах и приветствует, ука­зал на джи­хад на пу­ти Ал­ла­ха, ска­зав: «Ес­ли вы бу­де­те ис­поль­зо­вать в тор­гов­ле «‘ина» и схва­ти­тесь за хво­сты ко­ров, и удов­ле­тво­ри­тесь по­се­ва­ми, и ос­та­ви­те джи­хад, Ал­лах на­шлет на вас уни­же­ние и не из­ба­вит вас от не­го, по­ка вы не вер­не­тесь к ва­шей ре­ли­гии».

Как вы мо­же­те ви­деть в этом ха­ди­се, со­дер­жат­ся про­ро­че­ские пред­ска­за­ния. И дей­ст­ви­тель­но обе­щан­ное уни­же­ние по­стиг­ло нас, че­му мы, к боль­шо­му со­жа­ле­нию, яв­ля­ем­ся сви­де­те­ля­ми. Мы ста­ли со­вер­шать то, о чем ска­за­но в ха­ди­се, и это при­ве­ло нас к этой ужас­ной бо­лез­ни – бо­лез­ни уни­жен­но­сти и по­зо­ра. Для вы­хо­да из это­го по­ло­же­ния мы обя­за­тель­но долж­ны при­бег­нуть к то­му сред­ст­ву, на ко­то­рое ука­зал сам по­слан­ник Ал­ла­ха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зав о том, что ес­ли мы об­ра­тим­ся к не­му, Ал­лах из­ба­вит нас от уни­же­ния.

Мно­гие лю­ди, чи­тая или слы­ша этот ха­дис, а имен­но сло­ва: «…до тех пор, по­ка вы не вер­не­тесь к ва­шей ре­ли­гии», ду­ма­ют, что воз­вра­ще­ние к ре­ли­гии яв­ля­ет­ся про­стым де­лом.[6] Что же ка­са­ет­ся ме­ня, то я счи­таю, что воз­вра­ще­ние к ре­ли­гии ну­ж­да­ет­ся, как го­во­рят у нас в на­ро­де, в «со­тря­се­нии плеч». Все мы зна­ем, что на­ша ре­ли­гия бы­ла под­вер­же­на мно­го­чис­лен­ным по­пыт­кам ис­ка­же­ния ее ис­тин­ной су­ти. И в не­ко­то­рых слу­ча­ях это дей­ст­ви­тель­но уда­лось. О не­ко­то­рых та­ких ис­ка­же­ни­ях зна­ют мно­гие, то­гда как о дру­гих из­вест­но да­ле­ко не ка­ж­до­му. И да­же бо­лее то­го, су­ще­ст­ву­ют во­про­сы, свя­зан­ные с убе­ж­де­ния­ми или де­ла­ми, ко­то­рые боль­шин­ст­во лю­дей от­но­сит к ре­ли­гии, хо­тя в дей­ст­ви­тель­но­сти эти во­про­сы с ре­ли­ги­ей ни­как не свя­за­ны. При­ме­ром че­му мо­жет слу­жить во­прос, о ко­то­ром мы го­во­ри­ли, раз­би­рая ха­дис: «Ес­ли вы бу­де­те ис­поль­зо­вать в тор­гов­ле «‘ина»…» Ведь не ка­ж­дый че­ло­век зна­ет, что этот вид тор­гов­ли яв­ля­ет­ся за­прет­ным. Бо­лее то­го, не­ко­то­рые уче­ные в ис­лам­ских стра­нах вы­но­сят по­ста­нов­ле­ние /фа­туа/ о его доз­во­лен­но­сти. То есть о доз­во­лен­но­сти тор­гов­ли, в ко­то­рой ис­поль­зу­ет­ся ухищ­ре­ние для ле­га­ли­за­ции рос­тов­щи­че­ст­ва. И это лишь один из мно­го­чис­лен­ных при­ме­ров, о ко­то­рых зна­ют лишь те, кто изу­ча­ет ис­лам­ское пра­во­ве­де­ние (фикъх).

По­ми­мо то­го, что про­рок, да благословит его Аллах и приветствует, за­пре­тил по­доб­ный вид тор­гов­ли, он так­же со­об­щил о том, что его ис­поль­зо­ва­ние ста­но­вит­ся при­чи­ной уни­жен­но­го по­ло­же­ния му­суль­ман. И это лишь один из мно­го­чис­лен­ных при­ме­ров, ука­зы­ваю­щих на то, о чем мы го­во­ри­ли вы­ше. А имен­но не­об­хо­ди­мость за­но­во пе­ре­смот­реть в со­от­вет­ст­вии с Ко­ра­ном и Сун­ной по­ни­ма­ние сво­ей ре­ли­гии.

Так­же, ко­гда мы го­во­рим о том, что не­ко­то­рые уче­ные доз­во­ля­ют то, о за­прет­но­сти че­го яс­но сви­де­тель­ст­ву­ют ха­ди­сы по­слан­ни­ка Ал­ла­ха, да благословит его Аллах и приветствует, мы не же­ла­ем опо­ро­чить или очер­нить их. Все, че­го мы хо­тим, это про­явить ис­крен­нее от­но­ше­ние к му­суль­ма­нам, сде­лав им на­став­ле­ние[7]. Бо­лее то­го, мы го­то­вы к со­труд­ни­че­ст­ву с уче­ны­ми – осо­бен­но это ка­са­ет­ся тех, кто спе­циа­ли­зи­ру­ет­ся в об­лас­ти ис­лам­ско­го пра­во­ве­де­ния (фикъ­ха), в ис­прав­ле­нии оши­боч­но­го и ис­ка­жен­но­го по­ни­ма­ния людь­ми сво­ей ре­ли­гии, не­за­ви­си­мо от то­го, по ка­кой при­чи­не это про­изош­ло. И мы пред­ла­га­ем взять судь­ей ме­ж­ду на­ми аят из Ко­ра­на. Все мы пре­крас­но зна­ем этот аят, но сре­ди нас ма­ло тех, кто жи­вет в со­от­вет­ст­вии с ним, а это сло­ва Все­выш­не­го: «Ес­ли же вы ста­не­те пре­пи­рать­ся о чем-ни­будь, то об­ра­ти­тесь с этим к Ал­ла­ху и По­слан­ни­ку, ес­ли вы ве­руе­те в Ал­ла­ха и По­след­ний день. Так бу­дет луч­ше и пре­крас­нее ис­хо­дом» (Ан-Ни­са 4: 59).

Тот, кто изу­ча­ет фикъх, зна­ет, что в во­про­се ис­поль­зо­ва­ния тор­гов­ли «‘ина», как и в дру­гих во­про­сах, свя­зан­ных с тор­гов­лей, сре­ди уче­ных су­ще­ст­ву­ет раз­но­гла­сие еще с дав­них пор, не го­во­ря уже о на­ших днях. Так что же де­ла­ют со­вре­мен­ные уче­ные, стал­ки­ва­ясь с по­доб­ны­ми во­про­са­ми? На­сколь­ко мне из­вест­но, по­дав­ляю­щее боль­шин­ст­во из них про­сто при­зна­ет факт су­ще­ст­во­ва­ния раз­но­гла­сия и ос­тав­ля­ет все как есть.

Вот здесь то мы и го­во­рим: как же то­гда му­суль­ма­не вер­нут­ся к сво­ей ре­ли­гии? А ведь имен­но воз­вра­ще­ние к ре­ли­гии яв­ля­ет­ся ле­че­ни­ем, о ко­то­ром со­об­щил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъ­яс­нив, что ес­ли они об­ра­тят­ся к не­му, Ал­лах из­ба­вит их от уни­же­ния, в про­тив­ном слу­чае, все ос­та­нет­ся по-преж­не­му. «Ес­ли вы бу­де­те ис­поль­зо­вать в тор­гов­ле «’ина» и схва­ти­тесь за хво­сты ко­ров, и удов­ле­тво­ри­тесь по­се­ва­ми, и ос­та­ви­те джи­хад, Ал­лах на­шлет на вас уни­же­ние и не из­ба­вит вас от не­го, по­ка вы не вер­не­тесь к ва­шей ре­ли­гии».

Един­ст­вен­ным ле­че­ни­ем этой на­пас­ти яв­ля­ет­ся воз­вра­ще­ние к ре­ли­гии. Од­на­ко, как это зна­ет ка­ж­дый, и осо­бен­но уче­ные, в этой ре­ли­гии поя­ви­лось мно­го раз­но­гла­сий, и не толь­ко во вто­ро­сте­пен­ных во­про­сах[8], как же­ла­ют это пред­ста­вить раз­лич­ные про­све­ти­те­ли и про­по­вед­ни­ки. Раз­но­гла­сие кос­ну­лось и во­про­сов, свя­зан­ных с убе­ж­де­ния­ми. Взгля­ни­те, к при­ме­ру, на раз­но­гла­сия, су­ще­ст­вую­щие ме­ж­ду аш’аритами и ма­ту­ри­ди­та­ми, или их раз­но­гла­сия с му’тазилитами, не го­во­ря уже про ос­таль­ные сек­ты и те­че­ния. И ведь всех их мы счи­та­ем му­суль­ма­на­ми. И сло­ва про­ро­ка, да благословит его Аллах и приветствует: «Ал­лах на­шлет на вас уни­же­ние и не вы­ве­дет вас из не­го, по­ка вы не вер­не­тесь к ва­шей ре­ли­гии» об­ра­ще­ны к ка­ж­до­му из них.

Так что же это за ре­ли­гия, к ко­то­рой нам сле­ду­ет вер­нуть­ся?! Не­у­же­ли это ре­ли­гия в по­ни­ма­нии ка­ко­го-то те­че­ния или пар­тии? Да­вай­те же ог­ра­ни­чим­ся раз­но­гла­сия­ми, су­ще­ст­вую­щи­ми ме­ж­ду че­тырь­мя маз­ха­ба­ми[9], ко­то­рые еди­но­глас­но счи­та­ют­ся маз­ха­ба­ми ах­лю-Сун­на[10]. См. М. аль-Албани. «Очищение и воспитание и потребность мусульман в этом».


[1] Шейх имеет в виду, что Ислам этого человека несовершенен. Доводом тому являются слова пророка e: «Мусульманином является тот, кто не причиняет другим мусульманам вреда своим языком и своими руками». Муслим 41. В этом хадисе речь идет о полноте Ислама, т.к. тот мусульманин, который вредит другим мусульманам, не становится неверным. И именно таким образом следует понимать слова ученых.

[2] Шейх аль-Албани имеет в виду слова Всевышнего Аллаха: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и не берите оставшуюся часть лихвы, если только вы являетесь верующими. Но если вы не сделаете этого, то знайте, что Аллах и Его Посланник объявляют вам войну» (Аль-Бакъара 2: 278-279).

[3] Также и относительно нововведений. Они намного хуже грехов, совершая которые, человек знает, что это является грехом, ибо люди, привносящие в религию нечто новое, не считают эти свои действия грехами, более того, считают это поклонением и средством приближения к Аллаху. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Имамы Ислама единогласны в том, что нововведения хуже, чем грехи, совершая которые, человек понимает, что это грех!” См. “Маджму’уль-фатава” 28/471. Ибн аль-Къаййим сказал: “Большинство людей поклоняются Аллаху посредством того, что Он запретил, будучи убежденными в том, что это является повиновением и приближением к Аллаху. И положение таких людей хуже, чем положение того, кто понимает, что совершаемое им является грехом!” См. “Игъасату-лляхфан” 2/181.

[4] Удивительно то, что мусульмане наших дней желают величия и победы от Аллаха, тогда как они сами воюют с Аллахом, занимаясь ростовщичеством (ар-риба). Ибн ‘Аббас рассказывал: «В Судный день тому, кто пожирал ростовщичество, будет сказано: “Возьми оружие, чтобы сразиться c Аллахом!”» ат-Табари 3/127. Шейх Ахмад Шакир назвал иснад достоверным.

[5] Любовь и привязанность к этому миру является серьезной причиной слабости мусульман, о чем также сообщается в другом великом хадисе. От Саубана сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Близко уже то время, когда народы будут вместе набрасываться на вас подобно тому, как хищники набрасываются на свою жертву!» Его спросили: «Это произойдет из-за того, что нас тогда будет мало?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Напротив, в тот день вас будет много, но вы будете подобны мути, рассеянной в потоке. И Аллах сделает так, что страх перед вами покинет сердца ваших врагов, а в ваши сердца Аллах поселит слабость (уахн)». Его спросили: «О посланник Аллаха, что это за слабость?» Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Любовь к миру этому и ненависть к смерти». Абу Дауд 4297. Хадис достоверный. См. «Сахихуль-джами’» 8183.

[6] Некоторые люди ограничивают смысл слов: «до тех пор, пока вы не вернетесь к вашей религии» лишь возвращением к джихаду. Разве в хадисе сказано: «пока вы вновь не вернетесь к джихаду»?! Разве «религия» – это только джихад?! Толкование слова «религия» приходит от самого пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе об ангеле Джибриле, который приходил к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и к его сподвижникам и спрашивал его об исламе, имане и ихсане! Хафиз Ибн Раджаб в комментарии к этому хадису сказал: “Это великий хадис, который включает в себя разъяснение всей религии, как об этом сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в заключение хадиса: «Это был ангел Джибриль, явившийся к вам, чтобы научить вас вашей религии!», и после того, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил степени ислама, имана и ихсана, он назвал все это религией!” См. “Джами’уль-‘улюми уаль-хикам” 1/43.

Сами мусульмане являются причиной слабости и униженного состояния, о чем сообщил Всевышний:

«Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает многое» (Аш-Шура 42: 30).

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Если в мусульманах есть слабость или они слабы, а враги их имеют над ними превосходство, то это только по причине их грехов”. См. “Джавабу-с-сахих” 6/450.

Шейх Мухаммад Амин аш-Шанкъити о причине слабости мусульман, их малочисленности и недостаточной военной подготовки по отношению к неверным говорил: “Всевышний Аллах указал в Своей Книге, что если сердца Его рабов будут искренними, то Он дарует им величие и власть над теми, кто сильней их… Результатом искренности является то, что Он даст силу мусульманам над теми, над кем нет у них силы… И исцелением от этой слабости является искренность по отношению к Аллаху и сила веры /имана/!” См. “аль-Ислям дину камиль” 33-34.

[7] Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Пророки, мир им, были непогрешимы и защищены от ошибок в вопросах религии. Ученые и правители же, в отличие от них, не защищены от этого. И поэтому дозволяется, и более того, является обязательным разъяснять истину, которой надлежит следовать, даже если при этом придется указывать на ошибки ученых и правителей”. См. “Маджму’уль-фатава” 19/123.

Хафиз Ибн Раджаб сказал: “К проявлению искренности (насыха) по отношению к Аллаху, к Его Писанию и посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, относится то, что совершают ученые, опровергающие заблуждения людей с помощью Корана и Сунны и разъясняющие это. Также к этому относится и опровержение слабых высказываний ученых”. См. “Джами’уль-‘улюми уаль-хикам” 96.

[8] Т.е. в вопросах фикъха.

[9] Мазхаб – правоведческая школа. Подобных школ существовала очень много, однако самыми известными являются четыре, а это мазхаб ханафитов, маликитов, шафиитов и ханбалитов.

[10] Шейхуль-Ислам Ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, давая определения термину «ахлю ас-Сунна уаль-джама’а», сказал: “Это те, кто строго следует Книге Аллаха и Сунне посланника Его, а также тому, на чем сошлись первые поколения из числа мухаджиров и ансаров, и те, кто искренне последовал за ними”. См. “Маджму’уль-фатава” 2/375.

424 ( صحيح )

إذا تَبِعْتُمُ الجِنازَة فلا تَجْلِسُوا حَتَّى تُوضَعَ

 ( م ) عن أبي سعيد .

424 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если вы последуете за погребальными носилками, то не садитесь, пока их не поставят (на землю)”». Этот хадис передал Муслим 959.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 424.

425 ( صحيح )

إذا تَثاءَبَ أحَدُكُمْ فَلْيَرُدَّهُ ما اسْتَطاعَ فإنَّ أحَدَكُمْ إذا قال: ها ضَحِكَ مِنْهُ الشَّيْطانُ

 ( خ ) عن أبي هريرة .

425 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кому-нибудь из вас (захочется) зевнуть, пусть сдерживает её, как сможет, ибо, когда любой из вас говорит: “А-а-х”,[1] шайтан смеётся над ним». Этот хадис передал аль-Бухари 3289, 6223, 6226.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 425.


[1] То есть издаёт этот звук, зевая.

426 ( صحيح )

إذا تثاءَبَ أحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ يَدَهُ على فيه فإنَّ الشَّيطانَ يَدْخُلُ مَعَ التَّثاؤبِ

 ( حم ق د ) عن أبي سعيد .

426 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас (захочет) зевнуть, пусть прикроет рот своей рукой, (ибо иначе) шайтан обязательно проникнет в него вместе с зевотой». Этот хадис передали Ахмад 3/31, аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» 949, Муслим 2995, Абу Дауд 5026.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 426.

427 ( صحيح )

إذا تَثاءَبَ أحَدُكُمْ في الصَّلاةِ فَلْيَكْظِمْ ما اسْتَطاعَ فإنَّ الشَّيْطانَ يَدْخُلُ

 ( م د ) عن أبي سعيد .

427 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

“Если кто-нибудь из вас (захочет) зевнуть во время молитвы, пусть подавляет её насколько это возможно, (ибо иначе) шайтан обязательно проникнет (в него)”». Этот хадис передали Муслим 2995 и Абу Дауд 5027.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 427.

428 ( صحيح )

إذا تَزَوَّجَ أحَدُكُمْ فَلْيُقَلْ لهُ: بارَكَ الله لَكَ وَبارَكَ عليكَ

 ( الحارث طب ) عن عقيل بن أبي طالب .

 

428 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас поженится, говорите ему: “Да благословит тебя Аллах, и да ниспошлет Он тебе Свои благословения”/Барака-Ллаху ляка, ва барака ‘алейка/». Этот хадис передали аль-Харис ибн Абу Усама и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 17/192 со слов ‘Акъиля ибн Абу Талиба.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 428.

429 ( صحيح )

إذا تَزَوَّجَ البِكْرَ على الثَّيِّبِ أقامَ عِنْدَها سَبْعاً وَإِذَا تَزَوَّجَ الثَّيِّبَ على البِكْرِ أقامَ عِنْدَها ثلاثاً

 ( هق ) عن أنس .

429 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если мужчина женится на девственнице, будучи женатым, то он проводит у девственницы семь ночей. А если женится не на девственнице, то проводит у нее три ночи». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 7/301 со слов Анаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 429.

430 ( حسن )

إذا تَزَوَّجَ العَبْدُ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ نِصْفَ الدِّينِ فَلْيَتَّقِ الله في النِّصْفِ الباقِي

 ) هب(  عن أنس .

430 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если раб (Аллаха) женился, то он усовершенствовал половину (своей) религии, так пусть же он побоится Аллаха в оставшейся половине». Этот хадис переда аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 5486 со слов Анаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 430.

431 ( صحيح )

إذا سَمَّيْتُمْ بِي فلا تَكُنَّوا بِي

 ( ت ) عن جابر .

431 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если вы нарекаете (ребенка) моим именем, то не называйте моей куньей”». Этот хадис передал ат-Тирмизи 2842.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 431.

432 ( صحيح )

إذا تَشَهَّدَ أحَدُكُمْ فَلْيَتَعَوَّذْ مِنْ أرْبَعٍ: مِنْ عذَاب جَهَنَّمَ وَعَذابِ القَبْرِ وَفِتْنَةِ المَحْيا وَالمَماتِ وَمِنْ شَرِّ المَسِيحِ الدَّجَّالِ ثُمَّ يَدْعُوا لِنَفْسِهِ بِما بَدَا لَهُ

 ( ن ) عن أبي هريرة .

432 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-нибудь из вас (садится) для чтения ташаххуда, пусть прибегает к защите Аллаха от четырех (вещей): от мук геенны, от мучений могилы, от искушения жизни и смерти, и от зла Антихриста, а потом пусть обращается с той мольбой, которая угодна ему». Этот хадис передал ан-Насаи 3/58.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 432.

433 ( صحيح )

إذا تَصافَحَ المُسْلِمانِ لَمْ تُفَرِّقْ أكُفُّهُما حَتَّى يُغْفَرَ لَهُما

 ( طب ) عن أبي أمامة .

433 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если двое мусульман пожимают друг другу руки, то Аллах прощает им прежде, чем их руки разойдутся ». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 8076 со слов Абу Умамы.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 433.

434 ( صحيح )

إذا تَطَهَّرَ الرَّجُلُ ثُمَّ مَرَّ إلى المَسْجِدِ يَرْعى الصَّلاةَ كَتَبَ لَهُ كاتِبُهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوها إلى المَسْجِدِ عَشْرَ حَسَناتٍ والقَاعِدُ يَرْعى الصَّلاة كالقانِتِ وَيُكْتَبُ مِنَ المُصَّلِّينَ مِنْ حِينِ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ حَتَّى يَرْجِعَ إلَيْهِ

 ( حم حب ك هق ) عن عقبة بن عامر .

434 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если человек очищается и затем идет в мечеть, желая совершить молитву, то его писарь (ангел, записывающий благие дела) записывает ему десять хороших дел за каждый шаг, который он сделает в сторону мечети. И сидящий в ожидании совершения молитвы подобен выстаивающему молитву и его записывают в числе молящихся с той поры, как он вышел из своего дома и пока не вернется туда обратно». Этот хадис передали Ахмад 4/157, Ибн Хиббан 2045, аль-Хаким 1/211, аль-Байхакъи 3/63 со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 434.

435 ( حسن )

إذا تَقاضى إلَيْكَ رَجُلانِ فلا تَقْضِ لِلأوَّلِ حَتَّى تَسْمَعَ كَلاَمَ الآخَرِ فَسَوْفَ تَدْرِي كَيْفَ تَقْضِي

 ( ت ) عن علي .

435 — Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Если к тебе на суд обратятся два человека, то не выноси для одного решения, пока не выслушаешь речь другого, и тогда ты будешь знать какое решение принять». Этот хадис передал ат-Тирмизи 1331.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 435.

436 ( صحيح )

إذا تَكَلَّمَ الله بالوَحْيِ سَمِعَ أهْلُ السَّماءِ الدُّنْيا صَلْصَلَةً كَجَرِّ السِّلْسِلَةِ على الصَّفا فَيَصْعَقُونَ فلا يَزَالُونَ كَذَلِكَ حَتَّى يَأتِيَهُمْ جِبْرِيلُ حَتَّى إذا جاءَهُمْ جِبْرِيلُ فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ فَيَقُولُونَ يا جِبْرِيلُ ماذا قالَ رَبُّكَ فَيَقُولُ الحَقَّ فيقولون الحقَّ الحَقَّ

 ( د ) عن ابن مسعود .

436 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда Аллах произносит Откровение, обитатели нижнего неба слышат звон, подобный (звону) железной цепи, которую волочат по камням, и они теряют сознание и остаются в подобном положении, пока к ним не явится Джибрил. Когда же к ним является Джибрил, они приходят в себя  и говорят: “О Джибрил, что сказал твой Господь?” (Джибрил) говорит: “Истину!” И они (тоже) говорят: “Истину, истину!”». Этот хадис передал Абу Дауд 4738 со слов Ибн Мас’уда.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 436, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1293.

437 ( صحيح )

إذا تَمَنَّى أحَدُكُمْ فَلْيُكْثِرْ فإِنَّما يَسْألُ رَبَّهُ

 ( طس ) عن عائشة .

437 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-то из вас пожелает чего-то (попросить у Аллаха), пусть (просит) по больше, ведь он обращается к своему Господу!». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2040 со слов ‘Аиши.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 437.

438 ( صحيح )

إذا تَنَخَّمَ أحدُكُمْ فلا يَتَنَخَّمَنَّ قِبَلَ وَجْهِهِ ولا عَنْ يَمِينِهِ وليَبْصُقَنَّ عَنْ يَسارِهِ أوْ تَحْتَ قَدَمِهِ اليُسْرَى

 ( خ ه ) عن أبي هريرة وأبي سعيد .

438 — Передают со слов Абу Хурайры и Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидевший на стене мечети плевок, взял камешек, соскоблил его и сказал:

«Если кто-нибудь из вас (захочет) сплюнуть, пусть ни в коем случае не плюет ни перед собой, ни направо, а только налево или под левую ногу!» Этот хадис передали Ахмад 3/88, 93, аль-Бухари 408-409 и Ибн Маджах 761. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 438.

439 ( حسن )

إذا تَنَخَّمَ أحَدُكُمْ وَهُوَ في المَسْجِدِ فَلْيُغَيِّبْ نُخامَتَهُ لا تُصِيبُ جِلْدَ مُؤمِنٍ أوْ ثَوْبَهُ فَتُؤذِيهِ

 ( حم ع ابن خزيمة هب الضياء ) عن سعد .

439 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-то из вас (захочет) сплюнуть в то время, когда он находится в мечети, пусть зароет свою мокроту, чтобы она не попала на кожу или одежду верующего, что причинит ему неприятность». Этот хадис передали Ахмад, Абу Я’ля, Ибн Хузайма, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» и ад-Дыяъ аль-Макъдиси  со слов Са’да.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 439.

440 ( صحيح )

إذا تَوَضَّأَ أحدُكُمْ فأَحْسَنَ الوُضُوءَ ثُمَّ خَرَجَ إلى الصَّلاةِ لَمْ يَرْفَعْ قَدَمَهُ اليُمْنى إلاَّ كَتَبَ الله عَزَّ وَجَلَّ لَهُ حَسَنَةً وَلَمْ يَضَعْ قَدَمَهُ اليُسْرَى إلاَّ حَطَّ الله عَنْهُ سَيِّئَةً فَلْيُقَرِّبْ أحَدُكُمْ أوْ لِيُبْعِدْ فإِنْ أَتى المَسْجِدَ فَصَلَّى في جَماعَةٍ غُفِرَ لَهُ فإِنْ أتى المَسْجِدَ وَقَدْ صَلَّوا بَعْضاً وَبَقِيَ بَعْضٌ صَلَّى ما أدْرَكَ وأتَمَّ ما بَقِيَ فإنْ أتى المَسْجِدَ وقدْ صَلَّوْا فأَتَم الصَّلاةَ كانَ كذَلِكَ

 ( د هق ) عن رجل من الأنصار .

440 — Сообщается, что Са’ид ибн Мусаййиб сказал:

«Однажды когда один мужчина из числа ансаров был при смерти, он сказал: “Я расскажу вам хадис, и не расскажу его вам кроме, как надеясь на награду от Аллаха. Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если кто-то из вас совершит омовение и сделает это должным образом, а затем отправится на молитву, то не поднимет он правую ногу без того, чтобы Великий и Всемогущий Аллах не записал для него за это одно доброе дело и не ступит он левой ногой без того, чтобы Великий и Всемогущий Аллах не стер один из его грехов. Будь один из вас близко или далеко, если он придет в мечеть и совершит молитву с джама’атом, он будет прощен (Аллахом). И если он придет в мечеть и там уже совершили часть молитвы, а часть осталась и он совершит совместно с ними ту часть, которую он застал, то он будет прощен (Аллахом). А если он придет в мечеть и там уже совершили молитву и он совершит молитву, то будет также (прощен Всевышним Аллахом)”». Этот хадис передали Абу Дауд 563 и аль-Байхакъи 3/69.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 440.

441 ( صحيح )

إذا تَوضَّأَ أحَدُكُمْ فأَحْسَنَ الوُضُوءَ ثُمَّ خَرَجَ إلى المَسْجِدِ لا يَنْزِعُهُ إلاَّ الصَّلاةُ لَمْ تَزَلْ رِجْلُهُ اليُسْرَى تَمْحُو عَنْهُ سَيِّئَةً وَتَكْتُبُ لهُ اليُمْنى حَسَنَةً حَتَّى يَدْخُلَ المَسْجِدَ وَلَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ ما في العَتَمَةِ والصُّبْح لأَتَوهُما ولوْ حَبْواً

 ( طب ك هب ) عن ابن عمر .

441 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то из вас совершит омовение и сделает это должным образом, а затем отправится в мечеть стремясь только к молитве, то за счет левой его ноги обязательно будет стираться один из его грехов, а за счет правой — записываться доброе дело, пока он не войдет в мечеть. И если бы знали люди какая (награда ожидает их за совершение) вечерней и утренних молитв, то они являлись бы на них даже (если бы для этого им пришлось) ползти». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 13328, аль-Хаким 1/281 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 2884 со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 441.

442 ( صحيح )

إذا تَوَضَّأَ أحَدُكم فأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ خَرَجَ عامِداً إلى المَسْجِدِ فلا يُشَبِّكَنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ فإنَّهُ في صَلاَةٍ

 ( حم د ت ) عن كعب بن عجرة .

442 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас должным образом совершит омовение, а затем выйдет с намерением отправиться в мечеть, пусть ни в коем случае не переплетает пальцы, ибо, он уже находится на молитве». Этот хадис передали Ахмад 4/241, Абу Дауд 562, ат-Тирмизи 386, Ибн Маджах 967.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 442, «Мишкат аль-масабих» 994.

______________________________________________________

Передают со слов Абу Са’ида аль-Макъбари о том, что Абу Сумама рассказывал, что (однажды) Ка’б ибн ‘Уджра настиг его, когда он хотел отправиться в мечеть и одного из них встретил его товарищ. (Абу Сумама) сказал: «И он увидев, что я переплетаю свои пальцы, запретил мне это и сказал: “Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал …”».

Запрет на переплетение пальцев в хадисе касается именно того случая, когда человек идет на молитву или же находится в ожидании молитвы или же в самой молитве. И нельзя его понимать о полном запрете на переплетение пальцев, так как в самом хадисе конкретно идет речь о периоде, когда не следует переплетать пальцы. Также если взять общее понимание этого хадиса, то это будет противоречить достоверному известному хадису о Зуль-Ядайне. Речь идет о хадисе, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вместо четырёх рак’атов совершил два, о чем ему напомнил человек по прозвищу «Двурукий», так как говорят, что его руки были очень длинными. Этот хадис известный и его приводит аль-Бухари. В этом хадисе сказано, что после молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, лег в мечети и переплел пальцы. Также и другой известный хадис, в котором сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующие подобны в отношении друг с другом одному строению», и сказав это он сплел пальцы.
Также если взять полный запрет на переплетение пальцев, то как же быть с промыванием между пальцев рук при омовении, что, по мнению многих ученых является обязательным?!
Таким образом, правильное понимание хадиса в том, что сплетать пальцы не следует когда человек идет на молитву, ожидает молитву или в самой молитве. И этот запрет не ограничивается только мечетью, так как если человек будет на рынке или у себя дома или еще где-то и совершать молитву, то этот запрет относится и сюда. См. «Файдуль-Къадир» 1/483. Подробно этот вопрос также разъяснял Хаттаб ас-Субки в «Шарх Сунан Аби Дауд» 5/33.

443 ( صحيح )

إذا تَوَضَّأَ أحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ في أنْفِهِ ماءً ثُمَّ يَسْتَنْثِرْ وإذا اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ

 ( مالك حم ق د ن ) عن أبي هريرة .

 

443 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас станет совершать омовение, пусть набирает воду в нос и выпускает её обратно, а когда будет очищаться с помощью камней, пусть делает это нечётное число раз». Этот хадис передали Малик 33, Ахмад 2/242, аль-Бухари 161-162, Муслим 237, Абу Дауд 140, ан-Насаи 1/65, 66, Ибн Хиббан 1439.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 443.

444 ( صحيح )

إذا تَوَضَّأَ أحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ في أنْفِهِ ماءً ثُمَّ لِيَسْتَنْثِرْ وإذا اسْتَنْثَرَ فَلْيَسْتَنْثِرْ وِتْراً

 ( أبو نعيم في المستخرج ) عن أبي هريرة .

444 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас станет совершать омовение, пусть набирает воду в нос и выдувает её обратно, и когда будет выдувать её, пусть делает это нечётное число раз». Этот хадис передали Абу Ну’айм в «аль-Мустахрадж».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 444.

445 ( صحيح )

إذا تَوَضَّأَ أحَدُكُمْ في بَيْتِهِ ثُمَّ أتى المَسْجِدَ كانَ في صلاةٍ حَتَّى يَرْجِعَ فلا يَقُلْ هَكَذا وشَبَّكَ بَيْنَ أصابِعِهِ

 ( ك ) عن أبي هريرة .

445 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас совершит омовение у себя дома а затем придет в мечеть, то он будет находиться на молитве, пока не вернется (обратно), и пусть он не делает вот так», и он сплёл свои пальцы. Этот хадис передал аль-Хаким 1/324, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 445.

446 ( صحيح )

إذا تَوَضَّأَ أحدُكُمْ لِلصَّلاةِ فلا يُشَبِّكْ بَيْنَ أصابِعِهِ

 ( طس ) عن أبي هريرة .

446 — Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник  Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-то из вас совершит омовение для молитвы, пусть (после этого) не переплетает пальцы». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Аусат» 838.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 446, «Сильсиля ас-сахиха» 1294.

447 ( صحيح )

إذا تَوَضَّأَ أحَدُكُمْ وَلَبِسَ خُفَّيْهِ فَلْيُصَلِّ فِيهِما وَلْيَمْسَحْ عَلَيْهِما ثُمَّ لا يَخْلَعْهُما إن شاءَ إلاَّ مِنْ جَنَابَةٍ

 ( قط ك ) عن أنس .

447 — «Если кто-нибудь из вас совершит омовение и наденет свои кожаные носки/хуфф/, пусть совершает в них молитву и обтирает их, а затем, если хочет, пусть не снимает их кроме, как из-за большого осквернения/джанаба/». Этот хадис передали ад-Даракъутни 795 и аль-Хаким 643 со слов Анаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 447.

448 ( حسن )

إذا تَوَضَّأَ الرَّجُلُ المُسْلِمُ خَرَجَتْ خَطاياهُ مِنْ سَمْعِهِ وبَصَرِهِ ويَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فإنْ قَعَدَ قَعَدَ مَغْفُوراً لَهُ

 ( حم طب ) عن أبي أمامة .

448 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

«Когда мусульманин совершает омовение, его грехи покидают его через уши, глаза, руки и ноги, а если он сядет, то сядет прощенным». Этот хадис передали Ахмад 5/252, 256 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7560 со слов Абу Умамы. Хафизы аль-Мунзири и аль-Хайсами назвали иснад хадиса хорошим. См. «ат-Таргъиб» 1/127, «Маджма’у-з-заваид» 1/228. Шу’айб аль-Арнаут назвал хадис достоверным в сумме путей передач и подкрепляющих свидетельств/шавахид/. См. «Муснад Ахмад» с тахкъикъом Шу’айба аль-Арнаута 22260.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 448, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 187.

449 ( صحيح )

إذا تَوَضَّأَ العَبْدُ المُؤمِنُ فَتَمَضْمَضَ خَرَجَتِ الخَطايا مِنْ فِيهِ فإذا اسْتَنْثَرَ خَرَجَتِ الخَطايا مِنْ أنْفِهِ فإذا غَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتِ الخَطايا مِنْ وَجْهِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أشْفارِ عَيْنَيْهِ فإذا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتِ الخطايا مِنْ يَدَيْهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أظْفارِ يَدَيْهِ فإذا مَسَحَ بِرَأسِهِ خَرَجَتِ الخطايا مِنْ رَأسِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ أُذُنَيْهِ فإذا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خرجت الخطايا من رِجليه حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أظْفارِ رِجْلَيْهِ ثُمَّ كانَ مَشْيُهُ إلى المَسْجِدِ وصلاتُهُ لهُ نافِلَةً

 ( مالك حم ن ه ك ) عن عبدالله الصنابحي .

449 — Передают, что ‘Абдуллах ас-Сунабихи, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник  Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда верующий раб (Аллаха) совершает омовение и прополаскивает свой рот, то грехи выходят из его рта. Когда он промывает свой нос, то грехи выходят из носа. Когда же он моет свое лицо, грехи покидают его лицо, даже если они находятся под веками его глаз. Когда он моет руки, грехи покидают его руки и даже из-под ногтей рук. И когда он протирает свою голову, грехи выходят из головы, пока не выйдут из ушей. Когда он моет ноги, грехи выходят из ног даже, если они находятся под ногтями его ног. Затем он отправляется в мечеть, и его молитва становится  для него дополнительным (вознаграждением)». Этот хадис передали Малик 61, Ахмад 4/349, ан-Насаи 103, Ибн Маджах 282 и аль-Хаким 1/220.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 449.

450 ( صحيح )

إذا تَوَضَّأَ العَبْدُ المُسْلِمُ أوِ المُؤمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ من وجهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إليها بِعَيْنَيْهِ مَعَ المَاءِ أوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ المَاءِ فإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ مِنَ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كانَ بَطَشَتْها يَدَاهُ مَعَ الماءِ أوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ المَاءِ فإِذا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْها رِجْلاهُ معَ المَاءِ أوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ المَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيّاً مِنَ الذنُوبِ .

 ( مالك الشافعي م ت ) عن أبي هريرة .

450  Сообщается, что Абу Хурайра сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда раб (Аллаха) мусульманин или верующий совершает омовение и моет свое лицо, то все грехи, которые он совершил глядя глазами, выходят с его лица водой или последней каплей воды. Когда он моет свои руки, то грехи, которые совершили его руки, выходят из его рук с водой или последней каплей водыКогда же он моет свои ногииз них вместе с водой выходят все прегрешениякоторые они обрели шагаяили с последней каплей воды, до тех пор, пока он не становится чистым от грехов». Этот хадис передали Малик в «аль-Муваттаъ» 61, аш-Шафи’и, Муслим 244, ат-Тирмизи 2. У Малика и ат-Тирмизи не приводятся слова об обмывании ног.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 450, «Мишкат аль-масабих 285.

451 ( صحيح )

إذا تَوَضَّأْتَ فانْتَثِرْ وإذا اسْتَجْمَرْتَ فأَوْتِرْ

 ( حم ت ن ه حب ) عن سلمة بن قيس الأشجعي .

451 — Сообщается, что Саляма ибн Къайс аль-Ашджа’и сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда будешь совершать омовение, полоскай нос водой, а если будешь очищаться камнями (от нечистот после справления нужды), используй нечетное количество (камней[1])”». Этот хадис передали Ахмад 4/313, ат-Тирмизи 27, ан-Насаи 1/67, Ибн Маджах 406, Ибн Хиббан 1436, Ибн Абу Шейба 274.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 451.


[1] То есть три, пять, и т.д., поскольку в хадисе переданном от Салмана сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас не очищается (после испражнения) менее, чем тремя камнями». Этот хадис передал Муслим 262.

452 ( صحيح )

إذا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ أصابِعَ يَدَيْكَ وَرِجْلَيْكَ

 ( ت ك ) عن ابن عباس .

452 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему:

«Когда будешь совершать омовение, промывай места между пальцами рук и ног». Этот хадис передали ат-Тирмизи 39 и аль-Хаким 1/291.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 452.

453 ( صحيح )

إذا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ أصابِع

 ( ت ك ) عن لقيط بن صبرة .

 

453 — Сообщается, что Лакъит ибн Сабира сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда будешь совершать омовение, мой места между пальцами”».
Этот хадис передали ат-Тирмизи 38 и аль-Хаким 1/291.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 453.

454 ( صحيح )

إذا تَوَضَّأْتُمْ فابْدَؤوا بِمَيامِنِكُمْ

 ( ه ) عن أبي هريرة .

454 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда будете совершать омовение, начинайте со своих правых[1]». Этот хадис передал Ибн Маджах 402.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 454.


[1] То есть, сначала мойте правую руку перед левой, и правую ногу перед левой.

455 ( صحيح )

إذا تُوُفِّيَ أحَدُكُمْ فَوَجَدَ شَيْئاً فَلْيُكَفَّنْ في ثَوْبٍ حِبَرَةٍ

 ( د الضياء ) عن جابر .

455 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас умрет и (его родственники) найдут что-нибудь (чем улучшить его саван), пусть заворачивают его в хибару[1]». Этот хадис передали Абу Дауд 3150 и ад-Дыяъ аль-Макъдиси со слов Джабира.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 455, «Ахкамуль-джанаиз» 63.


[1] Хибара — один из видов йеменского плаща в полоску.

456 ( صحيح ) تقدم ب: إذا اقيمت انظر صحيح الجامع ( 369 )

إذا ثُوِّبَ لِلصَّلاةِ فلا تَأتُوها وأنْتُمْ تَسْعَوْنَ وأْتُوها وعَلَيْكُم السَّكِينَةُ فَمَا أدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وما فاتَكُمْ فأَتِمُّوا فإِنَّ أحَدَكُمْ إذا كان يَعْمَدُ إلى الصَّلاةِ فَهُوَ في صلاةٍ

 ( م ) عن أبي هريرة .

456 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “После того, как будет объявлено о начале молитвы, не являйтесь на неё в спешке, но приходите на неё (обычным шагом) и сохраняя спокойствие. Молитесь(, начиная с того рак’ата, который) вы застанете, а то, что пропустите, восполняйте (самостоятельно)ибо, поистине, когда любой из вас отправляется на молитву, он уже находится на молитве.[1] Этот хадис передал Муслим 602. См. хадис № 369.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 456.


[1] — Имеется в виду,  что  такой  человек получает такую же награду как и тот, кто действительно совершает молитву.

457 ( صحيح )

إذا جاء أحَدُكُمُ الجُمُعَةَ فلا يُقِيمَنَّ أحَداً مِنْ مَقْعَدِهِ ثُمَّ يَقْعُد فِيهِ

 ( الخرائطي في مكارم الأخلاق ) عن جابر .

457 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-то из вас явится на пятничную молитву, пусть никого не поднимает со своего место, чтобы потом занять его самому». Этот хадис передал аль-Хараиты в «Макарим аль-Ахлякъ» со слов Джабира ибн Абдуллы.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 457.

458 ( صحيح )

إذا جاء أحَدُكُمُ الجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ

 ( مالك ق ن ) عن ابن عمر .

458 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-то из вас (решит) прийти на пятничную молитву, пусть искупается». Этот хадис передали Малик 231, аль-Бухари 877, Муслим 844, ан-Насаи 3/93.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 458.

459 ( صحيح )

إذا جاءَ أحدُكمْ إلى الصَّلاةِ فَلْيَمْشِ على هِينَةٍ فَلْيُصَلِّ ما أدْرَكَ وَلْيَقْضِ ما سُبِقَهُ

 ( حم د هق الضياء ) عن أنس .

459 — Передают со слов Анаса ибн Малика, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-то из вас приходит на молитву, пусть идёт сохраняя спокойствие, и пусть совершит ту (часть молитвы), которую он застал, и восполнит (самостоятельно) то, что пропустил». Этот хадис передали Ахмад 3/106, Абу Дауд 763, аль-Байхакъи 3/228 и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 459.

460 ( صحيح )

إذا جاءَ أحدُكُمُ المَسْجدَ فَلْيُصَلِّ سَجْدَتَيْنِ مِنْ قَبْلِ أنْ يَجْلِسَ ثُمَّ لِيَقْعُدْ بَعْدُ إنْ شاءَ أوْ لِيَذْهَبْ لِحاجَتِهِ

 ( د ) عن أبي قتادة .

460 — Передают со слов Абу Къатады о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас придёт в мечеть, пусть помолится в два земных поклона[1] прежде, чем сесть, а затем если пожелает пусть садится или отправится по своим делам». Этот хадис передал Абу Дауд 467-768.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 460.


[1] То есть пусть не садится, пока не совершит молитву в два рак’ата. Прим. пер.

461 ( صحيح )

إذا جاءَ أحدُكُمْ إلى المَسْجِدِ فَلْيَنْظُرْ فإنْ رأى في نَعْلَيْهِ قَذَراً أوْ أذًى فَلْيَمْسَحْهُ وَلْيُصَلِّ فِيهما

 ( د ) عن أبي سعيد .

461 — Передают со слов Абу Са’ида о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас придёт в мечеть, пусть посмотрит на свои сандалии, и если он увидит на них нечистоту или грязь, пусть почистит  их, а потом помолится в них». Этот хадис передал Абу Дауд 650.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 461, «Ирвауль-гъалиль» 284.

462 ( حسن )

إذا جاءَ أحدُكُمْ إلى مَجْلِسٍ فأوسِعَ لهُ فَلْيَجْلِسْ فإنَّها كَرامَةٌ أكْرَمَهُ الله بها وأخُوهُ المُسْلِمُ فإنْ لَمْ يُوَسَّعْ فَلْيَنْظُرْ أوْسَعَ مَوْضِعٍ فَلْيَجْلِسْ فِيهِ

 ( خط ) عن ابن عمر .

462 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас явится на собрание и там ему освободят место, пусть садится, ибо, поистине, это честь, которую оказал ему Аллах и его брат-мусульманин. Если же ему не дадут (места), пусть поищет свободное место и садится туда». Этот хадис передал Хатыб аль-Багъдади 2/133 со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 462.

463 ( حسن )

إذا جاء أحدُكُمْ فأَوْسَعَ لهُ أخُوهُ فإِنَّما هِيَ كَرَامَةٌ أكْرَمَهُ الله بِها

 ( تخ هب ) عن مصعب بن شيبة .

463 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас придет (к каким-то людям[1]) и ему освободит там место его брат(-мусульманин), то это, поистине, честь, которую оказал ему Аллах». Этот хадис передал аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 1520 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 8774 со слов Мус’аба ибн Шейбы.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 463.


[1] То есть в то место, где собирается община мусульман и захочет там сесть. Об этом сказано в версии этого хадиса, которую передал Абу Усама. См. «Файдуль-Къадир» 1/324.

464 ( صحيح )

إذا جاء أحدُكُم يَوْمَ الجُمُعَةِ والإِمامُ يَخْطُبُ فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ وليَتَجَوَّزْ فِيهِما

 ( حم ق د ن ه ) عن جابر .

464 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-то из вас придет (в мечеть) в пятницу, в то время, когда имам читает хутбу, пусть совершит молитву в два рак’ата и (совершит) их кратко”». Этот хадис передали Ахмад 3/297, аль-Бухари 1166, Муслим 875, Абу Дауд 1117, ан-Насаи 3/101, Ибн Маджах 1114.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 464.

465 ( صحيح )

إذا جاءَ أحَدٌ يَطْلُبُ ثَمَنَ الكَلْبِ فاملأْ كَفَّهُ تُرَاباً

 ( د هق ) عن ابن عباس .

465 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-то будет просить плату за собаку, наложите ему в руку пыли». Этот хадис передали Абу Дауд 3482 и аль-Байхакъи 6/6 со слов Ибн Аббаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 465.

_________________________________________________________________

В версии аль-Байхакъи сказано: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил (брать) деньги за вино, и деньги, заработанные блудом, и деньги, полученные за собаку и сказал: “Если (кто-то) будет просить плату за собаку …”».

Аль-Хаттаби сказал: «Смысл (наложить) пыли здесь — это лишение и разочарование, как говорят: “Нет у него в руках ничего, кроме пыли”. … Некоторые праведные предшественники считали, что следует применять  внешний смысл хадиса и следует (буквально) накладывать пыль в руки (тому, кто требует плату за собаку). См. «‘Аун аль-Ма’бууд».

466 ( حسن )

إذا جاءَ الرَّجُلُ يَعُودُ مَرِيضاً فلْيَقُلْ اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ فلاناً يَنْكَأْ لَكَ عَدُواً أوْ يَمْشِ لَكَ إلى الصَّلاةِ

 ( حم د ابن السني طب ك ) عن ابن عمرو .

466 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Пророкда благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если человек придёт навестить больного, пусть скажет: О Аллах, исцели такого-то Твоего раба, который либо доставит огорчение Твоему врагу, либо пойдёт на молитву ради Тебя/Аллахумма-шфи ‘абдака фулянан, йанкау лака ‘адувван ау йамши лака иля-с-саляти/”». Этот хадис передали Ахмад 2/172, Абу Дауд 3107, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 548, Ибн Хиббан 2974, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 1124 и аль-Хаким 1/344 и 549, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 466, «Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха» 1304.

467 ( صحيح )

إذا جِئتَ فَصَلِّ مع الناسِ وإِنْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ

 ( مالك الشافعي ن حب ) عن محجن .

467 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты пришёл (в мечеть), то помолись вместе с людьми, даже если ты (явился) уже помолившись». Этот хадис передали Малик 296, аш-Шафи’и, ан-Насаи 2/112 и Ибн Хиббан 2405 со слов Михджана.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 467.

468 ( صحيح )

إذا جِئْتُمُ الصَّلاةَ ونَحْنُ سُجُودٌ فاسْجُدُوا ولا تَعُدُّوها شَيئاً ومَنْ أدْرَكَ الرَّكْعَةَ فَقَدْ أدْرَكَ الصَّلاةَ

 ( د ك هق ) عن أبي هريرة .

468 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если явившись на молитву, вы увидите, что мы склонились в земном поклоне, совершите его и вы, но не считайте, (что успели совершить этот рак’ат), тот же, кто успеет совершить рак’ат, успел на молитву”». Этот хадис передали Абу Дауд 893, аль-Байхакъи 2/89, аль-Хаким 1/407, который назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 468.

469 ( صحيح )

إذا جاءَ خادِمُ أحدِكُمْ بِطَعامِهِ فَلْيُقْعِدْهُ مَعَهُ أوْ لِيُناوِلْهُ مِنْهُ فإنَّهُ هُوَ الَّذِي وَلِيَ حَرَّهُ ودُخانَهُ

 ( حم ه ) عن ابن مسعود .

469 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если слуга кого-либо из вас принесет еду, пусть посадит его вместе с собой (поесть), либо даст ему из нее, ибо поистине он тот который ощущал ее (еды) теплоту и запах[1]». Этот хадис передали Ахмад 1/388 и Ибн Маджах 3291 со слов Ибн Мас’уда.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 469.


[1] То есть он видел ее, нюхал, и жаждет так же отведать.

470 ( صحيح )

إذا جاءَ رَمَضانُ فُتِحَتْ أبْوابُ الجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أبْوابُ النَّارِ وَصُفِّدَتِ الشَّياطِينُ .

 ( ن ) عن أبي هريرة .

470 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда наступает Рамадан, открываются врата Рая, закрываются врата Ада и на шайтанов накладывают оковы”». Этот хадис передал ан-Насаи 4/127.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 470.

471 ( صحيح )

إذا جاءَ رَمَضانُ فُتِحَتْ أبْوابُ الرَّحْمَةِ وغُلِّقَتْ أبْوابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتِ الشَّياطِينُ

 ( ن ) عن أبي هريرة .

471 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда наступает Рамадан, открываются врата милости, закрываются врата геенны и шайтанов связывают цепями”». Этот хадис передал ан-Насаи 4/127.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 471.

472 ( صحيح )

إذا جاءَ رَمَضانُ فَصُمْ ثلاثِينَ إلاَّ أنْ تَرَى الهِلاَلَ قَبْلَ ذَلِكَ

 ( طب ) عن عدي بن حاتم .

472 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда наступит Рамадан, постись в течение тридцати дней, если до (истечения их) не увидишь молодой месяц». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 17/78 со слов Ади ибн Хатима.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 472.

________________________________________________________________

«…если до (истечения их) не увидишь молодой месяц», то есть, до истечения тридцати дней, так как, месяц может состоять из двадцати девяти дней, как об этом передается в достоверном хадисе со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В месяце (может быть и) двадцать девять ночей[1], а поэтому не начинайте поститься, пока не увидите его[2], если же будет облачно, то доведите счёт до тридцати[3]». Этот хадис передал аль-Бухари 1907.


[1] Имеются в виду сутки.

[2] То есть молодой месяц.

[3] Это значит считайте, что в предыдущем месяце, ша‘бане, было тридцать дней.

473 ( صحيح )

إذا جاءَكَ مِنْ هذا المال شَيءٌ وأنْتَ غَيْرُ مُسْتَشْرِفٍ ولا سائِلٍ فَخُذْهُ وما لا فلا تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ

( خ ) عن عمر .

473 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если достанется тебе что-нибудь из этого имущества не по твоему собственному желанию, и ты не просишь (об этом), то бери это, если же (тебе ничего не достанется,) то пусть твоя душа не стремится к этому!» Этот хадис передал аль-Бухари 7163 со слов Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 473.

_________________________________________________________________________

Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда давал мне что-нибудь, а я говорил: “Отдай это тем, кто нуждается в этом больше меня”, (но однажды) он сказал: “Возьми это. Если достаётся тебе что-нибудь из этого имущества не по твоему собственному желанию и ты (ни о чём) не просишь, бери это, если же (тебе ничего не достанется,) то не стремись к этому!”» Этот хадис передал аль-Бухари 1473.

474 ( صحيح )

إذا جامَعَ الرَّجُلُ امْرَأتَهُ ثُمَّ أكْسَلَ فَلْيَغْسِلْ ما أصابَ المَرْأةَ مِنْهُ ثُمَّ لِيَتَوَضَّأْ

 ( حم ق ) عن أبي بن كعب .

474 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если мужчина совокупится со своей женой и удовлетворится, пусть смоет с себя то, что постигло его от жены и затем совершает омовение/вудуъ/». Этот хадис передали Ахмад 5/114, аль-Бухари 293 и Муслим 346 со слов Убаййа ибн Ка’ба.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 474.

___________________________________________________________________________

В ранний период Ислама было так, что после совершения полового акта не обязательно было купаться.

Абу Са’ид аль-Худри рассказывал: «Как-то раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал за одним человеком из числа ансаров, и когда он явился, с головы его стекали капли воды. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Очевидно, мы заставили тебя поторопиться”. Тот сказал: “Да”. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если тебя поторопили или же ты не испустил семя во время полового акта, тебе следует совершить лишь малое омовение/вудуъ/”». аль-Бухари 180, Муслим 343.
Однако впоследствии это положение было отменено другим велением посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если кто-нибудь из вас воссядет между четырех женщины и проникнет во влагалище, то он обязан искупаться». аль-Бухари 291, Муслим 348. Под «четырьмя» речь идет о двух руках и ногах, как об этом сказано в «ан-Нихая».
Что же касается понятия «ввода члена», который нарушает гъусль/купание/, то на это указал сам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказавший: «Если соприкоснулись два обрезанных (мужской и женский половые органы) и зашла головка члена, то купание становится обязательным в независимости от того было семяизвержение или нет!» ат-Табарани в «аль-Аусат» 1/9. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 386.
Имам аль-Багъави сказал: «Совершение гъусля от полового осквернения  становится обязательным по двум причинам: введения головки в половой орган, или же выход семени, как из мужчины, так и из женщины». См. «Шарху-с-Сунна»  1/11.

475 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если обрезанный минует обрезанный, то купание/гъусль/ становится обязательным». Этот хадис передали Ахмад 5/114, аль-Бухари 293 и Муслим 346 со слов Убаййа ибн Ка’ба.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 475.

____________________________________________________________________________

Под «минованием» одного обрезанного другим имеется ввиду половой акт, а это введение головки полового органа мужчины во влагалище женщины. См. «Тухфатуль-ахвази».

476 ( صحيح )

إذا جَعَلْتَ بَيْنَ يَدَيْكَ مِثْلَ مُؤخِّرَةِ الرَّحْلِ فلا يَضُرُّكَ مَنْ مرَّ بَيْنَ يَدَيْكَ

 ( د ) عن طلحة بن عبيدالله .

476 — Сообщается, что Тальха ибн ‘Убайдуллах сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если ты установишь перед собой нечто (,что по высоте соответствует) задней части седла, то тебе не помешает тот, кто пройдет перед тобой”». Этот хадис передал Абу Дауд 685.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 476.

477 ( صحيح )

إذا جَلَسَ أحدُكُمْ على حاجَتِهِ فلا يَسْتَقْبِلِ القِبْلَةَ ولا يَسْتَدْبِرْها

 ( م ) عن أبي هريرة .

477 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас сядет справить нужду, пусть не поворачивается в сторону къиблы ни лицом, ни спиной». Этот хадис передал Муслим 265.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 477.

478 ( حسن )

إذا جَلَسَ إلَيْكَ الخَصْمانِ فَسَمِعْتَ مِنْ أحَدِهِما فلا تَقْضِ لأَحَدِهِما حَتَّى تَسْمَعَ مِنَ الآخَرِ كما سَمِعْتَ مِنَ الأَوَّلِ فإنَّكَ إذا فَعَلْتَ ذَلِكَ تَبَيَّنَ لَكَ القَضاءُ

) حم ك هق ( عن علي .

478 — Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, о том, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправлял его в Йемен, он сказал ему:

«Когда перед тобой сядут двое ведущих тяжбу и ты послушаешь одного из них, то не выноси для одного из них решения, пока не послушаешь другого, как ты послушал первого. И если ты сделаешь это[1], тебе станет ясно (какое) решение (следует вынести)». Этот хадис передали Ахмад 1/111, аль-Хаким 4/93 и аль-Байхакъи 10/86.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 478.


[1] То есть выслушаешь обоих. прим. пер.

479 ( صحيح )

إذا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِها الأَرْبَعِ ثُمَّ جَهَدَها فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الغُسْلُ وإِنْ لَمْ يُنْزلْ

 ( حم ق ن ه ) عن أبي هريرة .

479 — Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если (кто-нибудь) воссядет между четырьмя частями[1] (тела женщины) и совершит с ней половое сношение, то он обязан искупаться, даже если у него не было семяизвержения». Этот хадис передали Ахмад 2/347, 6/47, аль-Бухари 291, Муслим 348, ан-Насаи 1/110-111 и в «Сунан аль-Кубра» 197, Ибн Маджах 610, ад-Дарими 761, Ибн Хиббан 1174,  аль-Байхакъи 1/163, Ибн Абу Шейба 936, ад-Даракъутни 406, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 1/56.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 479.


[1] Под «четырьмя» речь идет о двух руках и ногах, как об этом сказано в «ан-Нихая».

480( صحيح )

إذا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِها الأرْبَع وَمَسَّ الخِتانُ الخِتانَ فَقَدْ وَجَبَ الغُسْلُ

 ( م ) عن عائشة .

480 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если (кто-нибудь) воссядет между четырьмя частями (тела женщины) и соприкоснутся две обрезаемые части, то купаться обязательно». Этот хадис передал Муслим 349 со слов ‘Аиши.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 480.

____________________________________________

Под двумя обрезаемыми частями тела имеются ввиду головка полового органа мужчины и клитор женщины.

481 ( صحيح )

إذا جَمَّرْتُمُ المَيِّتَ فأَوْتِرُوا

 ( حب ك ) عن جابر .

481 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда будете использовать благовония для одежды умершего, то делайте это нечетное количество раз». Этот хадис передал Ибн Хиббан 3031 и аль-Хаким 1/355 со слов Джабира.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 481.

482 ( حسن )

إذا جَمَعَ الله الأوَّلِينَ والآخِرِينَ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ نادَى مُنادٍ مَنْ كانَ أشْرَكَ في عَمَلٍ عَمِلَهُ لله أحداً فَلْيَطْلُبْ ثَوابَهُ مِنْ عِنْدِهِ فإنَّ الله أغْنَى الشُّرَكاءِ عنِ الشِّرْكِ

) حم ت ه(  عن أبي سعيد بن أبي فضالة .

482 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 «Когда Аллах соберет первых и последних людей в (Судный) день, в наступлении которого нет сомнения, глашатай объявит: «Кто совершал (богоугодные) дела не только ради одного Аллаха, пусть просит свое вознаграждение у того (другого), ибо, поистине, Аллах не нуждается в сотоварищах (равных) в отличии от самих придаваемых ему сотоварищей». Этот хадис передали Ахмад 3/466, ат-Тирмизи 3154 и Ибн Маджах 4203 со слов Абу Са’ида ибн Абу Фадаля.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 482.

483 ( صحيح )

إذا جَمَعَ الله الأوَّلِينَ والآخِرِينَ يَوْمَ القِيامَةِ يُرْفَعُ لِكُلِّ غادِرٍ لِواءٌ فَقِيلَ هِذِهِ غدرة فُلانِ بن فلانٍ

 ( م ) عن ابن عمر .

483 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В День воскресения, когда Аллах объединит первых и последних, у (каждого) вероломного водрузят знамя и будет сказано: “Это вероломство такого-то, сына такого-то”». Этот хадис передал Муслим 1735.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 483, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3000.

484 ( صحيح )

إذا حاكَ في نَفْسِكَ شَيءٌ فَدَعْهُ

 ( حم حب ك ) عن أبي أمامة .

484 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если в твоей душе шевелится что-то, то оставь это». Этот хадис передали Ахмад 5/251, Ибн Хиббан 176, аль-Хаким 1/14 со слов Абу Умамы.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 484.

_____________________________________________________________

Сообщается, что Абу Умама сказал: «Однажды некий мужчина спросил пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “О посланник Аллаха, что такое грех?” Он ответил: “Это когда что то шевелится в твоём сердце, так оставь это!” Тот спросил: “А что такое вера?” Он ответил: “Когда плохие дела огорчают тебя, а добрые дела радуют, ты — верующий”». См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 600, «Сильсиля ас-сахиха» 550.

485 ( صحيح )

إذا حَجَّ الصَّبِيُّ فَهِيَ لَهُ حَجَّةٌ حَتَّى يَعْقِلَ فإذا عَقَلَ عَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى وإذا حَجَّ الأعرابيُّ فهي له حجَّةٌ فإذا هاجَرَ فعليه حِجَّةٌ أُخْرَى

 ( ك ) عن ابن عباس .

485 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если мальчик совершит хадж, то он ему засчитывается, пока он не станет совершеннолетним, а когда он станет совершеннолетним, то он обязан совершить хадж ещё раз. Если бедуин совершит хадж, то он ему засчитывается, а если он совершит переселение/хиджра/, то он обязан совершить хадж ещё раз». Этот хадис передал аль-Хаким 1/655 со слов Ибн ‘Аббаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 485.

486 ( حسن )

إذا حَدَّثَ الرَّجُلُ بِحَدِيثٍ ثُمَّ الْتَفَتَ فَهِيَ أمانَةٌ

حم د ت الضياء عن جابر ( ع ) عن أنس .

486 — От Джабира ибн Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если человек будет что-то рассказывать и при этом смотреть по сторонам, то сказанное им становится отданным на хранение/амана/». Этот хадис передали Ахмад 3/379, Абу Дауд 4868, ат-Тирмизи 1959, Абу Я’ля 2212, ад-Дыйаъ аль-Макъдиси со слов Джабира, и Абу Я’ля 4158 со слов Анаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 486,  «Сильсиля ас-сахиха» 1089.

______________________________________________

Имам Ибн Раслян говорил: «То, что рассказывающий что-то оборачивается по сторонам, опасаясь, что кто-то может его услышать, указывает на то, что он говорит о каком-то секрете». См. «Тухфатуль-ахвази» 5/438.

В данном хадисе пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнивает секрет с аманатом[1], поскольку суть его такая же, как и у аманата.


[1] Слова «амана» и «аман» — происходят от слова «амн», что означает: доверие, безопасность, спокойствие.

487 ( حسن )

إذا حَضَرَ أحَدَكُمُ الأمْرُ يَخْشى فَوْتَهُ فَلْيُصَلِّ هذه الصَّلاةَ يَعْنِي الجَمْعَ بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ

 )ن(  عن ابن عمر .

487 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если у кого-то из вас будет такое дело, которое он боится упустить, пусть совершает такую молитву», имея ввиду объединение двух молитв. Этот хадис передал ан-Насаи 1/285 со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 487.

488 ( صحيح )

إذا حَضَرَ أحدُكُمُ الصَّلاةَ في مَسْجِدِهِ فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيباً مِنْ صَلاَتِهِ فإنَّ الله جاعِلٌ في بَيْتهِ مِنْ صَلاتِهِ خَيْراً

 ( حم م ) عن جابر .

488 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас совершит (обязательную) молитву в своей мечети, пусть что-то из молитв оставит и для своего дома, ибо, поистине, благодаря его молитве Аллах помещает в его доме благо». Этот  хадис передали Ахмад 3/315 и Муслим 778.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 488, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 436.

489 ( صحيح )

إذا حَضَرَ العُلَماءُ رَبَّهُمْ يَوْمَ القِيامَةِ كانَ معاذُ بْنُ جَبَلٍ بَيْنَ أيْدِيهِمْ بِقَذْفَةِ حَجَرٍ

 ( ابن عساكر ) عن عمر .

489 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В День воскрешения, когда ученые предстанут перед их Господом, Му’аз ибн Джабаль будет стоять впереди них (на расстоянии) брошенного камня». Этот хадис передал Ибн ‘Асакир со слов ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 489.

490 ( صحيح )

إذا حُضِرَ المُؤمِنُ أتَتْهُ ملائِكَةُ الرَّحْمَةِ بِحرِيرَةٍ بَيْضاءَ فَيَقُولُونَ اخْرُجي رَاضِيَةً مَرْضيّاً عَنْكِ إلى رُوْحٍ وَرَيْحانٍ وَرَبَ غَيْرِ غَضْبانَ فَيَخْرُجُ كأَطْيَبِ رِيحِ المِسْكِ حَتَّى إنَّهُ لَيُناوِلُهُ بَعْضهُمْ بَعْضاً حَتَّى يَأتُوا بِهِ بابَ السَّماءِ فَيَقُولُونَ ما أطْيَبَ هذا الرِّيحَ الَّتِي جاءَتْكُمْ مِنَ الأرْضِ فَيَأتُونَ بِهِ أرْواحَ المُؤمِنِينَ فَلَهُمْ أشَدُّ فَرَحاً به مِنْ أحَدِكُمْ بِغَائِبِهِ يَقْدُمُ عَلَيْهِ فَيَسْألُونَهُ ماذَا فَعَلَ فلان ماذا فَعَل فُلاَنٌ فَيَقُولُونَ دَعُوهُ فإِنَّهُ كانَ في غَمِّ الدُّنْيا فإِذا قالَ أما أتاكُمْ قَالُوا ذُهِبَ بِهِ إلى أمِّهِ الهاوِيَة وَإِنَّ الكافِرَ إذا حُضِرَ أتَتْهُ مَلائِكَةُ العَذابِ بِمَسْحٍ فَيَقُولُونَ اخْرُجِي ساخِطَةً مسْخُوطاً عَلَيْكِ إلى عَذابِ الله فَيَخْرُجُ كأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ حَتَّى يَأتُوا بِها باب الأَرْضِ فَيَقُولُونَ ما أنْتَنَ هذِهِ الرِّيحَ حَتَّى يَأتُوا بِها أرْواحَ الكُفَّارِ

( ن ك ) عن أبي هريرة .

490 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда верующий умирает, ангелы милосердия приходят к нему с белым шелком и говорят: “Выходи (душа) удовлетворенной, навстречу милости и благосклонности Аллаха, Который не гневается!” И (душа верующего) выходит, благоухая как лучший аромат мускуса, а они передают ее от одного к другому, пока не достигают с ней врат небесных, где они говорят: “Как прекрасен этот запах, который прибыл к вам с земли!” И тогда к нему приходят души верующих, а они радуются ему больше, чем любой из вас радуется, когда к вам возвращается тот, кто долго отсутствовал. Они подходят к нему и спрашивают его: “Что делал такой-то? Что делал такой-то?” Другие говорят: “Оставьте его. Он перенес тяготы на земле”. Когда он спрашивает: “Разве он не прибыл к вам?” Они говорят: “Его забрали в Пропасть (Ада)”. Когда умирает неверный/кафир/, к нему спускаются ангелы наказания, с грубой дерюгой и говорят : “Выходи (душа) угнетенной, навстречу гневу и наказанию Аллаха”. И (душа неверного) выходит, извергая самое скверное зловоние трупа, после чего ее приносят к вратам земли, где говорят: “Как же скверно это зловоние!” Затем ее приносят к душам неверных». Этот хадис передали ан-Насаи 4/8 и аль-Хаким 1/352-353.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 490, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2758.

491 ( صحيح )

إذا حَضَرْتُمُ المَيِّت فقُولُوا خَيْراً فإِنَّ المَلاَئِكَةَ يؤمِّنُونَ على ما تَقُولُونَ

( حم 4 حب ك ) عن أم سلمة .

491 — Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда будете присутствовать возле покойного, говорите (только) благое, ибо, поистине, после любых ваших слов ангелы станут говорить: “Амин”». Этот хадис передали Ахмад 6/322, Абу Дауд 3115, ат-Тирмизи 977, ан-Насаи 4/4-5, Ибн Маджах 1447, Ибн Хиббан 3005, аль-Хаким 4/17, а аз-Захаби в «ат-Тальхис» назвал его достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 491.

492 ( حسن )

إذا حَضَرْتُمْ مَوْتاكم فأغْمِضُوا البَصَرَ فإِنَّ البَصَرَ يَتْبَعُ الرُّوحَ وقُولوا خَيْراً فإِنَّ المَلائِكَةَ تُؤمِّنُ على ما يَقُولُ أهْلُ البَيْتِ

 ) حم ه ك ( عن شداد بن أوس .

492 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда будете присутствовать возле умирающего, закрывайте ему глаза, ибо, поистине, взгляд (умершего) следует за его душой, и говорите только благое, ибо, поистине, после любых слов домочадцев, ангелы станут говорить: “Амин”». Этот хадис передали Ахмад 5/251, Ибн Хиббан 176, аль-Хаким 1/14 со слов Шаддада ибн Ауса.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 484.

493 ( صحيح )

إذا حَكَمَ الحاكِمُ فاجْتَهَدَ فأصابَ فَلَهُ أجْرانِ وَإذا حَكَمَ فاجْتَهَدَ فأخْطأَ فَلَهُ أجْرٌ واحِدٌ

 ( حم ق د ن ه ) عن عمرو بن العاص ( حم ق 4 ) عن أبي هريرة .

493 — Передают со слов ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если судья вынесет решение, проявив усердие[1], и (его решение) окажется правильным[2], ему (полагается) двойная награда, если же он вынесет решение, проявив усердие, и ошибётся, то ему (полагается одна) награда». Этот хадис передали Ахмад 4/198, 204, аль-Бухари 7352, Муслим 1716, Абу Дауд 3574, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 5918, Ибн Маджах 2314 со слов ‘Амра ибн аль-‘Аса; Ахмад 4/204, аль-Бухари 7352, Муслим 1716, Абу Дауд 3574, ат-Тирмизи 1326, ан-Насаи 8/223, Ибн Маджах 2314, со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 493.

_________________________________________________

Къады ‘Ийяд сказал: “Обладающие знанием говорили: «Нет разногласия и сомнения в том, что этот хадис относится к судье – ученому, чей иджтихад является дозволенным. А что касается джахиля, то он совершает грех за свой иджтихад в любом случае!»” См. “Икмаль аль-му’лим” 5/572.

Имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: “Величайшей пользой, извлекаемой из этого хадиса, является то, чтобы судья обязательно был из числа тех, кто может проявлять иджтихад! И если он такой (т.е. из числа муджтахидов) и вынесет решение, то обязательно получит награду. Либо двойную за правильное решение, либо одну награду за ошибку. Однако если это джахиль или не полноценный муджтахид, то он ослушник и грешник во всем, в чем выносит решение! Что касается джахиля, то он такой за решение того, на что не имеет полномочия. А что касается неполноценного (муджтахида), то за отсутствия у него условий (для иджтихада). Оба таких человека судят не на основании того, что ниспослал Аллах! Более того, судят на основании лжи!” См. “аль-Муфхим” 5/168.
Имам ан-Навави сказал: “Ученые говорили: «Мусульмане единогласны в том, что в этом хадисе речь идет о судье-ученом, который может проявлять иджтихад. Что же касается того, кто не имеет отношения к ним, то его решение не дозволено, а если он вынесет какое-либо решение, то нет ему награды, и мало того он является грешником, чье решение не принимается, несмотря на то, совпало его решение с истиной или же нет!»” См. “Шарх Сахих Муслим” 12/378.


[1] То есть использовав в процессе поисков решения все свои     знания.

[2] Иначе говоря, соответствующим решению Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует .

494 ( حسن )

إذا حَكَمْتُمْ فاعْدِلُوا وإذا قَتَلْتُمْ فأَحْسِنُوا فإِنَّ الله مُحْسِنٌ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ

 ( طس )  عن أنس .

494 — От Анаса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если будете судить, то будьте справедливы, а если будете убивать, то делайте это хорошо! Поистине, Аллах — Добродеющий/Мухсин/ и любит совершающих добро!» Этот хадис передали Ибн Аби ‘Асым в «ад-Дият» 49, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 6/2145, Абу Ну’айм в «Ахбар Асбахан» 2/113, ат-Табарани в «аль-Аусат» 5735. Хафиз аль-Хайсами 5/197 сказал, что все передатчики хадиса заслуживают доверие.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 494.

495 ( حسن )

إذا حَلَفَ أحدُكُمْ فلا يَقُل ما شاءَ الله وَشِئْتُ ولكِنْ لِيَقُلْ ما شاءَ الله ثمَّ شِئْتُ

( ه )  عن ابن عباس .

495 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас будет клясться, пусть не говорит: “Как пожелал Аллах и ты”, а говорит: “Как пожелал Аллах, а затем ты”». Этот хадис передали Ибн Маджах 2117 со слов Ибн ‘Аббаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 495.

496 ( صحيح )

إذا حَلِمَ أحدُكُمْ فلا يُحَدِّث النَّاسَ بِتَلَعُّبِ الشَّيْطانِ في المَنامِ

( م ه ) عن جابر .

496 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас увидит сон, пусть не рассказывает людям о том, как во сне (с ним) поиграл шайтан». Этот хадис передали Муслим 2268 и Ибн Маджах 3912 со слов Джабира.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 496.

________________________________________________________________

Сообщается, что Джабир сказал:«Однажды к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, явился какой-то человек и сказал: “О посланник Аллаха, я видел во сне, будто моя голова была отрублена”. (Джабир) сказал: “И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, улыбнулся и сказал: “Если во сне с кем-то из вас поиграет шайтан, то не рассказывайте об этом людям”».

В риваяте (этого хадиса, который передал) Абу Бакр (говорится): «Если с кем-то из вас поиграет …», — и он не упомянул о шайтане. Этот хадис передал Муслим 2268.

497 ( صحيح )

إذا حُمَّ أحدُكُمْ فَلْيَسُنَّ عليهِ المَاءَ البارِدَ ثلاثَ لَيالٍ مِنَ السَّحَرِ

 ( ن ع ك الضياء ) عن أنس .

497 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас заболеет лихорадкой, пусть брызгает на себя холодную воду в течение трёх дней перед рассветом». Этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 7612, Абу Я’ля 3794, аль-Хаким 4/200, 401 и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 1/106 (2043) со слов Анаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 497, «Сильсиля ас-сахиха» 1310.

498 ( حسن )

إذا خَتَنْتِ فلا تَنْهَكِي فإِنَّ ذَلِكَ أحْظى لِلمَرْأةِ وأحَبُّ إلى البَعْلِ

هق عن أم عطية .

498 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда будешь совершать обрезание, не удаляй полностью, ибо, поистине, это приносит наслаждение женщине и приятнее супругу». Этот хадис передали аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 8/324 со слов Умм ‘Атыййи.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 498.

499 ( صحيح )

إذا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ فقال: بِسْمِ الله تَوَكَّلْتُ على الله لا حَوْلَ ولا قُوَّة إِلاَّ بالله فَيُقالُ لَهُ حَسْبُكَ قَدْ هُدِيتَ وَكُفِيتَ ووُقِيتَ فَيَتَنَحَّى لَهُ الشَّيْطانُ فَيَقُولُ لَهُ شَيْطانٌ آخَرُ كَيْفَ لَكَ بِرَجُلٍ قد هُدِيَ وَكُفِيَ وَوُقِيَ؟

 ( د ن حب ) عن أنس .

499 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если при выходе из своего дома человек скажет: “С именем Аллаха, уповаю на Аллаха и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха[1]” /БисмиЛляхи, таваккальту ‘аля-Ллахи, ла хауля ва ла къуввата илля биЛлях/, ему говорят[2]: “(Этого) тебе достаточно, ты уже ведом прямым путём, избавлен[3] и защищён[4]”, — и шайтан удалится от него и скажет другому шайтануЧто можешь сделать ты с человекомкоторый ведом прямым путёмизбавлен и защищён?!”». Этот хадис передали Абу Дауд 5095, ат-Тирмизи 3426, ан-Насаи в «аль-Кубра» 9917 и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейла» 89, Ибн Хиббан 822.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 499, «Мишкат аль-масабих» 2443, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1605.


[1] — Возможен перевод: “ … лишь Аллах даёт силу и мощь.”

[2] — В  комментариях указывается, что эти слова произносятся либо Аллахом, либо ангелом.

[3] — Имеется в виду избавление от всего того, что может причинить человеку беспокойство в обоих мирах.

[4] — То есть: защищён от зла любого врага.

500 ( صحيح )

إذا خَرَجَ ثَلاثةٌ في سَفَرٍ فَلْيُؤمِّرُوا أحَدَهُمْ

 ( د الضياء ) عن أبي هريرة وأبي سعيد .

500 — Передают со слов Абу Са’ида и Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если трое отправятся в путь, пусть назначат одного из их числа амиром». Этот хадис передали Абу Дауд 2608 и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси. Имам ан-Навави и имам аш-Шаукани подтвердили достоверность хадиса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 500.

«Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 301-500.: 2 комментария

  1. Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух! Все вопросы задавайте на новом сайте hadis.info

Добавить комментарий

Please log in using one of these methods to post your comment:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход / Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход / Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход / Изменить )

Google+ photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google+. Выход / Изменить )

Connecting to %s